陕西省黄陵中学2016-2017学年高一上学期期中考试语文试卷（重点班）


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2016-2017学年第一学期高一重点班中期考试语文试题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的论述文段，完成1～3题。文化的多样性与可持续发展理解一个民族的文化，有很多方法。古今中外，一个简单也是很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正像欧洲文化和基督教有关一样，中国文化的多样性和儒、道、佛“三教
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2016-2017学年第一学期高一重点班中期考试语文试题
一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的论述文段，完成1～3题。
文化的多样性与可持续发展
理解一个民族的文化，有很多方法。古今中外，一个简单也是很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正像欧洲文化和基督教有关一样，中国文化的多样性和儒、道、佛“三教”传统有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中，儒教强调整齐划一，具有专制特征。确实，孔子的时代，儒家只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧，孔子、子思、孟子这一派的学说特别注重社会和谐，这并不错。先秦儒家传教的时候，强调个人修养的重要性，基本上不借助政权的力量强制推行，这也很好。但是，秦汉以后的儒家有一个大问题，即它特别强调“君君”“臣臣”“父父”“子子”的等级制度，借以建立一个从天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一统天下”。儒家在古代中国，成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的国家主义学说，它限制个人，妄自尊大，压迫“文化多样性”。
幸好，中国历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教，民间复兴的道家和道教，不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润和更新儒家，把它拉回到一种“修身养性”“实事求是”的道路上来。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华，甚至还采纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。中国文化传统是“诸子百家”，中国文化的“非儒家继承”，可能对中国的“文化多样性”更有利。 
中国曾经是一个具有良好“文化延续性”的国度，换句话说，中国文化有过自己相当不错的可持续发展。但是，近代以来，中国并不是一个“文化多样性”幸福生存的天堂。举两个例子来说明。我们知道，直到清末民初，东、南、西、北的中国人都还居住在不同样式的住宅里。它们都是按照自然环境和文化传统的不同建造的，具有相当的合理性。最近几十年，我们看到的景象却是，整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑，必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点，如参观博物馆一样地端详着这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”。历史上，国语、英语、法语，江苏话、浙江话、广东话等各地方言和上海的本地话同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上，我们不仅保存和发展了“京剧”“昆剧”“沪剧”“越剧”“锡剧”“淮剧”，也引进了中、英、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在，这种“语言多样性”大大削弱了。中国经济的高速发展，的确为文化的进步提供了强大的动力。但是，如果不加节制地滥用这种动力，导致发展性的破坏，可能会对“文化多样性”的“可持续发展”造成灾难性的影响。
1．下列有关“儒家”的表述不符合作者观点的一项是（    ）（3分）
A．孔子时代的儒家特别重视社会和谐，其目的是治理沦丧的社会道德。
B．先秦时代强调个人修养的儒家基本上不借助政权的力量强制推行。
C．秦汉以后的儒家曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。
D．唐代以后经过改造了的儒家已成为中国“文化多样性”的理论指导核心。
2．下列对原文的理解和分析不恰当的一项是（    ）（3分）
A．在佛教、道教等思想的影响下，儒家的国家主义学说性质发生了改变。
B．“诸子百家”式的中国文化传统有可能促进“文化多样性”的发展。
C．中国经济只要高速发展就能为文化的发展源源不断地提供动力支持。
D．大大削减了的“语言多样性”是“文化的延续性”受到影响的表现之一。
3．根据原文意思，下列各项有误的一项是（    ）（3分）
A．第一段主要从儒家的中国历史中的变化来谈，它由一开始的注重和谐，强调个人修养，到后来的强调等级制度，成为政治的工具。
B．第二段以道家、佛家思想对儒家的滋润更新，来谈中国文化的多样性，并认为中国需要文化多样性。
C．第三段以事例，谈到最近几十年中国建筑的单一性和语言的单一性，告诫人们要警惕这种现象。
D．本文认为中国历史上基本保持多元文化发展，直到近代才有所改变，如果能恰当保持文化多样性，将对和谐社会产生积极影响。
二、古代诗文阅读（36分）
    （一）文言文阅读（19分）
    阅读下面的文言文，完成4—6题
    陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 
    家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。
    后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫①，曰：“吾常得醉于酒足矣!”妻子固请种粳②，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿!”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。 
    颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。江州司马王弘欲要延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每适酒，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。    (《晋书•陶渊明传》)
     [注]：①秫：高粱，可酿酒。   粳：谷米。
4.对下面句子中加线字的解释，不正确的一项是
   A．博学，善文        属：写     B．公田悉令吏种秫   悉：都
   C．岁终，会郡遣督邮至  会：会面   D．江州司马王弘欲要延之  要：邀请
5.以下各组句子中，全都体现陶渊明“率性而为”的一组是
 ①贤者处世，天下无道则隐。    ②此亦人子也，可善遇之。
 ③悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣!”  ④即日解绶去职，赋《归去来》。 
 ⑤每往，必酣饮致醉。         ⑥便语客：“我醉欲眠，卿可去!”
