贵州省遵义市第四中学2018届高二第一学期半期考试语文试卷 -- 人教版高二必修五

贵州省遵义市第四中学2018届高二第一学期半期考试语文试卷

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贵州省遵义市第四中学2018届高二第一学期半期考试语文试卷(高二必修五人教版)

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遵义四中2018届高二第一学期半期考试语文试卷　　　　　　　　　　命题：田茂琴　审题人：廖红　　　　本试题卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。　第Ⅰ卷阅读题　　　　　　　　　　　　　　　　　甲

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遵义四中2018届高二第一学期半期考试语文试卷
　　　　　　　　　　命题：田茂琴    　审题人：廖红　　
　　本试题卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。

　第Ⅰ卷  阅读题

　　　　　　　　　　　　　　　　　甲  必考题

一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1-3题。
幸福的哲学
周国平
    有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
　　古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
　　对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当•斯密、约翰•穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
　　这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰•穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。
　　在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
　　也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。

如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

1．下列有观“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）（3分）
A．有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。
B．按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手殷。
C．亚当•斯密、约翰•穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。
D．西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）（3分）
A．近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、跟前的快乐，最终你得到的是更大的痛苦。
B．伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才叫幸福快乐。
C．叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。
D．在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解．就不会有幸福感。
3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）（3分）
A．西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。
B．中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。
C．中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。
D．人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。

二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题
韩文，字贯道，成化二年举进士，除工科给事中，出为湖广右参议。中贵督太和山，干没公费。文力遏之，以其羡易粟万石，备振贷。九溪土酋与邻境争地相攻，文往谕，皆服。弘治十六年拜南京兵部尚书。岁侵，米价翔踊。文请预发军饷三月，户部难之。文曰：“救荒如救焚，有罪，吾自当之。”乃发廪十六万石，米价为平。明年召拜户部尚书。文凝厚雍粹，居常抑抑。至临大事，刚断无所挠。武宗即位，赏赉及山陵、大婚诸费，需银百八十万两有奇，部帑不给。文请先发承运库，诏不许。文言：“帑藏虚，赏赉自京边军士外，请分别给银钞，稍益以内库及内府钱，并暂借勋戚赐庄田税，而敕承运库内官核所积金银，著之籍。且尽罢诸不急费。”旧制，监局、仓库内官不过二三人，后渐添注，或一仓十余人，文力请裁汰。淳安公主赐田三百顷复欲夺任丘民业文力争乃止。文司国计二年，力遏权幸，权幸深疾之。而是时，青宫旧奄刘瑾等八人号“八虎”，日导帝狗马，鹰兔，歌舞，角抵，不亲万几。文每退朝，对僚属语及，辄泣下。郎中李梦阳进曰：“公诚及此时率大臣固争，去‘八虎’易易耳。”文捋须昂肩，毅然改容曰：“善。纵事勿济，吾年足死矣，不死不足报国。”即偕诸大臣伏阙上疏，疏入，帝惊泣不食。瑾等大惧。瑾恨文甚，日令人伺文过。逾月，有以伪银输内库者，遂以为文罪。诏降一级致仕，瑾恨未已，坐以遗失部籍，逮文下诏狱。数月始释，罚米千石输大同。寻复罚米者再，家业荡然。瑾诛，复官，致仕。嘉靖五年卒，年八十有六。
                                                       （节选自《明史•韩文传》

