广东省广州市第四十七中学2017届高三上学期11月月考语文试卷 -- 粤教版高三总复习

广东省广州市第四十七中学2017届高三上学期11月月考语文试卷

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广州市第四十七中学2017届高三上学期语文11月月考试卷第Ⅰ卷（选择题，共36分）一、（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是A．瑰丽／皈依流量／量角器行伍／引吭高歌B．馥郁／束缚分散／散热器漂泊／厚古薄今C．惬意／堆砌拾级／摄氏度啮合／涅而不缁D．风靡／靡丽坍塌／售货摊裨益／纵横捭阖2．

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广州市第四十七中学2017届高三上学期语文11月月考试卷
第Ⅰ卷（选择题，共36分）
一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是
A．瑰丽／皈依    流量／量角器    行伍／引吭高歌
B．馥郁／束缚    分散／散热器    漂泊／厚古薄今
C．惬意／堆砌    拾级／摄氏度    啮合／涅而不缁
D．风靡／靡丽    坍塌／售货摊    裨益／纵横捭阖
2．下列词语中，没有错别字的一组是
  A．雄辨  连环画  要言不烦  云蒸霞蔚  B．雾霾  伏卧撑  条分缕析  川流不息
  C．遐想  打水漂  揠苗助长  震古铄今  D．联袂  曲别针  运筹帷幄  滥竽充数
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
  ①今天，肩负人民重托，心系百姓梦想，近3000名全国人大代表齐聚人民大会堂，共商    ，谋划未来。
  ②在备战高考的冲刺阶段，老师、家长和学生要互相理解，做到家校    ，才能更好地提高学生的复习效率。
  ③新学期很多学校把节俭教育作为开学第一课，让“    节约，反对浪费”的意识在孩子的心里深深扎根。
A．国是  偕同  例行   B．国事  协同  例行   C．国是  协同  厉行   D．国事  偕同  厉行
4．下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是
  A．与其在大城市里论资排辈，忍气吞声为“老板”打工，倒不如到需求旺盛的基层挑大梁，当主力，回肠荡气地干出一番事业!
  B．元宵节的晚上，笼罩在我市上空的乌云逐渐消散，一轮圆月高挂苍穹，董子文化园彩灯与圆月交相辉映，亭台楼阁披星戴月，分外美丽。
  C．影片《青春雷锋》以“青春”为精神主题，以“诗意”为艺术手法，塑造了一个有血有肉的雷锋形象，给人们带来了全新的感受。
  D．当前，垃圾短信、骚扰电话让人不厌其烦，诈骗短信更是让人防不胜防，如何还手机用户一片清静？手机实名制值得一试。
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是
A．作为一种社会评价，大学排名会对高校办学产生影响，因此，如果大学排名能改变只关注少数名校的倾向，将会为高等教育的多元化发展创造更好的环境。
B．实施创新驱动发展战略，需要科技工作者不仅树立“科技自信”，也需要社会各界消除“科技他信”，以实际行动为科技创新呐喊助威，添薪加火。
C．为了加强烟花爆竹安全管理，预防爆炸事故不再发生，我国已制订了《烟花爆竹安全管理条例》等法律法规，对烟花爆竹的生产、运输等环节进行严格管理。

D．春晚节目需要从社会热点话题中寻找灵感，扑下身子接近地气，感受社会发展大潮给人们带来的多方面深层次影响，与人民群众的新期待产生“心灵共振”。
二、（9分，每小题3分）
    阅读下面的文字，完成6-8题。
孝与廉
肖群忠
孝与廉首先是中国传统道德的两个德目。孝，就是子女善事父母亲祖的伦理义务与伦理行为的称谓。而廉则是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德。这是分别处理家庭家族关系与国家关系的两种不同的道德。孝与廉是相互支持的关系。
