人教版高二选修《中国古代诗歌散文》《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课时训练


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第一季：选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元文无定格，贵在鲜活【单元说明】本单元所取角度是古代散文中最能显示其纯文学特征的一些方面。如形式新颖生动，不拘一格，贴近生活，富有情趣，等等。这些特征，散文较其他文体可以体现得更为充分一些。本单元所选课文，篇幅都不长，贴近生活，富于情趣。照顾历史的发展，选了
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第一季：选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元
文无定格，贵在鲜活
【单元说明】
本单元所取角度是古代散文中最能显示其纯文学特征的一些方面。如形式新颖生动，不拘一格，贴近生活，富有情趣，等等。这些特征，散文较其他文体可以体现得更为充分一些。
本单元所选课文，篇幅都不长，贴近生活，富于情趣。照顾历史的发展，选了先秦时期的《论语•子路曾皙冉有公西华侍坐》、明代刘基的《苦斋记》、归有光的《项脊轩志》等，这些文章从体裁上看，有语录、序、传、记、志等多种样式；从内容上看，记人、记事、记游、抒情、议论、描写等都有，甚至在文中融入诗歌。或具情趣，或具理趣，文虽短小而情味隽永，值得反复研读品味。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是孔子“因材施教”的范例，它记述了孔子和四个学生的一次谈话，以言志为线索，写出了学生们的志向、性格，表达了孔子的思想态度。本文以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，主旨明确。从文章的字里行间我们可以感受到，作为一个教育家，孔子和他的学生关系十分融洽。他关心学生、爱护学生，对每一个学生的情况了如指掌。即使在日常谈话中，也引导学生立志。他坚持以正面教育为主，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，在四个学生各言其志后，他能够高屋建瓴地将他们的认识引导到“礼治”上，从而具有很强的指导意义。本文的语言简短、凝练，却能够恰切地表现出人物的动作、神态和精神气质。文中五个人的发言都合乎他们各自的个性、身份、志趣和教养。
《项脊轩志》是一篇借记物以叙事、抒情的散文。《项脊轩志》亦作《项脊轩记》，“志”就是“记”的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。文章通过记叙项脊轩这间“室仅方丈，可容一人居”的小小书斋，动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣，并由此引出自己和亲人──祖母、母亲、妻子“多可喜、亦多可悲”的往事，表现了物在人亡、三世变迁的感慨，表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情。就全篇结构来看，前半部分为主体，后半部分的内容是对前面的充实和补充。全文结构严谨，前后格调一致，感情贯通。作者善于抓住生活中的典型细节和场面，运用委婉动人的语言，寥寥数笔，就使人物形象毕肖。项脊轩是归有光青年时代的书斋，它同作者的生活有着密切的关系。归有光曾在这里读书休憩，在这里听老妪讲述母亲的往事，在这里听祖母的教诲，在这里同妻子闲谈。文章记叙了项脊轩的环境变化及与之有关的人事变迁，抚今追昔，伤悼自怜，表现了对自己家庭兴衰变幻的无限感慨，表达了对祖母、母亲和妻子的深切怀念。正如近人林纾所说，本文以轩为线索，“将人事变迁，家道坎，皆归入此轩，作睹物怀人写法”（《春觉斋论文》）。这是一篇内容充实、言之有物、文风朴实、真切感人的抒情散文。
《苦斋记》出自《诚意伯文集》，是明代文学家刘基为朋友章溢的书斋所作的记。作者围绕一个“苦”字，横说竖说，发人深省。文章说明了苦乐相倚伏的道理，苦中自有其乐，具有辨证的观点。文章末尾写到：“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”，更深一层说明了命名“苦斋”的深意。文短意丰，见解独特。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
 
重点 名称 重要指数
重点1 积累重点实词虚词 ☆☆☆☆☆
重点2 归纳内容要点 ☆☆☆☆☆
重点3 分析形象特点 ☆☆☆☆☆
重点4 探究孔子观点态度 ☆☆☆☆☆