    A.①③④     B.③④⑤     C.③④⑥     D.④⑤⑥


6.下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是
    A．陶渊明自幼便天分很高，情趣高尚，与众不同；成人后，更是不畏权贵，率性而为。著有《五柳先生传》一书。
    B．陶渊明不愿做官回家亲自耕作，劳累得了疾病，檀道济前来拜访送给他一些粮食和肉，他也只好接受并挥手让他离开。
    C．任职彭泽令时，陶渊明不愿装束整齐穿官服面见督邮，叹气说：“我怎么能为五斗米向那样的小人折腰呢！”便辞官而去。
    D．陶渊明一向自任率性，有一次郡里的官员来，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明竟然用头上的葛巾筛酒，筛完，竟然又把头巾扎在头上。
7．把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）
(1)太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”
 (2)曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首诗，然后回答问题。
 山寺夜起
江湜
月升岩石巅，下照一溪烟。烟色如云白，流来野寺前。
开门惜夜景，矫首看霜天。谁见无家客，山中独不眠。
8.三四句中的“烟”有哪些特点？诗人是如何描写的？（5分）
9.结合全诗分析诗人“不眠”的原因。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分，每空一分）
（1）携来百侣曾游,                  。  （毛泽东《沁园春•长沙》）
（2）但我不能放歌，                    ；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！（徐志摩《再别康桥》）
（3）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，               ，君之所知也。（《烛之武退秦师》）
（4）复为慷慨羽声，         ，            。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。（《战国策•荆轲刺秦王》）
（5）真的猛士，                      ，                       。  （鲁迅《记念刘和珍君》）
 三、实用类文本阅读（25分）
11.阅读下面文字，完成（1）-（4）题
钱穆：一生为故国招魂的史学大师
钱穆(1895-1990)，江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。”
当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系。
钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满，在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的—穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。
1937年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南联合大拳，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写《国史大纲》，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。《国史大纲》跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入设与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能”一在一个西方世界占据优势，中国正在映落自信的谷底的时刻，钱穆希望中国人对于自己的历史保持若“温情与敬意”，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，遂闭门著书立说。
1949年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。
当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失，但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝，钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过”。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。
新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间”。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。
钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“……乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。”
新亚书院最终成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。1990年8月30日，钱穆在台北寓所辞世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，家人将钱穆骨灰撒入茫茫太湖，以示其魂兮归来。
2009年8月8日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘逸、秀雅，信中钱穆写道，“今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎”。短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。
(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(   )
A.在学术界普遍认为史学即史料学，应以整理史料为研究重点时，钱穆却坚持个人的见解，并通过自己的授课实践，最终将中国历史形成了一个贯通的体系。
B、在20世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”.就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统.