4.下面对于文中划波浪线句子，断句正确的一项是(   ) (3分)
A．淳安公主赐田/三百顷/复欲夺任丘民业/文力争乃止
B．淳安公主赐田三百顷/复欲夺任丘民/业文力争乃止
C．淳安公主赐田三百顷/复欲夺任/丘民业/文力争乃止
D．淳安公主赐田三百顷/复欲夺任丘民业/文力争乃止
5.下列关于文学常识的阐述错误的一项是(    ) (3分)
A.中国古代科举制度中，通过最高一级中央政府朝廷考试者，称为进士。
B.明清时期户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。
C.“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。
D.嘉靖是明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜的年号，明朝使用嘉靖这个年号一共45年。
6.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分）
A．韩文为官清正，关注民众生活，他担任南京兵部尚书，妥善处理九溪士酋与临境争地一事；年成歉收时，他开仓取粮十六万石，平抑米价。
B．宦官刘瑾等每日引诱皇上沉溺于声色狗马，不理政事，韩文采用李梦阳的建议，冒死谏诤，打击了刘瑾等的嚣张气焰。
C．韩文主持国家经济两年，竭力遏制权贵幸臣，权贵幸臣对他深恶痛絶。
D．韩文刚者易折，饱受政敌陷害，刘瑾以遗失部籍作为罪名，逮捕韩文，释放后不久又两次罚米，使他倾家荡产；直到刘瑾被诛后，韩文才复官而后退休。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)九溪土酋与邻境争地相攻，文往谕，皆服。（5分）
(2)逾月，有以伪银输内库者，遂以为文罪。（5分）

(二)古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首宋诗，完成后面的题目。
                                    古   松
                                   宋  王安石
                        森森直干百余寻，高入青冥①不附林。
                        万壑风生成夜响，千山月照挂秋阴。
                         岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心②。
                        廊庙乏材③应见取，世无良匠勿相侵。

【注】  嘉佑三年（1058），王安石任提点江西刑狱，按临潘阳，见王韶之作，遂有此诗。①青冥：青天高处②造化心：语本杜甫《古柏行》：“扶持自是神明力，正直原因造化功。”③廊庙材：本指建筑朝堂宗庙的高大之材，引指可在国家政治上大有作为的杰出人才
8.本诗描绘了古松怎样的形象？请简要分析（5分）
9. 这首诗最后一联表达了作者怎样的思想感情？请简要分析。（6分）

三．名篇名句默写（6分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《逍遥游》中，用“                       ，                        ”两句表现了宋荣子不受外界褒贬的影响。
（2）陶渊明在《归去来兮辞》里写自己回乡后喜话家常、以琴书为伴的句子是______________________，_________________。
（3）《滕王阁序》中描写水天相接、浑然天成景色的句子是：“_____________________，___________________”这两句是将对滕王阁的景物描写推向高潮的句子，也是全文文眼句，历来被人视为千古绝唱。

