宁夏银川市金凤区六盘山高中2016届高考语文五模试卷 -- 粤教版高三总复习

宁夏银川市金凤区六盘山高中2016届高考语文五模试卷

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宁夏银川市金凤区六盘山高中2016届高考语文五模试卷(高三总复习粤教版)

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2016年宁夏银川市金凤区六盘山高中高考语文五模试卷一、现代文阅读（9分，每小题9分）1．阅读下面的文字，完成下列各题。所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟。神采飞扬的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而

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2016年宁夏银川市金凤区六盘山高中高考语文五模试卷
一、现代文阅读（9分，每小题9分）
1．阅读下面的文字，完成下列各题。
    所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟。神采飞扬的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭。内倾。色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风习，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。
宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。
    两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编篡的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在的规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意﹣正心﹣修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。
    理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”、“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼仪不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任和历史使命的文化性格。顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前的正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值和理想。
    与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。
词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约”、“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。
    宋词雅，宋画也雅。苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”这一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。
    两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒徐和缓，阴柔澄定；宋诗“如纱如葛”、“思虑深沉”。
    宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，在熙熙攘攘的商市生活中，野俗而生动的市民文化悄然兴起。两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础。著名的《清明上河图》便反映了当时繁华的都市生活。在快节奏的生活中，市民们无意追求典雅的意境，沉郁迷离的诗情，而是醉心于能直接满足感官享受的艺术样式，因此市民文化显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。一种不同于贵族口味与诗人情调的市民文化跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。