第一，孝是一切道德的基础，也是廉德的基础。在中国古人看来，孝是为人第一德，是诸种道德的基础。在家能孝亲，在朝必能忠君。廉实际上是为宫之人对公共财物的道德态度，它实际上体现为对君主、国家的忠诚之德。在孝德泛化的社会条件下，认为求忠臣必出于孝子之门，人有孝德就会有别的一切道德，有孝德就必然有廉德。《孝经•诸侯章》说：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。”这里的“制节谨度，满而不溢”具有廉德内涵，也被看作是诸侯之孝，如果不具备这种廉德，不能长守富贵，是对祖先的不孝。
第二，不辱其亲的孝道责任感使人产生清廉为官的责任意识。在中国古代，孝亲不仅是能赡养父母，而且要主身扬名，以显父母，起码也不能做辱没父母的事。中国古人的道德责任感产生于对父母亲祖的责任感，认为做了好事，成了功名能够光宗耀祖，相反做了坏事，就会辱没父母亲祖和门风家风。因此，一个守孝的人必然要在为官的过程中自觉遵守清勤慎德的为官道德，绝不能做贪赃枉法之事，受牢狱之灾辱没先祖。这种孝道责任感成了某些官员得以廉洁自律的精神动因。
第三，廉才能保证行孝。一个人在古代中国能为官，已经是有出息有成就的人，但是权力是一种机遇也是一种风险，如果一个官员不能正确处理义利关系，在财利与权力面前不能保持清醒的头脑，既要当官又要谋财，那势必就会成为一名贪官，轻则被贬，重则受刑甚至丢命，这样肯定不能顾及父母之养，而且辱没家门家风，而成为不孝之逆子。因此，廉洁，不仅能保证官员长守富贵，一生平安，而且还能保证官员行孝，做到“大孝尊亲，其次不辱”。
孝与廉在中国古代虽有上述一致与相互支持之处，但它毕竟是属于处理家庭私人关系与国家政治关系的两种不同道德，而且其道德主体也是两种人伦角色即孝子与廉吏，或者说前者是对为人子者的要求，后者是对为人臣或拥有一定公众权利的人的要求。在中国古代两者的统一性之所以被看重，是因为社会是一种家国同构的社会结构，在汉代实现以孝治天下的国策，孝被全面泛化，当作一切道德的代名词，似乎有了孝，人就会有一切道德。不可否认，这种思堆在中国古代有一定的合理性和客现性。
但是，孝与廉毕竟是两种不同领域的道德，本身是有差异的，随着家国一体的传统社会结构的解体，公民社会的形成，随着传统文化与孝道影响的衰落，随着现代社会私人领域与公共领域的日益区隔，我们更要充分看到孝与廉的差异和不同，在继承优秀传统道德资源时
既要充分肯定但又不要盲目夸大孝文化在加强干部廉政与廉德建设中的作用。以为只要干部能孝其亲就必然会廉洁奉公，这种想法是简单化的，缺乏深入分析的。
    （选自2013年1月21日《光明日报》，有删节）
6．下列对于孝与廉关系的理解，不正确的一项是
  A．孝是廉德的基础，在孝德泛化的社会条件下，人们通常认为有孝德就必然有廉德。
  B．孝可以使人产生清廉为官的责任意识，使人们在为官时都会自觉遵守清勤慎德的为官道德。
  C．廉能保证行孝，具备廉德能保证官员长守富贵，反之则有可能辱没父母亲祖和门风家风。
  D．孝与廉在中国古代是相互支持的关系，但毕竟是两种不同领域的道德，本身是有差异的。
7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是
  A．孝与廉是中国传统道德的两个德目，是分别处理国家关系与家庭家族关系的两种不同道德。
  B．廉是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德，这种廉德促成了对父母亲祖的责任感。
  C．在中国古代，一个人能为官就已经是有成就的人，就—定能够光宗耀祖，也是孝亲的表现。
  D．有的人认为官员只要能孝顺父母就一定会廉洁奉公，这种想法夸大了孝文化的作用。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
  A．在中国古代孝德泛化的社会条件下，孝被认为是为人第一德，一个人在家能孝亲，在朝必能忠君。
  B．中国古代那些廉吏一生清廉为官，不做贪赃枉法之事，是因为他们担心受牢狱之灾而辱没先祖。
  C．古代中国社会是一种家国同构的社会结构，所以在中国古代更看重孝与廉这两者的统一性。
  D．中国古代的孝文化作为优秀传统道德资源，对当前加强干部廉政与廉德建设可以发挥一定的作用。
三、（12分，每小题3分）
    阅读下面的文言文，完成9-12题。
