2016-2017学年高中语文人教版选修先秦诸子选读第五单元《庄子》选读 三、东海之大乐


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三、东海之大乐不读《秋水》篇，胸襟终不开阔。细玩似未然。此犹是庄子皮肤语，第其议论痛快，笔势纵横发越，要自亘绝古今，所以人多喜之。《秋水》篇论大不大，论小不小，说在人又不在人，文字辟阖变化，如生龙活虎。美字体千 仞 之 高 不 足 以 极 其 深 赏美文读庄子缥缈仙云躺在文字的波上，随着水流，思想脉脉
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三、东海之大乐
不读《秋水》篇，胸襟终不开阔。细玩似未然。此犹是庄子皮肤语，第其议论痛快，笔势纵横发越，要自亘绝古今，所以人多喜之。《秋水》篇论大不大，论小不小，说在人又不在人，文字辟阖变化，如生龙活虎。

 

美字体
千 仞 之 高 不 足 以 极 其 深


赏美文
读庄子
缥缈仙云
 
躺在文字的波上，随着水流，思想脉脉地涌动。那些忧伤的，幸福的，快乐的，失落的情绪，深深地嵌进每一个字符的缝隙，这一刻，身体与灵魂作一次长谈……
人们总是需要一种力量支撑起自己心灵的旅途。
不是不够坚强，只是无法停止那如潮水般涌动的思绪。人生的伤痛处，有血，有泪，有沉思，还有感悟和觉醒。面对决堤而来的苦与悲甚至乐与笑，总希望可以平静地化解突如其来的寂寞。
于是，就在此时此刻，我和文学相遇了，确切地说，是我和庄子相遇了。
人与文学相遇的故事，是聆听另外一个灵魂时最亲切的体验，是借由文字思考生活时真诚的心灵和弦。
庄子，带给我的不只是感官的沉醉，而且是心智的成长、情感的真诚交流与心灵的勇敢碰撞。
我相信宿命，相信轮回，并把心扉敞开，接受文学、接受庄子所带给我的一切，没有去担心自己的感受是否“正确”或者足够“专业”——因为，我面对的根本就是我自己的心。
读庄子，就是在读一个伟大的灵魂，透过两千多年的时间屏障，你依旧可以品味到他那浓郁的迷幻气息。
可以说，庄子站在了他那个时代的极端——在极端的蔑视里有极端细致的体察与回忆，在极端的怜惜里有极端的失望与无奈。他有着超人的理智与心灵：他的理智时刻像哲人那样清醒，如蛇行草上，不粘不滞，寒气四渗而又敏锐无比；他的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而又柔情万种。
也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才可以翱翔在那九万里的高空，苍天在背，人世在俯；
也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才能够从水中孕育出那超尘脱俗的大鸟，横空绝世、惊世骇俗；
也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才会面对永恒消失的精神故乡，在落日下唱着永恒的恋歌，不再希冀安居；
也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才在跋涉过被眼泪和血充满的历史之河时，长歌当哭，吟出那悠扬千年的忧伤调子……
读庄子，就是在读一个色彩斑斓的世界，透过那喧嚣繁芜的林林总总，你依旧可以体察到那份悸动的情怀。
生命中有太多的，不幸的，有幸的，荒芜的，华丽的，长久的，瞬间的，坚实的，易碎的，公平的，不公平的……但是对于庄子，也许是什么都没有，有的只是他那一篇简简单单、潇洒出尘的《逍遥游》。
哲学就是带着永恒的乡愁寻找家园，而在这漫长的寻找路程中和诗人相遇，那么诞生的将是瞬间之永恒。就像庄子。
读庄子，品味这刹那间永恒的芳华。

 
【课内挖掘】
 课内素材
庄子的世界
大多数人对于庄子是迷惑不解的。那个烽火四起、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀，而庄子，这个槁项黄馘、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动……这太出乎人们的意料了！
是啊！在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子，却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何摆脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻死去后，他毫不悲伤，高兴得击鼓，庆贺老妻归于自然；当同乡的曹商在乡人羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的痔疮……
庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来，依旧那样的古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。
 运用角度
 