节选自《中国文化概论》
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是　　
A．唐诗含义阔大、形象众生，是开放的，外倾的，色调热烈的，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。
B．两宋理学，强调纲常伦理对世界万物的所当然和所以然，也强调人对于“天理”的一种自觉意识。
C词起源于市井歌谣，因文人介人而趋于雅化，其特点为：小而狭、巧而新。它侧重音律和语言的契合，细腻精致。
D．市民文化是以晚唐以来的都市经济发展为基础，在熙熙攘攘的商市生活中兴起的一种文化，《清明上河图》便反映了这种野俗而生动的市民文化。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　
A．两宋理学其实是对传统儒学的继承和发展，因此两宋理学与传统儒家学说有着相同的“义利观”。
B．理学突出自觉的“修身”与“自律”，把天理与人欲对立起来，以天理来遏制个人情感欲求。
C．市民文化由于更能够直接而热烈地满足快节奏生活下的市民阶层的感官享受，因此在两宋时期有了蓬勃发展。
D．两宋词坛主流的婉约词风是当时士大夫的心境的集中体现，因而与盛唐时期的诗人在风格和意绪上有着十分明显的差异。
（3）下列根据原文的分析和推断，不正确的一项是　　
A．与唐朝的热情奔放不同，宋朝文化中的哲学和艺术都会体现出一种相对封闭和内倾的倾向，这应该是与唐宋的社会政治、经济格局变迁相关。
B．张载曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一思想正是受到理学的精神价值与道德理想的影响所形成的。
C．由于当时社会环境的影响，宋朝的文人赏玩瓷器时喜爱的类型应该是繁丽丰腴的；他们喜爱的服饰类型也应该是雍容华贵的。
D．按照文中对市民文化的描述，当台上在演出歌舞小戏时，台下应该是观众云集，大声应和，情景十分的热闹。
　
二、古代诗文阅读
2．文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列各题
    田儋者，狄人也，故齐王田氏族也，儋从弟田荣，荣弟田横，能得人。
    横定齐三年，汉王使郦生往说下齐王广及其相国横。横以为然，解其历下军。汉将韩信引兵且东击齐。齐初使华无伤、田解军於历下以距汉，汉使至，乃罢守战备，纵酒，且遣使与汉平。汉将韩信已平赵、燕，用蒯通计，度平原，袭破齐历下军，因入临淄。齐王广、相横怒，以郦生卖己，而亨郦生。齐王广东走高密，相横走博，守相田光走城阳，将军田既军於胶东。楚使龙且救齐，齐王与合军高密。汉将韩信与曹参破杀龙且，虏齐王广。汉将灌婴追得齐守相田光。至博，而横闻齐王死，自立为齐王，还击婴，婴败横之军於嬴下。田横亡走梁，归彭越。彭越是时居梁地，中立，且为汉，且为楚。韩信已杀龙且，因令曹参进兵破杀田既於胶东，使灌婴破杀齐将田吸於千乘。韩信遂平齐，乞自立为齐假王，汉因而立之。
    后岁馀，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百馀人入海，居岛中。高帝闻之，以为田横兄弟本定齐，齐人贤者多附焉，今在海中不收，後恐为乱，乃使使赦田横罪而召之。田横因谢曰：“臣亨陛下之使郦生今闻其弟郦商为汉将而贤臣恐惧不敢奉诏请为庶人守海岛中。”使还报，高皇帝乃诏卫尉郦商曰：“齐王田横即至，人马从者敢动摇者致族夷！”乃复使使持节具告以诏商状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”田横乃与其客二人乘传诣洛阳。
    未至三十里，至尸乡厩置，横谢使者曰：人臣见天子当洗沐。止留。谓其客曰：横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且吾亨人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏，不敢动我，我独不愧於心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。高帝曰：“嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！”为之流涕，而拜其二客为都尉，发卒二千人，以王者礼葬田横。