乙   选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答，并将所选的大题号填涂在答题卡的相应位置。
四、文学类文本阅读（２5分）
11、阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
自行车后座上的婚礼
邱长海
三叔从老家来省城帮儿子筹备国庆节举行的婚礼，看着儿子为找不到加长林肯或凯迪拉克作婚车而唉声叹气，他一次次欲言又止。这一晚，皓月当空，父子对饮。
1981年，鲁南山区，大豆高粱在田野里飘香。三叔的爹，我的爷爷忙着张罗第三个儿子的婚事。那时候，爷爷当了村主任，最后一个儿子的婚礼当然要办得风风光光。这天一擦黑儿，爷爷就提着两瓶兰陵大曲，揣着两盒孔府烟跑了十多里的山路，摸到前进村村主任何大把式家里。前进村原来叫水洼洼庄，改革开放后靠养鱼致了富，改名前进村，去年买了台手扶拖拉机，更是闻名方圆几十里。爷爷刚开口，就被对方堵了回来。国庆节日子旺，拖拉机早被乡长的公子结婚定下了。“要不，你把它推走？”何大把式指着墙根的一辆独轮车说，“咱也就配这档次。” 爷爷脸一红，二话没说，拎起桌上的两瓶酒抬腿就走。
爷爷到家时，两瓶酒只剩下半瓶。老人家把三儿子招呼过来父子对饮，那晚，皓月当空。
1953年秋天，爷爷娶奶奶的时候，换了身干净衣服空着手就进了岳母家的门，回来时，他手里就多了新媳妇的一只手。三十多里山路，奶奶的小脚实在走不动了，爷爷就向路边收庄稼的老乡借了辆独轮车，一边是黄澄澄的玉米，一边是腮上红扑扑的奶奶。车子“吱呀吱呀”唱了一路，像是最浪漫的婚礼进行曲，引着他们踏上了幸福生活之旅。
爷爷说这些时，一脸的甜蜜，听得三叔眼里潮潮的。
第二天的正午时分，爷爷满身大汗进了家门。院子里多了一辆崭新的大金鹿自行车。那时候，大金鹿还是个稀罕东西，不亚于今天谁家买了辆小轿车。全村人都羡慕得不行，就连母亲、二婶也看得眼睛放光，据说回家后闹了好几天。
眼看婚期将近，三叔抓紧时间练车。于是，早晨下地前或者傍晚回家后，村里人就看见三叔在村西的麦场里卖力地演练——对他来说，将要驮回的岂止是新媳妇，更是自己一辈子的幸福啊！
有了这辆自行车，就好像一桌酒席上有了鲍鱼，一家人顿时多了底气；有了这辆自行车，就好似一场演出来了名角儿，全村的人们都盼着好戏开演。
万众瞩目的日子终于来了。大金鹿前把上的大红花与三叔年轻的笑脸相映生辉。
三叔潇洒地跨上自行车，昂首挺胸上了路。身后是一支吹吹打打的迎亲队伍。三叔第一次看到属于自己的新媳妇——他们是媒妁之言，这之前，两人只在邻村的露天电影场见过一面，却从来没有说过话。
三婶在村里小姐妹们羡慕的目光中坐上三叔的自行车后座，一时间，唢呐叫得欢。在我们鲁南老家，新郎接新娘有很多规矩，其中一条就是：新娘不说话，新郎不回头。人逢喜事精神爽，秋风得意车轮急，三叔脚底生风，很快就把送亲的队伍甩在后边，三婶也不能说话。
三婶娘家到三叔家的路上有一段上坡路，三婶心疼累得满头大汗的三叔，就跳下了自行车，帮忙推了一把。上了坡，三叔不能回头看，根本不知道三婶下了车，也不知道她还没坐上来，就骑着空车走了。直到进了村，才发现坏了，在众人的哄笑声中掉头回去找新媳妇。
新媳妇根本没有回娘家——她哪里丢得起这个人哪！大家找来找去，终于在那段上坡路边还没收割的玉米地里找到了正生闷气的三婶。
当然，婚礼照常举行，乡亲们喜酒照喝，只不过留下了一段有趣的佳话。
     三叔说这些时，一脸的幸福，听得儿子心里酸酸的。
     三叔的儿子把父母的故事说给未婚妻听，她听得泪光闪烁，一脸的神往。恰好他们看到报纸上登着一家婚庆公司推出了自行车婚礼的消息。两人眼前一亮，手牵手走进那家婚庆公司，就像父辈一样，他们打算在这座城市里，举行一个万众瞩目的自行车后座上的婚礼。
在那个物质匮乏的年代里，独轮车、自行车上的婚礼带给我们的幸福感，是林肯、凯迪拉克带不来的。
                                                          （有删节）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（   ）（5分）
A.三叔听了爷爷的故事后“眼里潮潮的”，说明他被朴实、浪漫的婚礼所感动。
B.爷爷借拖拉机给三叔办婚礼既因那是他最后一个儿子的婚礼，也因他作为村主任的脸面和光彩。
C.儿子听了后“心里酸酸的”，表明他感受到上辈人为找一辆时髦婚车的艰难，为自己家境感到难受。
D. 该篇作品情节曲折，故事复杂，却深刻地揭示了人物复杂微妙的心理变化，给人留下深刻的印象。
E．这篇小说采用了插叙手法讲述了祖父辈的结婚故事，既丰富了小说内容，又引起了人们对现实生活的深思。
（2）小说中的三叔是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）
（3）小说两次写到“皓月当空”，分别有什么作用？请简要概括。（6分）
（4）小说的情节安排有什么特点？请探究作者这样安排的用意。（8分）