    程颐，字正叔。年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论，以王道为心。治平、元丰间，大臣屡荐，皆不起。哲宗初，司马光、吕公著共疏其行义曰：“伏见河南府处士程颐，力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼法。年逾五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士类有所矜式。”诏以为西京国子监教授，力辞。
寻召为秘书省校书郎，既入见，擢崇政殿说书。即上疏言：“习与智长，化与心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使与之处，以熏陶成性。况陛下春秋之富，虽睿圣得于天资，而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲，以备访问，或有小失，随事献规，岁月积久，必能养成圣德。”颐每进讲，色甚庄，继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁，问：“有是乎？”曰：“然，诚恐伤之尔。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”
神宗丧未除，冬至，百官表贺，颐言：“节序变迁，时思方切，乞改贺为愁。”既除丧，有司请开乐置宴，颐又言：“除丧而用吉礼，尚当因事张乐，今特设宴，是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英殿累日，颐诣宰相问安否，且曰：“上不御殿，太后不当独坐。且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏请问疾。
颐于书无所不读，其学本于诚，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于《六经》。动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时，便脱然欲学圣人，故卒得孔、孟不传之学，以为诸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。
    （选自《宋史•列传第一百八十六》，有删节）
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
  A．力学好古，安贫守节        节：气节
  B．亦必延名德之士            延：延续
  C．上不御殿，太后不当独坐    御：驾临
  D．渊源所渐，皆为名士        渐：熏染
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
  A．今夫人民善教其子弟者    其闻道也固先乎吾
  B．使与之处，以薰陶成性    请立太子为王，以绝秦望
C．尚当因事张乐            因击沛公于坐
D．颐于书无所不读          商贾皆欲藏于王之市
11．以下句子分别编为四组，全都表明程颐“言必忠信，动遵礼法”的一组是
  ①年十八，上书阙下，欲天子黜世俗之论②颐每进讲，色甚庄，继以讽谏
  ③节序变迁，时思方切，乞改贺为慰④且人主有疾，大臣可不知乎
  ⑤颐于书无所不读，其学本于诚⑥平生诲人不倦，故学者出其门最多
  A．①④⑥  B．①③⑤  C．②③④  D．②⑤⑥
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
  A．程颐用心治学，喜好历史，安于贫穷，固守气节，年过五十，而不乞求仕进，受到司马光等人称道。
  B．程颐非常重视教化的作用，他建议皇上挑选名儒入侍君侧，劝讲圣贤之道，以培养君王的圣贤德性。
  C．程颐听说皇上在宫中盥洗避开蚂蚁，就借机劝导皇帝应该把这种仁德之心推广于四海万民身上。
D．程颐饱读经书，虽然没有得到孔、孟真传，但言淡举止都以圣人为榜样，终于达到了圣人的境界。
第Ⅱ卷（114分）
四、（24分）
13．把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