    既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。高帝闻之，乃大惊，大田横之客皆贤。吾闻其馀尚五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。於是乃知田横兄弟能得士也。
太史公曰：田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！
节选自《史记•田儋列传》
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　　
A．臣亨陛下之使/郦生今闻其弟郦商为汉将/而贤臣恐惧/不敢奉诏/请为庶人/守海岛中
B．臣亨陛下之使郦生/今闻其弟郦商为汉将而贤/臣恐惧/不敢奉诏/请为庶人/守海岛中
C．臣亨陛下之使/郦生今闻其弟郦商为汉将而贤/臣恐惧不敢/奉诏请为庶人/守海岛中
D．臣亨陛下之使郦生/今闻其弟郦商为汉将/而贤臣恐惧/不敢奉诏/请为庶人/守海岛中
（2）下列对文中加点字词的解释和相关解说，不正确的一项是　　
A．古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。
B．“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。
C．“传”字在文中位于“乘”字后，应该为名词，《说文》中提到：“传，遽也，驿递曰传。”因此传有驿传车马之义，古者以车驾马，乘诣京师，谓之传车。
D．古人有姓和氏之分，姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
（3）下列对原文内容的概括和分析，正确的一项是　　
A．韩信为人善用计谋，他一面派郦生去说服齐国归顺，一面又用蒯通的计谋，奇袭了齐国，最终取得了战争的胜利。
B．齐国灭亡以后，田横逃到了一个岛上，而汉王刘邦因为仰慕田横能得士的美名，执意要召见田横。
c．在被韩信用计谋击败后，田横十分的生气，先后两次组织军队和汉军交战，皆以失败告终，最后带领五百人逃到了海中的小岛上。
D．田横起初与刘邦都是王，而最后刘邦称帝，田横却要称臣，因此田横觉得羞耻。再加上田横杀了汉臣郦商的哥哥，自觉羞愧，这两个原因共同导致了田横的自杀。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①韩信遂平齐，乞自立为齐假王，汉因而立之。
②乃复使使持节具告以诏商状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳。”
3．古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成以下小题。
雪中过重湖信笔偶题①
（唐）韩偓
道方时险拟如何，谪去甘心隐薜萝②。
青草湖③将天暗合，白头浪与雪相和。
旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞④．【注释】①此诗写于韩偓第二次被贬荣懿县尉途经湖南时所做。②薜萝，借指隐士或者高士的住所。③青草湖，和洞庭湖相连。④傞：舞个不停。
（1）清人冒春荣说：“善诗者为求生动之至，渊永之味，常寓事意于景”，请结合颔联进行赏析。
（2）尾联表达了诗人什么样的思想感情？请进行分析。
4．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陆游在《游山西村》中 “　　，　　”两句，描写出了村中庆典将近、乐声不断，民风淳朴的情景。
（2）《阿房宫赋》中，写阿房宫内走廊蜿蜒曲折，屋檐突起犹如牙齿的句子是：　　，　　。
（3）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“　　，　　”就凝炼地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
　
选考题：请考生在第三第四两大题中选定其中一大题作答，注意，作答时用2b铅笔在答题纸上把所选大题题号后面的方框涂黑，只能做所选定大题内的小题，如果多做，则按所做的第一题计分。三、文学类文本阅读
5．阅读下面的文章，完成下列各题。
错放
三石
    “二狗被警察抓走了！”
    村里人奔走相告，大家极兴奋，三五成群地聚集在一起，争先恐后地数落着这些年来二狗的种种劣行。
    张三说：“这狗日的，去年冬天，他带着几个人到我酒店里喝酒，酒足饭饱，钱一分不付，还耍酒疯，将我的腿都打折了。到现在还没好利索，走路还不便呢。”说罢，张三还一瘸一拐走了几步给大家看。
    李四说：“就上月，二狗在村头调戏邻村过路的一闺女，我看人家闺女吓哭了，就上前劝二狗两句。这二狗，正正反反地扇了我十几个耳光，牙都给打落了好几颗。”说罢，李四还张嘴给大家看。