四、实用类文本阅读（２5分）
12、阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
可爱梁宗岱
梅子
梁宗岱（1903年-1983年），中国现代诗人、学者、翻译家、外语教育家。
    在20世纪三四十年代的中国文化界，梁宗岱算是浪尖上的人物。他祖籍广东新会，聪颖早慧。有一次，一群记者登门访问在文坛崭露头角的诗人梁宗岱，前来开门的是一个小孩，问： “你们找谁?”“找你爸爸梁宗岱。”“我就是梁宗岱。”开门的小孩说。此时梁宗岱十六岁，还是个中学生呢。
     梁宗岱1923年被保送岭南大学文科，第二年赴法国留学。留法期间，他与法国象征派诗歌大师瓦雷里的相识相知，以及从罗曼•罗兰口中所获的赞誉，成为他终身受用的人生经历。梁宗岱回国后任北京大学法文系主任兼教授，同时兼任清华大学讲师，年方二十八岁。l941年至l944年受聘于复旦大学，任外国文学系主任，跻身于著名教授、学者行列。
    梁宗岱性情放达可爱，诗人彭燕郊有篇写梁宗岱的文章，题目就叫《可爱的梁宗岱先生》。梁宗岱的可爱，主要缘于他的好辩，而且他与人争辩的缘由，多是纯粹的理论问题。1931年1月，徐志摩等人创办的《诗刊》创刊，上海新月书店发行。创刊号发行不久，远在柏林的梁宗岱写信给徐志摩，谈论他对《诗刊》的看法。信末，梁宗岱说：“这种问题(即诗)永久是累人累物的。你还记得么?两年前在巴黎卢森堡公园旁边，一碰头便不住口地啰唆了三天三夜，连你游览的时间都没有了。”
    20世纪30年代的北大教授温源宁，在他那本用英文写的《不算知己》中，则留有梁宗岱与人争辩时的生动描述：“宗岱喜好辩论。对于他，辩论简直是练武术，手、腿、头、眼、身一起参加。若一面走路一面辩论，他这种姿势尤为显著：跟上他的脚步，和跟上他的谈话速度一样不容易，辩论得越激烈，他走得越快。他尖声喊叫，他打手势，他踢腿。若在室内，也完全照样。辩论的题目呢，恐怕最难对付的就是朗弗罗和丁尼孙这两位诗人的功过如何。要是不跟宗岱谈，你就再也猜不着一个话题的爆炸性有多大。多么简单的题目，也会把火烧起来。因此，跟他谈话，能叫你真正筋疲力尽。说是谈话，时间长了就不是谈话了，老是打一场架才算完。”
    梁宗岱与人争辩甚至会“动武”。著名学者、教授、古希腊文学翻译家罗念生先生曾在文章中回忆道：“l935年我和宗岱在北京第二次见面，两人曾就新诗的节奏问题进行过一场辩论，因各不相让竟打了起来，他把我按在地上，我又翻过身来压倒他，终使他动弹不得。”而梁宗岱任教于复旦大学时的一位学生，在回忆文章中也记录了梁宗岱与一位中文系老教授为一个学术问题争论直至交手的场面：“两人从休息室一直打到院子当间，终于一齐滚进了一个水坑；两人水淋淋爬了起来，彼此相觑一下，又一齐放声大笑……这两位师长放浪形骸的潇洒风度，令一些讶然旁观的学生永远忘不了。”
    梁宗岱教授上课的时候，讲到忘我处，经常捋起衣袖，露出上臂肌肉，“炫耀”自己的强壮，强调锻炼身体的重要性。学生被他的这种亲切感染，整个课堂气氛让人如沐春风。
    1944年秋天，正在复旦大学任教的梁宗岱刚刚完成一个学期的授课任务，正赶上蒋介石物色“智囊团”人选，他看中了在知识界有影响的梁宗岱，就派人持他的亲笔信来召见梁宗岱，前后三次召见都被梁宗岱婉言拒绝了。第四次，由徐道麟坐蒋介石的轿车来到重庆北碚，要亲自接他去见蒋介石。徐是梁宗岱早年留欧时的同学，又是蒋介石的亲信。他来之前曾先打电话通知复旦大学校长章益，梁宗岱知道这一次走脱不了，只得出面周旋。他见到徐道麟后便说：“老同学，我刚下课，肚子饿得叫了，咱们先上馆子吃一顿再说。”于是他拉上章益校长一同下饭馆。在餐桌上，梁宗岱不断饮酒，并装出一副醉态，摇摇晃晃地对徐道麟说：“今天不能去拜见蒋总裁了，改天再去吧。在北碚兜兜风，就送我们回学校好不好?”就这样，巧妙地躲过了蒋介石的“召见”。
(选自：2013年第10期《名人传记》，有删改)
(1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(   )(    )(5 分)
A.梁宗岱在三四十年代的中国文化界算是浪尖上的人物，他少年早慧，十几岁在文坛就享有诗名，以至于有人们认错人的趣话。
B.梁宗岱出国留学期间，结识了象征派诗歌大师瓦雷里和罗曼.罗兰，他们的赞誉，成为了梁宗岱终生受用的人生经历。
C.徐志摩等人创办的《诗刊》创刊后，梁宗岱亲自写信给他，谈了对《诗刊》的看法，赞扬了徐志摩勇于做累人累物事情的精神。
D.梁宗岱常常与人辩论诗人或诗歌节奏之类的问题，他容易急躁，动不动就依仗着他学过武术和人动起手来。
E.本文通过一些细节，展现了中国现代诗人、学者、翻译家、外语教育家梁宗岱的为人和性格，表达了对他的颂扬之情。
（2）梁宗岱的“可爱”表现在哪些方面?请你根据文意进行简要概括。（6分）
（3）本文在选材和语言运用方面有什么特点？请简要分析（6分）
（4）)梁宗岱先生的好辩留下了许多佳话，有人说“好辩”是人性的优点，也有人说“好辩”是人性的弱点，请你谈谈自己的认识。（8分）