【重点详解】
 重点1：积累实词虚词
【要点解读】
重点实词，从词在运用中出现频率的角度来讲，主要是常用词与次常用词；从词义上看，指是古今词义既有联系又有区别的那一部分。重点文言虚词指的是大纲规定的18个虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
【考向】积累实词虚词
【例题】写出下列各词在句中的含义。
（1）方：方六七十，如五六十     且知方也
（2）尔：以吾一日长乎尔  　     子路率尔而对曰 
（3）如：如或知尔               如五六十         如其礼乐  　
（4）为：由也为之               愿为小相焉       赤也为之小 
（5）以：以吾一日长乎尔    毋吾以也     则何以哉     加之以师旅     以俟君子 
（6）言：亦各言其志也           夫三子者之言何如 
【答案】（1）方：方圆 　　  道，是非准则 　　
（2）尔：代词，你们 　　   助词，形容词词尾，表状态（……的样子） 　　
（3）如：假如      或者    至于 　　
（4）为：管理，治理        做      替
（5）以：因为，介词        认为，动词      做、为，动词      用、那，介词     而，连词
（6）言：说、谈，动词      话，名词
【解析】注意文言实词的不同义项，重点诗词要积累，虚词要注意不同的意义和用法，平时注意积累典型例句，答题时可以经典例句对应。
【名师点睛】
实词题目近些年考核有难度加大的趋势，考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”。 对文言虚的复习，要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类，积累常考文言虚词的意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。

【对点练习】
1．下列各句中，没有通假字的一句是（　　）
A．以吾一日长乎尔。      
B．莫春者，春服既成。
C．秦王还柱而走。        
D．风吹草低见牛羊。
2．与例句“千乘之国”中的“之”用法相同的一项是（　　）
A．摄乎大国之间。     
B．加之以师旅。
C．夫子哂之。         
D．求也为之，比及三年，可使足民。
 重点2：归纳内容要点
【要点解读】
归纳内容要点，是把文章各部分的内容用简明扼要的语言表达出来。在一般的记叙文中，我们要通过对人物的描写、人物的主次关系，对事件的叙述、详略的安排看出作者的思想感情是爱是憎，作品的倾向是肯定还是否定，写作的意图是歌颂赞扬还是鞭挞讽刺，文章的主旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示。
【考向】归纳内容要点
【例题】子路、冉有、公西华三个学生的言志，那些不同，那些相同？曾皙的答话跟子路等三人有什么不同？孔子是怎样表示态度的？
【答案】子路、冉有、公西华三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于经济生活，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。 
曾皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”既赞许曾皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。 或 曾皙言志后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”表现孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。
 
【名师点睛】
“分析概括要点”是高考必考考点，一般都着眼于对选文内容要点、中心思想的概括和对作者观点态度的分析。题型主要有两种，客观选择题：要求选出对原文内容（或作者观点态度）理解正确（或错误）的一项，选择肢中设错类型常常有以下几种：①错位信息，②错解词语，③强加因果或因果倒置，④无中生有，⑤颠倒是非。主观表达题，答出能体现作者对某种事物的观点的内容。

【对点练习】
阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。（5分）
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔①矣夫！”（《论语•雍也》）
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”（《孟子•离娄下》）
【注】 ①畔：通“叛”，违背（君子之道）。
1．从上面两段话可以看出尽管所处的时代不同，孔子和孟子都认识到什么？
2．结合文本，分析孔子主张的“约”和孟子主张的“约”有何不同。
 重点3：分析形象特点
【要点解读】
本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。
【考向】分析形象特点
【例题】试分析四个弟子的性格特征。
【答案】子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。 
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高  
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。  公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
曾皙：曾皙很潇洒、淡泊功名、高雅。  在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。
 
【名师点睛】
分析主人公的形象，就是把文中所描写的人物形象准确形象地概括出来，并作分析。解答这类题目可首先理清文章结构，然后要筛选出对人物的动作、语言和心理的描写，尽可能寻找可以表现人物内心情感的词汇或句子，最后归纳总结，得到答案。