王五说：“今年春上，有一天中午，二狗翻墙到我家偷东西，恰巧被我给撞见了，他不但不跑，还耍横，操起我家的菜刀劈了我两刀。喏，疤还在这里呢。”说罢，王五把袖子捋起，露出胳膊上两条赤色的伤疤给大家看。
    ……
    夜里，不过年不过节的，村里好些人家都放了炮仗。
    别看二狗平日在村子里横行霸道，进了号子就成了酱黄瓜，竹筒倒豆子，把几年来造的孽干的坏事，一五一十地都招了，其中便包括打折张三的腿、扇落李四的牙、偷盗不成刀伤王五的事情。
    警察便到村里来调查核实。
    找到张三，张三却说：“二狗倒是隔三差五地会来我酒店里喝酒，可都是村里人，乡里乡亲的，怎么可能喝酒不付钱呢？”至于腿是如何折的，张三解释说：“那是上山砍树不小心摔了一跤，摔折的。”
找到李四，李四也说：“没有的事，二狗这人，虽然说不正经，可也不至于光天化日之下行不轨之事，没这胆量。”至于牙是如何脱落的，李四解释说：“唉，没办法，年纪大了，牙都掉得差不多了。”
    找到了王五，王五更是一脸迷惑：“哪有这事？二狗在村里霸道不假，可借他个胆，他也不敢跟我耍横。你们打听打听，方圆几十里地，谁敢动我王五一根毫毛！”至于胳膊上的伤疤，王五笑着解释说：“这怎么会是刀疤？这是我当年做篾匠时，被毛竹片划伤的，已经好些年了。”
    警察还找了些人，但这些人都跟张三李四王五说的一样。
    二狗被关了不到一个礼拜，便被放了出来。
    于是，村里人又经常看见二狗趾高气扬走街串巷，就有人悄悄发泄对警察的不满来。
    张三说：“警察有个鸟用，二狗干的坏事多如牛毛，竟然查不出来，我看只配回家给老婆洗裤头。”
    李四说：“据说警察在村里办案的吃喝费用都是二狗家给开支的，这样能查出案子来才怪呢！”
    王五说：“二狗有人，他表舅的女婿的姑父的一个同学，在公安局当科长。你们说，有这关系，能不放人吗？”
    不过，大家也就背后发发牢骚，对二狗却是不敢造次，老远看见二狗，就躲。躲不掉的，就低声下气跟二狗打招呼。
（原载《上饶晚报》2013年12月23日）
（1）下列对原文的理解和分析，最恰当的两项是　　
A．二狗被警察抓走，村里人奔走相告，极其兴奋，争先恐后地数落这些年来二狗的种种劣行，说明村里人品性恶劣，喜欢落井下石。
B．“夜里，不过年不过节的，村里好些人家都放了炮仗。”村里人的这种表现，是长时间被二狗压迫所表现出来的报复行为。
C．警察到村里来调查核实，张三李四王五以及村里的一些人出于对二狗的关心，都没有说实话，主要表现出他们善良的本性。
D．小说篇幅短小，巧设悬念，环环相扣，情节单一，总能出人意料，却又在情理之中，耐人寻味，颇具匠心。
E．小说主要通过人物语言来刻画人物形象，人物语言简练，而人物形象鲜明，给读者留下了深刻的印象。
（2）小说中的村里人有哪些性格特点，请简要分析。
（3）小说的标题﹣﹣“错放”，即“二狗被关了不到一个礼拜，便被放了出来”，其中之“错”表现在哪些方面，请作简要分析。
（4）鲁迅在论文《摩罗诗力说》里评论英国诗人拜伦：“（诗人）重独立而爱自由，苟奴隶立其前，必哀悲而疾视，哀悲所以哀其不幸，疾视所以怒其不争……”这是鲁迅对拜伦对其不觉悟的英国同胞的态度的评价，请结合本文，谈谈作者对“村里人”是怎样的态度，对我们有何启示？
　
四、实用类文本阅读
6．阅读下面的文字，完成（1）﹣﹣（4）小题。
单田芳：品评天下的曲艺泰斗    “欲知后事如何，且听下回分解”的语句曾经红遍中国，“单田芳评书”亦曾是彪炳数十年的文化符号。他的新老评书作品总共100余部，覆盖面达到全国530多家电台，收听人数将近7亿。作为中国当代极具代表性的曲艺大家，单田芳以其独特的言语品评天下、指点江山，也精彩演绎着自己80年的智慧人生、60载的艺术人生。
    单田芳六岁念私塾，七八岁即学会了一些传统书目。上学后，他边读书边帮助父母抄写段子、书词，评书中丰富的社会、历史、地理和生活知识及书曲协作、表演技巧都使他获益匪浅，十三四岁时他就已经能记住几部长篇大书。1954年，刚进入大学不久的他就辍学拜师学评书，取艺名为“田芳”。
    家庭的熏陶，加上天资聪颖，年仅22岁的单田芳在鞍山市曲艺团迅速走红，当时他说书的茶馆常被书迷们挤得水泄不通。书到用时方恨少，深感自己史学、文学知识不足的单田芳，1957年报考了辽宁大学历史系函授班，学习深造了3年。多年以后，他谈起这个决定时仍感叹：“正是当时的学习为后来的成功打下了坚实的文化基础。”