C.文章引用钱穆的学生、著名学者余英时的话“好像把你的心都照亮了”，说明钱穆先生是一位善于理解学生、把学生作为知己的好老师。
D.在严耕望看来，钱穆创建新亚书院时正是学养成熟阶段，如果把精力用在学术上，会收效更大.但终因创业耗尽心力而十余年无学术成果。
E.作为一代国学大师.钱穆有着非比寻常的治学精神和民族情怀，他秉承了中国传统知识分子经世救国的抱负，一生为国学复兴鞠躬尽瘁。
(2).文章开篇称钱穆读书治学有一种“民族情怀”，试结合原文简要概括其民族情怀体现在哪些地方?(6分)
(3).钱穆在香港创建新亚书院，新亚书院的创立具有怎样的意义?请简要分析。(6分)
(4).文章题目为“一生为故国招魂”，老一代知识分子钱穆先生的故国情怀给了你什么样的启示?请结合全文，谈谈你的看法。(8分)
四、语言文字运用（20分）
12．下列词语中加线字的读音有错误的一项 （3分）（      ）               
A．寥廓（kuò）   拊心（fǔ）      峥嵘 （zhēng）   游说（shuì）
B．漫溯（sù）    执拗（niù）     长篙（gāo）      青荇 （xìng）
C．瞩目（zhǔ）   提防（dī）      吮吸（shǔn）     雏菊（chú）
D．窒息（zhì）　 创伤（chuàng）  褴褛（làn）      弄堂（lòng）
13．下列各组词语中没有错别字的一项（3分） （     ）                          
A．和蔼      谄媚      打瞌睡       横七竖八
B．气概      纳粹      紫金花       一鼓作气
C．沧桑      颠峰      包身契       不假思索
D．嫦蛾      吉祥      通信网       蜚声中外
14．下列各句中加点的词语使用恰当的一项是（3分）（    ）
A．老张今年65岁，短小精悍，思维敏捷，干起活来一点也不比年轻人差。
B．徐志摩神思飘逸、富于变化的个性在《再别康桥》有令人叹为观止的表现。
C．他最终为自己的腐败堕落付出代价，等待他的将是20年的狱中峥嵘岁月。
D．他三天两头到厂长办公室磨洋工，希望厂里解决职工子女上学难的问题。
15.下列各句中，没有语病的一句是（3分）（     ）
A．高校自主招生逐渐成为民意杠杆，承载了越来越多的社会职能和公众期待渗透其中，自然也就承担了越来越多的压力。
B．中国各省“代言人”排行出炉，当红明星不仅是大众青睐的对象，历代的伟大领袖、圣人贤士、文人义士也成为家乡代言人。
 C．梦在前方，路在脚下，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求“中国梦”的道路上放飞青春，以青春之我建设青春国家。
D．作为纯粹的沟通工具的微信，具有用户对话私密，亲密度更高，传输即时，语音聊天只需消耗少量流量，用户已突破六亿。
16.仿照下面的示例，另写两个句子。（4分） 
    如果说生命是一本书，那么时间则是一支笔，书写着人生 ；
如果说生命是一张白纸，那么时间则是一把颜料，描绘着人生 ；
（1）　　         　　　  　             　　　　　　
 （2）　　          　　　　             　　　　　　　



17．下面是两副对联的上联，请对出它的下联（平仄不论）。（4分）
上联：读书须眼界开阔      下联：                                    
上联：学海无边辛勤可渡    下联：                                     
六．写作（60分）
18. 阅读下面文字，根据要求作文。（60分：其中内容50分，书写5分）
在亚洲国家生长着一种毛竹。最初5年里，它以一种不易被人发觉的方式向地下生根，在5年时间伸展出长达几公里的根系，人们几乎看不到它的发展变化。第6年雨季到来时，毛竹终于钻出地面，而后，像被施与了魔法一样，以每天60厘米的速度生长，迅速到达30米的高度。神奇般的生长速度，让人惊叹不已。
上面文字，引发你怎样联想或感悟？请根据你的联想或感悟写篇文章，不少于800字。
【注意】①立意自定，题目自拟，除诗歌外，文体不限。②不得套作，不得抄袭。③不得透漏个人相关信息。④书写规范，正确使用标点符号。

 
高一 中期考试 语文答案
一、现代文阅读（9分，毎小题3分）
1． D（唐代以后经过改造的儒家被拉回到一种“修身养性”“实事求是”的道路上，没有说“成为……的核心”）
2． C（“只要”太绝对，不符合原文意思。）
3． C（建筑单调，语言多样性削弱，并不是单一性。）
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
4.A(会：恰逢。)
5.C(①是他人劝说陶之语，②是陶劝诫其人之语，⑤是友人颜延之的行为。)
6.B（文中“麾而去之”意为把这些粮食和肉都扔掉了。）
7、翻译（10分）
(1)（5分）太子说：“樊将军因为走投无路来投奔我,我不忍心因为我自己的私仇,而伤害忠厚之人的心意,希望您再想想(考虑)别的办法吧!