  （1）况陛下春秋之富，虽睿圣得下天资，而辅养之道不可不至。（4分）
  （2）动止语默，一以圣人为师，其不至乎圣人不止也。（3分）
  （3）其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。（3分）
14．阅读下面这首宋词，完成后面题目。（8分）
渔家傲
王安石
灯火已收正月丰，山南山北花撩乱。闻说洊亭新水浸，骑款段，穿云入坞寻游伴。
却拂僧床褰素幔，千岩万壑春风暖。一弄松声悲急管，吹梦断，西看窗日犹嫌短。
    【注】①这首词作于作者退隐之后寄身山寺时。②洊（jiàn）亭：在钟山西麓，是作者喜爱游赏的风景胜地。③款段：马行迟缓貌，这里指作者所骑的毛驴。④褰素幔：撩起白色的帷帐。
  （1）请赏析“穿云入坞寻游伴”一句的妙处。（4分）
  （2）下阕写自己孤身栖居山寺所感，抒发了怎样的思想感情？（4分）
15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）
    （1）君子坦荡荡，       。（《论语•述而））
           ，以手抚庸坐长叹。（李白《蜀道难》）
    （2）其称文小而其指极大，       。（司马迁《屈原列传》）
           ，风流总被雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）
    （3）固知一死生为虚诞，       。（王羲之《兰亭集序》）
           ，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
    （4）洎牧以谗诛，邯郸为郡，       。（苏洵《六国论》）
           ，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）
五、（12分）
16．春联是春节的符号，最能体现春节的喜庆气氛。下面是两副蛇年的春联，请分别对出其上下联。（4分）
  （1）上联：龙腾广宇江山丽    下联：
  （2）上联：                  下联：银蛇摇头迎来同乐年
17．阅读下面一段文字，完成后面的题目。（3分）
    ①继2006年荣膺第78届奥斯卡金像奖的最佳导演美之后，在今晚举行的第85届奥斯卡金像奖颁奖典礼上，③华人导演李安凭借其新作“少年派的奇幻漂流”战胜史蒂文•新皮尔伯播等好莱坞的大牌导演，④再度获得最佳导演奖。⑤同时该片还获悉了最佳摄影、最佳视觉效果及最佳原创音乐三项大奖。⑥成为2012年好莱坞的最大赢家。
  （1）加点的“的”字不能删去的是第       一句。（1分）
  （2）用词不当的是第       句，词语       应改为       。（1分）
  （3）存在标点错误的是第       句，修改意见：       。（1分）
18．阅读下面一则消息，写一段100字以内的新闻点评，要求观点鲜明，理由充分。（5分）
    据央视新闻报道：背诵《岳阳楼记》即可免费登楼。正月初一至初十，湖南岳阳楼景区开展“背《岳阳楼记》，领免费门票”活动。大家边排队边捧着书本和手机突击背诵，如果背到一半忘记，还可以重断复习完再来背诵。截至大年初六，共6000人通过背诵登上了岳阳楼。
六、（18分）
本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任远一题作答，不能全选。
（一）阅读下面的文字，完成19-22题。
回家  回家
陈忠实
    祖居的屋院在白鹿原北坡根下的一个小村子里，距西安城不过50华里。得着路程近的方便，有事要做很快就能回到那个小院，无事也常常想回去便回去了。其实，无论有事无事，就是想在那个曾经生活过50多年的屋院里坐一坐，到门前的灞河沙滩上遛一遛，似乎心理上的某些亏缺就获得了补偿。这种感受只有在这一方小小的地域才会发生，回家走走就成为永无遏止、永无满足的欲念游存心底。
    近日我又回到原坡下祖居的屋院。车子在愈加稠密的高楼之间的公路上行驶，不觉间便驶上浐河大桥。我的心在那一瞬便发生微妙的变化，顿然亢奋起来，这是走世界上任何一条路、过任何一座桥都不曾发生的一种心理和情绪的反应；更为奇异的是，每次回归老家，车子刚刚驶上这座大桥，我的情绪便发生这种亢奋的变化，几乎没有一次例外。我至今说不准这是一种生理反应，抑或是一种心理反应。我唯一能想到的因由，大约在我的潜意识里，这是我回家的桥，或者说是离我家最近的一座桥，过了这座桥，便进入我大半生都跑跑颠颠于其中的一方地域了。