    当风华正茂的单田芳逐渐走向艺术成熟时，十年浩劫开始了。耿直的他因为说了几句真话被认为是“现行反革命”。在一次批斗中，他的满嘴牙齿被打掉了，后来又连急带气，嗓子发炎变肿，原本清亮浑厚的嗓音也毁了，这对一个评书演员来说意味着什么啊！后来单田芳全家又被遣送到农村接受改造，一呆就是好几年。铲地、送粪、割草、积肥……干着沉重的农活，单田芳还在心里默默地背着书。他背《三国》，背《水浒》，背《聊斋》，背学过的诗词歌赋。古书背完了背新书，新书背完了就背学过的课文，实在没得背了，就从头再背。他还在期待着有朝一日能够再说自己热爱的评书。
    1978年11月，单田芳终于得以平反。他回到了鞍山市曲艺团，又举起了心爱的惊堂木，说起了评书。已过不惑之年的单田芳由衷地感叹：“再没有比失去自由和政治地位更痛苦的了，也没有比彻底解放获得幸福更痛快的了。”格外珍惜重上舞台机会的他焕发出前所未有的旺盛的艺术创造力。从1979年到1994年的15年里，单田芳仅同鞍山电台合作就录制了评书43部，共3500多段。《隋唐演义》、《明英烈》、《三国演义》等传统评书和《百年风云》、《平原枪声》等现代新书，在全国各地的100多家电台、电视台播出。一时间，单田芳的评书“说”遍全国，每到中午、晚上，大街小巷、胡同院落，成千上万的人守在收音机、电视机旁听他讲评书。著名节目主持人王刚出访美国，在华盛顿一家华人商店里竟然也听到了单田芳说的《封神演义》，令他又惊又喜。
    评书这门传统艺术，自古以来其故事梗概（行话称为“书梁子”）一直是口传心记，师父传给徒弟，徒弟记在心里再传给自己的徒弟，许多“书梁子”在这个过程中就散失了。为了抢救宝贵的民间文学，有心的单田芳很早就给自己定下了目标：要在有生之年把自己所知道的评书全部写成书，以传后人。白天，他奔波于电台、电视台，忙于说书、录书。晚上，他又伏案疾书。十几年里，他已创作整理出47部共2000多万字的评书小说，并相继出版。速度之快、数量之大令人惊讶。
    在各个电台、电视台的评书节目中，几乎清一色是传统段子，描写现实生活的则是凤毛麟角。单田芳则在创作整理传统评书的同时，也大胆涉及近现代历史，如他创作的《百年风云》、《乱世枭雄张作霖》、《千古功臣张学良》等书，都颇受好评。在他看来，评书作为传统艺术，要紧紧跟上时代发展的步伐，只要不断创新，不墨守成规，努力贴近现实，评书就会大有希望。
    当被问及有关评书艺术传承的问题时，单田芳表示：“评书不会失传，我是坚定不移的相信；评书来自于民间，老百姓自然会喜欢，只要有人在从事这一行，它就不会消亡。
（选自《人物周刊》，有删改）【相关链接】：单田芳，原名单传忠，评书表演艺术家。1934年生于曲艺世家。二十岁刚出头，加入鞍山市曲艺团。“文革”期间下放农村，1979年重返评书舞台，开始录制广播评书和电视评书，风靡全国。单田芳独特的嗓音陪伴了从“30后”到“90后”的几代中国人。
（1）下列对材料有关内容的理解和分析，最恰当的两项是　　
A、文章标题具有高度的概括性，“曲艺泰斗”说明单田芳在曲艺方面成就卓越、受人敬仰，“品评天下”指单田芳用评书来表达对社会的认识。
B、单田芳上学后帮助父母抄写段子、书词，其中的文化知识和表演技巧等让他受益匪浅，这充分说明家庭的熏陶和教育是单田芳在评书方面成功的保证。
C、辍学拜师学评书和说评书走红后到大学深造这两件事说明：单田芳对自己的前途和命运有着明确的认识，知道自己喜欢和需要什么。
D、“这对一个评书演员来说意味着什么啊”一句情感真挚，一方面痛惜单田芳嗓子毁了，另一方面为单田芳因为嗓子问题从此不能再说评书感到惋惜。
E、单田芳对评书的未来持乐观的态度，这种乐观源于他对评书本身的看法以及他的评书对国人的影响，毕竟他的评书影响了几代人，听众近7亿。
（2）文章第一段交代了哪些内容？有何作用？
（3）单田芳对评书有哪些贡献？请结合文本简要概括。
（4）单田芳能够成为“曲艺泰斗”的内在因素有哪些？请结合文本简要探究。
　
五、语言知识运用
7．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一句是（　　）
①在那荒唐的10年中间，说谎的艺术发展到了程度，谎言变成了真理，说真话倒犯了大罪。
②李阳冰在李白作品序言《草堂集序》中说：自三代以来，风骚以后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，，只有你一人而已。
③深深埋在地下的油层是看不见摸不清的，邵元亮决心，把油层在注水后的变化规律摸清，从中探求出一条增产原油的新路子。
A．登峰造极  登堂入室  千古独步
B．登堂入室  千古独步  登峰造极
C．登峰造极  千古独步  登堂入室
D．千古独步   登堂入室  登峰造极
8．下列各句中，没有语病的一句是（　　）