【对点练习】
（2016届河北武邑中学高三三调）阅读下面这首诗，完成各题。
除夜宿石头驿
戴叔伦
旅馆谁相问？寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。
注：此诗作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。据记载，戴叔伦晚年在抚州时曾被诬拿问，后得昭雪。此诗当作：于诗人晚年任抚州刺史时期
诗的前四句刻画了一个怎样的形象？请简要说明。 （5分）
 重点4：探究孔子观点态度
【要点解读】
孔子主张礼治，反对法治。在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。主张维护等级制度的正名思想。主张克己复礼。在伦理思想方面，孔子主张仁。在哲学上，孔子主张天命观。在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
【考向】探究孔子观点态度
【例题】孔子对四弟子述志的态度怎样？
【答案】子路——哂之。赞成他的治国志向，并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”，孔子“哂之”。  
冉有——叹之。没有正面加以评论，但可以看出是满意的。孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。 
公西华——惜之。为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 
曾皙——与之。曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。故孔子“与点”。 
【解析】这是一道对文章的内容进行概括的题目，注意找出文中描写孔子的语言、神态的语句，然后进行分析。
【名师点睛】
孔子为什么说“吾与点也”，对这个问题，历来是有争议的。对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”），有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”（教材采用这种理解）。

【对点练习】
阅读下面《论语》选段，回答问题。 
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （《论语•雍也》）
1．孔子认为，一个人能做到“博施于民而能济众”算是“仁人”吗？孔子认为行“仁”的方法是什么？
2．孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。
 
1．选出下列加点字读音全部正确的一项（　　）
A．侍坐（sì）　　比及（bì）      哂笑（shěn）    鼓瑟（sè）
B．饥馑（jǐn）   喟然（kuì）     舞雩（yú）      沂水（qí）
C．舍瑟（sè）    千乘（chén）    铿尔（kēng）    撰文（zhuàn）
D．章甫（fǔ）    小相（xiàn）    俟机（sì）       毋庸（wú）
2．选出下面四句中加点词意义相同的两句（　　）
A．方六七十，如五六十
B．如或知尔，则何以哉
C．如其礼乐，以俟君子
D．宗庙之事，如会同
3．下列各项中，有关加点词的解释有错的一项是（　　）
A．居则曰（闲居）　    子路率尔而对（轻率急忙的样子）　    千乘之国（兵车）
B．夫子哂之（微笑）　  摄乎大国之间（夹，迫近）　          加之以师旅（加上）
C．因之以饥馑（饥，五谷不熟；馑，丰年）　比及三年（等到）　
且知方也（正道，指是非准则）
D．方六七十（纵横）　宗庙之事（天子诸侯供奉祖宗牌位的处所）　
异乎三子者之撰（才能，指为政的才能。）
4．阅读下面的《论语》选段，完成后面的问题。（4分）
①季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语•颜渊》）
②季康子问政于孔子日：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对日：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《论语•颜渊》）
孔子向季康子提出了哪些“为政”的主张？请综合以上材料，用自己的话回答。
5．阅读下面的论语选段，完成后面题。（5分）
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
（1）指出孔子与世人对“孝”的认识的异同。（2分）
（2）2012年，“新二十四孝”行动标准颁布，其中有“支持父母的业余爱好”“仔细聆听父母的往事”“陪父母拜访他们的老朋友”等。结合孔子的孝道观，谈谈你对此的看法。（3分）
6．阅读下面的材料，完成后面题目。
孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语•季氏》）
子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”（《论语•公冶长》）
【注】①微生高：春秋时鲁国人。②醯（xī）：醋。
（1）第一则材料主要体现了孔子的_____观。（1分）
（2）孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？（4分）