    这条浐河发源自横亘在关中平原南部的终南山，自南向北从白鹿原西坡根下流过，形成一道最适宜人类生存的河川，新石器时代的一个人类聚居的村庄——“半坡遗址”就在河岸东边；晴朗的天气里，站在浐河岸边，可以看到白鹿原西坡上绿树掩映下的白墙红瓦。过了浐河桥不过三四里地，就进入白鹿原北坡下的灞河川道了，北坡上和河川里排列着稠如藤叶似的一个个或大或小的村庄。无论作为乡村教师或基层干部，抑或后来有幸成为专业作家，我在浐河灞河两道河川和白鹿原上整整跑跑颠颠了30多年，在进入传统习惯所划的老年年龄区段时进入西安城。在城里待过几年，在新世纪到来的时候，却也难以抑压灞河岸边家园的诱惑，决然一人回到那个祖居的屋院，读书写字，煮一碗妻子在城里擀成藏在冰葙的面条，日落的霞光里到灞河水边的沙滩上散步，不党间竟有两年……
    我后来才意识到，白鹿原西坡根下的浐河和北坡根下的灞河，真是天造地设鬼斧神工的好水，滋润着一道好原。我有幸出生在这原下且在这里生活过大半生，先是为这里的乡村孩子教授识文断字，后来组织乡民造梯田修河堤，再用笔叙写对这原这川里的历史和现买的体验和感受，这样的人生经历就很难用通常所说的情感纠结来表述了，反倒是每次车上浐河桥的一瞬所发生的那种微妙的亢奋情感，才是最真实最准确的难以分清生理或心理的本能性反应，这是在任何地方不曾有过的。
    回到祖居的屋院，烧一壶源自村中深井的自来水，三五下清扫了院中走道上的积尘和落叶，坐在院中喝一口茶，在车过浐河桥时发生且持续到开锁进院时的那种亢奋情绪，顿然消失了，不觉间转换为一种沉静，既区别于在城市住室里的沉静，也区别于过去常住这里时的那种沉静，当属重新回归时独有的一种沉静。这种独有的沉静心境也是只有坐在这个小院里才会发生。在城市待得久了，少不得忙忙乱乱，也多有来来去去，有得意也难免懊丧，在走进祖居的屋院坐在小院里抿一口茶的时候，似乎“宠辱”被荡涤得丝毫不留了，任何欲望也都隐退无痕了……这种独有的沉静，就成为回归祖居屋院的诱惑，一种永难满足更难得淡化的念想潜存心底。我总是想到村前的灞河边上遛遛。走出家门再下一道小坎，便是村人赖以生存的早涝保收的田地了。现在的河川里几乎看不到麦子和包谷苗了，整体变成了樱桃园。如果清明前后回家，沿路满眼看到的都是粉白的樱桃花；到5月初，坡原河川的樱桃树上都挂满紫红的淡黄的樱桃，西安城里的居民，或扶老携幼或搭帮结伙来摘樱桃，车拥人挤，盛况持续大半月。乡民喜不自胜地说，城里人给乡下人送钱来了……无论在村巷无论在河川，碰到一位乡党，拉起闲话便说到樱桃，两棵樱桃树的收入超过一亩地麦子的价值，自然就不种麦子包谷全种樱桃了……我几乎每年5月都会上原摘樱挑，既为品尝这北方第一料成熟的鲜果，更重在看那些乡党往钱袋里塞钱时生动的喜悦脸色……
    这是冬天，我又漫步在浦河边上，冷风飕飕，河水清透见底，我的心里愈加沉静。我走过一些名山大河，多是以观赏的眼光去看的，新鲜的惊喜是自然发生的，也曾把那种感受诉诸文字。然而，那些感受完全区别于面向眼前这条灞河的沉静心态。这是家园。回归家园所发生的沉静心态，是在家园之外的别处不曾有过的。
    哦，我的家园。
    （有删节）
19．文章开头一段有什么作用？（4分）
20．作者为什么在车过浐河桥时情绪亢奋，而坐在祖居的院中喝一口茶就转换为一种沉静呢？（4分）
21．文章三、四两段中，作者对家园的深厚情感是如何体现的？（4分）
22．文中作者说“回归家园所发生的沉静心态，是在家园之外的别处不曾有过的”，对此，你有什么看法？联系文本与实际加以探究。（6分）
（二）阅读下面的访谈，完成19-22题。
我们缺的是见识
——崔永元对话刘震云
    崔永元（以下简称“崔”）：现在“知识分子”这个词在网上很热们，但好像成了一个中性词，甚至成了贬义词，这是因为今天的知识分子当中发生了很多事，比如有人约着打架，您怎么看这样的事呢？