A．虽然不同年龄层、不同地域，对年味的理解不尽相同，但在怀旧的情绪与传统的大旗下，烧房、写春联、办年货、放鞭炮、拜财神…这些仪式都被归到了年味儿的范畴
B．根据调查显示，今年的红包大战在参与人群的结构上显现出新的特征：最爱发红包的居然不是一二线城市，而是三线城市．网络红包在地域上，向三四线城市甚至农村蔓延
C．现在我们已经认识到，抓好生态文明建设，是实现可持续发展的必然，但在实际中污染环境破坏生态等现象在一些地方还时有发生，这多少与领导干部责任缺失有关
D．对生命的重视程度是人类社会文明发展的重要标志，保护公民的生命安全是政府的义务，当人民生命财产安全出现危险，是否不以民为本？是否不以生命至上关乎着政府的公信力
9．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一组是（　　）
    我们大概不会在真正的引力波里，找到现成的终极理论。但是它所包含的信息，依然是创世的瞬间、黑洞的碰撞以及所有其他伟大的宇宙世界，甚至蕴含着引力的本质。而就像所有的信息一样，它不会永远存在下去。强大如LIGO的探测器，；真正的宇宙历史性事件还在逐渐远去，引力波还在逐渐衰弱，宇宙还在逐渐膨胀，检测并理解它的难度只会越来越大。
A．就只能探测到临近的中子星和黑洞碰撞产生的引力波蛛丝马迹
B．也能探测到临近的中子星和黑洞碰撞产生的引力波蛛丝马迹
C．就能探测到临近的中子星和黑洞碰撞产生的引力波蛛丝马迹
D．也只能探测到临近的中子星和黑洞碰撞产生的引力波蛛丝马迹
10．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
    完善社会保障配套制度是实现社会公平的必要举措。面对在天津大爆炸救援中牺牲的消防官兵和企业消防员，李克强总理沉痛地说，他们都是英雄，要一视同仁给予荣誉，一视同仁做好家属抚恤。 ①　　，是对他们在危急时刻不怕牺牲、勇于献身精神的最充分肯定。因为他们都是最可爱的人，并无程度深浅之别；因为他们的生命都是一样的宝贵，②　　。在当前的科技与管理水平下，我们也许无法完全杜绝一切灾祸与牺牲。但是，针对灾难事故，③　　，这也是增强公众凝聚力的关键。
11．请介绍下边一幅漫画的内容，并阐述其寓意（不少于80字）

　
六、写作
12．阅读下面的文字，根据要求作文。
冯小刚在接受记者采访的时候，讲述了历时18年拍摄《一九四二》的故事。特别是自己和编剧刘震云沿着当年灾民逃难的路线行走的那几个月的经历，特别是演员们抛开演技，在片场生生冻着饿着自己的情景。记者感慨道：“冯小刚、刘震云都是少见的聪明人，可他们用最笨的办法拼出了一部戏。这世上的好东西常常是聪明人用笨办法做出来的。”
要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
　

2016年宁夏银川市金凤区六盘山高中高考语文五模试卷
参考答案与试题解析
　
一、现代文阅读（9分，每小题9分）
1．阅读下面的文字，完成下列各题。
    所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟。神采飞扬的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭。内倾。色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风习，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。
宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。
    两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编篡的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在的规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意﹣正心﹣修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。
    理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”、“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼仪不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达�

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