【课外应用】
 
念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透之自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月下不会迷失——只闪你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。

 

 
一、基础达标
1．下列各项中，不含通假字的一项是(　　)
A．不辩牛马
B．人卒九州谷食之所生
C．无东无西，始于玄冥
D．汒然异之
解析：A项，“辩”通“辨”；B项，“卒”通“萃”；D项，“汒”通“茫”。
答案：C
2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是(　　)
A．而水弗为加益　　　 益：利益、好处
B．不足以举其大   举：举起、抬起
C．又奚以自多   多：赞许、赞美
D．笃于时也   笃：厚、深厚
解析：A项，“益”，增加；B项，“举”，全、尽；D项，“笃”，固、局限。
答案：C
3．对下列各句中加点的“之”字的用法的归类，正确的一项是(　　)
①两涘渚崖之间　②以天下之美为尽在己　③野语有之曰　④我之谓也　⑤我尝闻少仲尼之闻　⑥今我睹子之难穷也
A．①②/③⑤/④/⑥　　 B．①②⑤/③/④/⑥
C．①②⑤/③/④⑥   D．①②⑤/③④/⑥
解析：①②⑤均为结构助词，的；③为代词，这种说法；④为宾语前置的标志；⑥为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
答案：B
4．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是(　　)
A．见笑于大方之家   B．河伯欣然自喜
C．计中国之在海内   D．是非坎井之蛙与
解析：B项，“欣然”的古今意义都指“愉快的样子”。
答案：B
5．下列句子中，加点词没有活用现象的一项是(　　)
A．以天下之美为尽在己
B．顺流而东行
C．东面而视，不见水端
D．且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者
解析：A项，形容词作名词；B项，为名词作状语；D项，形容词的意动用法。
答案：C
6．下列句子中，句式与例句相同的一项是(　　)
例句：方存乎见少，又奚以自多！
A．闻道百，以为莫己若者  B．吾长见笑于大方之家
C．天下之水，莫大于海   D．此亦东海之大乐也
解析：A项与例句均为宾语前置句。B项为被动句。C项为状语后置句。D项为判断句。
答案：A
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成7～10题。
孔子围于陈蔡之间
庄　周
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐[注]，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居得行而不名处纯纯常常乃比于狂削迹捐势不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其受益加进。
(选自《庄子•山木》)
注：翂翂(fēn)翐翐(zhì)：飞行缓慢迟钝的样子。
7．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．太公任往吊之　　　　 吊：慰问
B．自伐者无功   伐：夸耀
C．昭昭乎如揭日月而行   揭：高举
D．绝学捐书   捐：捐献
解析：D项“捐”的意思是“丢弃，放下”。
答案：D
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势/不为功名
B．道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势不为功名
C．道流而不明/居得行而不名处/纯纯常常乃比于狂/削迹捐势不为功名
D．道流而不明/居得行而不名/处纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势/不为功名
解析：可据句中“而”“乃”“于”的用法断句。
答案：A
9．下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。
B．太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。
C．子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。
D．这两段文字，借孔子的故事说明无欲无用，因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
解析：不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
答案：D
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
解析：这两句翻译的重点是文言虚词的用法。第(1)句中的“是故”“是以”都是“所以”“因此”的意思。第(2)句注意四个“以”字的用法。
答案：(1)所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。
(2)君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。
参考译文：
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；淳朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹丢弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野，穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
孔子问子桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷困潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”子桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了，而且君子的交情淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。
三、语言运用
11．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
①______________________________，在政府需要巨额财政开支时，便利用手中权力，②________________________________。例如仁宗庆历年间(1041－1048)，益州交子务在没有准备金的情况下，在陕西发行交子60万贯，用来支付粮草费。交子的泛滥和政府信用的丧失，③________________________________，这也是北宋积贫积弱和最终灭亡的重要原因之一。
解析：这段文字是写北宋积贫积弱和最终灭亡的原因，突出强调了交子的泛滥和政府信用的丧失，由此出发，即可写出答案。
答案：①(北宋)政府不能有效地控制纸币发行量　②无限制地发行纸币　③导致了通货膨胀(意思对即可) (60.180.3.222)

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