（其中“穷困”1分；“以”1分；“长者”1分，“更虑”1分，句意1分。）
(2)（5分）（刘邦）回答说：“浅陋无知的人劝我说：‘把守住函谷关，不要让其他诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。’所以（我）听信了他的话。”
（其中“说”1分；“距”1分；“内”1分；“王”1分，句意1分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
8.（1）（5分）参考：颔联中的“烟”有两个特点：一是色白，一是具有动态（1分）。诗人在第三句用比喻的修辞手法，形容山岚在月光下呈现出如云的白色（2分）；第四句以“流” 描写山岚之动态，形象生动（2分）。
9.（2）（6分）参考：诗人不眠有两方面原因：一是喜爱山中夜景（1分），前四句描写山中月夜美景，第五句“开门惜夜景”，“惜”字表达了诗人对山中夜景的喜爱（2分）；二是思家（1分），最后两句中“无家客”“独”表现出诗人的孤独和羁旅思家之情（2分）。
10.名篇名句默写（6分，每空一分）
（1）携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。  （毛泽东《沁园春•长沙》）
（2）但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫   ；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！（徐志摩《再别康桥》）
（3）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。（《烛之武退秦师》）
（4）复为慷慨羽声， 士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。（《战国策•荆轲刺秦王》）
（5）真的猛士， 敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血   。  （鲁迅《记念刘和珍君》）
三、实用类文本阅读（25分）
11.阅读下面文字，完成（1）-（4）题
⑴ 答B给3分，答E给2分，答C给1分，答A、D不给分。
 解析：C.“理解学生、把学生作为知己”理解过窄，余英时是从赞赏钱穆先生的学识人品的角度说的，紧接着的一段话，可以作为注脚。
  A“史学即史料学，应以整理史料为研究重点”是傅斯年的观点，而不是学术界普遍观点。
  D.说钱穆“十余年无学术成果”有误，只是这时精力用在办学上，使学术界受到了“不可弥补的损失”。“ 终因创业耗尽心力”说法也有误，原文还说到了“因时局动荡”。
    ⑵ ①史学研究理论方面，认为“中国历史是有其独特的规律和模式”的，教师应让学生掌握并保持这种信念。
  ②日常生活中，反对燕京大学以英文字母为教学楼命名，并提议将学校的外国名字全部改为中文名字。
    ③抗战爆发后，钱穆继续讲授中国通史课程，并著《国史大纲》，鼓励国人重视本国历史。
    ④时局动荡时，在香港创办新亚学校，努力培养传承民族文化的人才。
    ⑤书信往来中，提出了学术教育工作者对国运兴衰皆有责任的观点。(每点2分， 能答出3点即可给满分)
⑶ ①能够为内地流亡学生提供一个学习工作的场所，使他们有一个存身之处和精神归依;
    ②能够培养在民族存亡之际，继承中华民族优良传统、传递文化薪火之人;
  ③更有助于唤起青年人在艰苦时期经世救国的远大人生抱负，即“艰险我奋进，困乏我多情”“千斤担子两肩挑”的不屈精神。
  ⑷参考要点：
  观点一：心怀祖国，就要把民族精神传扬下去，使之发扬光大。
① 要传扬民族精神就要做有益于民族精神传扬的工作。
② 发扬民族精神，葆有民族情怀也表现在平时的生活中，使民族情怀落在实处。
③当外族入侵、民族危机的时候，更要多做一些对传扬民族精神有用的实事。