    刘震云（以下简称“刘”）：我们国家的知识分子，我觉得脑子都挺灵光的，如果说他们出现问题的话，可能出现在眼晴上——知识分子到底能看多远。知识分子的目光应该像探照灯一样，它照射的不是过去，也不是现在，而应该是未来。比如讲，你是一位科学家，苹果掉在你头上，你确实应该发现地球是有引力的。还有像发明蒸汽机、汽车、冰箱等等，这是知识分子应该给我们带来的。那么作为一位研究社会科学的知识分子，你确实应该考虑如何照亮这个民族未来的道路，而到底我们的知识分子做了多少呢？
    崔：您说的是公共标准，还是个人感受？
    刘：我觉得是个人感受，如果是公共标准就应该这样要求知识分子，知识分子应该有担当，要能够照亮未来的道路。在日常生活中，如果我们能感受到知识分子的存在，这是民族的幸运；如果感受不到，就是知识分子的失责和缺席。
    崔：我们怎么能感受到知识分子的存在呢？
    刘：比如讲我们上学，知识和知识分子对于孩子的影响是关键的，因为我们的教育是知识分子在把持着。我曾经在我的母校就说过，中国教育最大的问题是中国教育本身就需要教育，我们通过传授标准答案的方式，把一百个孩子变成了一个孩子，但是在有些民族和有些国度，他们却把一百个孩子变成了二百个孩子。如果我们和人家比，不说在其他方面的较量，单是在智力上的较量，或者是对于世界认识的宽度和深度的较量上，我们确实存在一些问题。从这个角度来讲，我觉得知识分子，从校长到教授，当然也包括像我和崔老师这样的人，我们大家应该有那么一点儿反思，甚至是惭愧。
    崔：我试着总结一下您这个结论，       ？
    刘：特别准确。但是呢，有的知识分子比你说的还要更退一步，他不是知识分子，他是“知道分子”。他从幼儿园小班到博士毕业，考试成绩都非常好，别人和他提到的事情，他全知道。但是我觉得知识分子最重要的特点是应该有创见，这是非常重要的。我觉得我们中国什么都不缺，我们不缺人，因为中国人最多；我们不缺钱，因为现在世界上很多奢侈品店是靠中国人来支撑的。我们缺的是什么呢？可能就是你刚才说的，缺的是见识，是远见。就像我们修马路，往往第二年就要挖开看一看，可能前一年施工的时候，把什么宝贝给落进去了；我们的很多座大桥，寿命超不过二十年，那可是桥啊，我们的精英们为什么不能考虑得稍微长远一点呢？
    胡适先生曾经说过一句话，我非常赞同，他说，一个民族和族群，总是在提倡道德而不注重规则的话，这个民族是会道德沦丧的。我也特别赞赏你之前说过的一句话，我觉得这句话的价值比许多其他知识分子的话有价值得多。你说，很多牢骚其实是建设性的声音。它的理论基础是什么呢？一个人、一个族群、一个民族，想要干什么，你一定要知道你不能干什么，有时候发牢骚就是告诉你不能干什么。
    崔：其实我在听的时候，脑子在走神，我觉得可能这是我们看到的一个知识分子的正常状态，他总要忧国忧民，这就是知识分子。但是所谓的优国忧民，不是说读过很多课本、受过从学前班开始的训练就可以完成的，需要的是见识。那么，知识分子的见识是从哪儿来的呢？
    刘：老崔不愧是老崔，问题提得特别好。知识分子的概念，未必是读过书的人是知识分子，有些不识字的人，见识特别深远，在我看来就是非常好的知识分子。伟大在哪里？见识在哪里？我觉得也不总在远方，有时候就在你我的身边。
    （有删节）
19．在刘震云看来，现实中的知识分子和理想中的知识分子分别有哪些特点？（4分）
20．请根据上下文，在文中横线处补写出崔永元的结论。（4分）
21．围绕“知识分子”这一中心话题，崔永元与刘震云的对话是如何层层展开的？（4分）
22．刘震云说：“伟大在哪里？见识在哪里？我觉得也不总在远方，有时候就在你我的身边。”请结合文本与现实，谈谈你的理解。（6分）
七、（60分）
23．阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
    ①懦夫在未死之前，就已经死过好多次；战士一生只死一次。（莎士比亚）
    ②有缺点的战士终竟是战士，再完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。（鲁迅）
    ③在这个时代，战士是最需要的。但是这样的战士并不一定要持枪上战场，他的武器也不一定是枪弹，他的武器还可以是知识、信仰和坚强的意志。（巴金）
  要求：①选准角度，自定立意；②自拟标题；③除诗歌外文体不限；④文体特征鲜明。

参考答案 (223.155.128.116)

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