 答案：
第十八课  子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
重点1：积累实词虚词
【对点练习】
1．【答案】A
【解析】B莫－暮，C还－环，D见－现。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2．【答案】A
【解析】都是“的”，BCD都是代词。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
重点2：归纳内容要点
【对点练习】
1．孔子和孟子都认识到“博学”对于学习和修身养性的重要性。
2．答案　孔子的“约”是“约束”，孟子的“约”是“简约”（把握重点，扼要说明）；孔子主张用“礼”来约束自己，就可以不违背君子之道；孟子认为先要博学，进而详说，最后则须“说约”--把握重点，扼要说明（说的简约）。
【解析】第一小问，孔子说“君子博学于文”“可以弗畔”，孟子说“博学”，由此可以知道，两人都认为广泛地学习对于自身的重要性。第二小问，孔子说“约之以礼，亦可以弗畔”，从“弗畔”可以推知“约”是指“约束”；孟子说“将以反说约”，从前后的关系中推知“约”是“把握重点”的意思。
考点：要求对课外一段文言材料的全部或部分断句，并回答相关问题。能力层级为B
【参考译文】
孔子说：“君子广泛地学习文献，用礼来约束自己，也就可以不违背君子之道了吧。！”
 孟子说：“广博地学习，详细地阐述，是要由此返回到能说出其要点的境地。”
重点3：分析形象特点
【对点练习】
【答案】①刻画出一位羁旅思乡者的形象。②除夕之夜，诗人无离故乡，滞留驿舍，无人问候，只有寒灯为伴，孤独凄凉。
 
【考点定位】鉴赏文学作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。
重点4：探究孔子观点态度
【对点练习】
1．【答案】是（岂止是仁人，简直是圣人了！）孔子是从推己及人的角度来论述“仁”，孔子认为求仁（行仁之道）不必好高骛远，从浅近易行的“恕”做起，从寻常事理入手，推及他人。
【解析】解答此题，要先将文段翻译出来。然后再归纳概括。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
2．【答案】孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。
【解析】解答此题，要先读懂题中文段的意思，即先将文段翻译出来。然后再归纳概括。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【趁热打铁】
1．【答案】D
【解析】A侍：shì，B沂：yí，C乘：shèng。
考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。
2．【答案】AD
【解析】AD是或者，连词，B连词，如果，C介词，至于。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
3．【答案】C
【解析】馑：蔬菜不熟。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
4．【答案】①孔子从“政”字的解释入手，告诉季康子当政者自身品行要端正，只有先正己方能正人，才能带领百姓走上正道；②孔子反对杀人的恶政，并以“风行草偃”为喻，强调使“民善”的关键在于当政者个人的道德表率作用。（共4分，每点2分）
【解析】此类题要在疏通文段内容大意的基础上，从文段中找到孔子和季康子的对话，然后概括出为政的词句即可。如①孔子认为，子帅以正，孰敢不正？即，律人先律己。②“子为政，焉用杀?”可从孔子反对杀人，强调善的角度回答。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C
5．（1）【答案】同：能赡养，提供物质保障。异：孔子认为孝更在于“敬”，和颜悦色，从内心尊敬、关爱父母。（2分，两个要点各1分，意思符合即可）
 
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
（2）【答案】符合孔子的孝道观。列举的“新二十四孝”行动标准更关注关心父母的精神生活，表现出子女对父母的敬重，使父母的生活更具品质，这正是孔子所倡导的“敬”的体现。（3分，观点明确1分，分析在理2分。有欠缺酌扣）
【解析】此题是一道开放性的题，比较简单，可以先明确观点，然后结合着孔子在文中的孝更在于敬这一特点，来分析列举的“新二十四孝”行动标准正好体现了孔子对敬的要求和表现。
考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F
6．（1）【答案】择友
【解析】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。” 由此可见，本则论语是谈择友观的。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
（2）【答案】第一问：醋是小物，有就说有，无就是无，微生高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者，用意委曲，并非正直之人。因此，孔子认为微生高不直。第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事求是，要正直，其目的在教诲弟子要养成君子品格。于细微事不可不谨。
【解析】本题第一问：有人向微生高借醋，微生高没有，而到邻居那里转借。这在孔子看来是不“直”。虽然微生高尽力满足别人的愿望，在某种意义上符合助人为乐的美德，但微生高隐瞒了自己家里没有醋的真实情况，这种隐瞒本身就是不“直”的表现。第二问：由此可见，孔子认为要助人，但更要为人正直，这是一个道德准则。所以孔子的评价是正确的。
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
参考译文：
与朋友相交，不依仗自己的年纪大，不依仗自己的地位高，也不依仗自己兄弟的高贵。交朋友，是因为朋友的德行好才去交他，心中不能存有任何有所依仗的思想。 (60.180.0.52)

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