  观点二：在民族危机的时候，更需要有人担当，把民族精神传扬下去。
① 在民族危难时，民族精神的传扬尤为重要。
② 要传扬民族精神，就要做一些有利于发扬民族精神的具体之事，要有所担当。
③传扬民族精神，尤其要有一种不慕名利的奉献精神。
（学生只要围绕文章主旨，有明确的观点，能自圆其说即可酌情得分）
四、语言文字应用（20分）
12 D （创chuāng伤 ， 褴lán褛。）
13.（A  ）（B 紫荆花   C  巅峰  D 嫦娥）
14.A（A．短小精悍：身材短小而精明强干，符合题意。B．叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。C．峥嵘岁月：形容不平凡的日子。D．磨洋工：懒散地工作，含贬义。）
4.解答：C （A句式杂糅，“承载职能和期待”或是“职能和期待渗透其中”；B语序不当，主语不一致时，关联词放在主语前；“不仅”放在“当红明星”前； D成分残缺，“具有…的特点”或“功能”）
15.参考答案（4分）
   如果说生命是一条长河，那么时间则是涌动的波涛，推动着人生 ；
   如果说生命是一棵树，那么时间则是一片片绿叶，充实着人生； 
   如果说生命是一扇门，那么时间则是一把钥匙，开启着人生； 
   如果说生命是一杯咖啡，那么时间则是一袋佐料，调味着人生； 
   如果说生命是一场戏，那么时间则是无名主人公，演绎着人生 ；
   如果说生命是一幅画，那么时间则是调色盘，渲染着人生； 
   如果说生命是一匹快马，那么时间则是一块绿地，承受着人生； 
   如果说生命是一块绿地，那么时间则是一场春雨，滋润着人生。
16.（4分）答案示例：（1）做人要胸怀坦白（处事应心底无私）
                     (2)书山有路奋勉能攀（书山有径恒久方登）。
六．写作（60分）
 18.（60分：其中内容50分，书写10分）
         （ 评分标准参见高考评分要求）
作文材料解析：
        毛竹的“魔法生长”
               ——生存的智慧，成长的秘诀。
    世间万象，事理相通。毛竹创造神话的成长方式，给人深刻的启迪。试想，没有笃定的目标，没有长时间的“根系”培养，哪来日后的“魔法生长”？人生旅途、经济发展不也如此吗？没有“咬定青山不放松”的信心和信念，不打好长远发展的基础，哪来日后的大作为、大突破、大跨越？ 
    毛竹的“魔法生长”，动力在于目标的坚定、长远。只顾眼前利益，缺乏长远打算，这样的人注定难成大器，这样的发展注定不可持续。现实生活中，一些人汲汲于一时功利，三五年没提拔，就认为组织“亏欠”他；一些地方汲汲于短期政绩，赢得昙花一现的“风光”，留下贻害长远的恶果。毛竹并不追求尽早“露头”，它把目标锁在5年后，才成就了日后的速度和高度。人生当着眼长远，不被眼前的蝇头小利迷晕头，不被暂时的小成小就遮望眼。发展当谋划长远，不因个人的政绩冲动拍脑袋，不为自身的职位升迁瞎折腾。 
   毛竹的“魔法生长”，源于基础的深厚、稳固。根基不牢，地动山摇。在我们周围，一些人眼红于他人获得荣誉的“风光”，一些地方眼热于别人经济发展的高速，却忽视了风光背后打下的基础。没有水底八分之七冰山的支撑，哪有水面八分之一冰山的风光？只想做露出水面那八分之一冰山，注定从高空摔下、遍体鳞伤。毛竹用长达5年的时间培养“根系”，才有了日后的“魔法生长”。人生当立足当前，埋头做事，不做“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”。发展当结合当地实际，不干竭泽而渔、饮鸩止渴的蠢事。 
    毛竹神奇的成长方式，让我们看到默默奋斗的精神。空有远大理想，我生待明日，万事成蹉跎；遭遇猜疑误解，忙争辩表白，光阴匆匆过。在我们身边，有些人不乏学识和才华，有些地方不乏思

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