　　　　　　　　　　　第Ⅱ卷表达题
五、语言知识运用(20分)
13．下列句子中，加点的成语使用最恰当的一项是(　　)（3分）
A．某市两家报社相继推出的立体报纸受到广大市民的热烈追捧，更多的立体报纸呼之欲出，可能会成为当地报业的一种发展趋势。
B．家庭条件的优越和父母的溺爱，养成了他傲慢狂妄的个性，不管对谁都侧目而视，一副天不怕地不怕的小霸王样子。
C. 中国传统的严父慈母型的家庭关系，常令父亲们责无旁贷地承担起教育子女的义务。
D．在这次演讲比赛中，来自基层单位的选手个个表现出色，他们口若悬河，巧舌如簧，给大家留下了深刻印象。
14.下列各句中，没有语病的一项是（   ）（3分）
A.近视患者都应当接受专业医师的检查，选择合适的眼镜，切忌不要因为怕麻烦、爱漂亮而不戴眼镜。
B. 智能电视的推出颠覆了人们心中电视机只是用来看节目的传统观念，用户可以方便地通过电视上网进行一系列的社交、娱乐活动。
C.专家认为，我国人均饮茶量每天不足10克，加之大部分农药不溶于水，茶叶中即使有少量的农药残留，泡出的茶汤中也会农药含量极低，对人体健康影响不大。
D.日本在野党强烈指责财务大臣“口无遮拦”、公开谈及政府去年入市干预日元具体汇率的行为是极不负责任的。
15.依次填入下面横线处的语句，最恰当的一组是（       ）（3分）
   自宋元至明清，清明节除了要祭扫家墓，还要在门楣、窗户上插上柳条。___________，___________。___________，__________，__________，__________。
①达到人丁兴旺、身体健康的目的
②于是在郊游踏青时
③它便成了人类文化中生命力的象征
④人们企盼将这种生命力转移到自家门庭和家庭成员身上
⑤不会忘记顺便折一些柳条回来
⑥由于柳树最先送来春的消息并且具有旺盛的生殖力
A．⑥③④①②⑤　　　　　　B．②⑤①④⑥③
C．②④⑥③①⑤　　　　　　D．⑥④②⑤③①
16. 阅读下面的文字，请简要概括微博小说的优缺点。（6分）
　　微博小说方兴未艾。由于微博小说要在140字内完成起承转合，因此被誉为“以小搏大”的文学。与传统网络小说相比，它具有短、平、快的特性。微博小说的写手必须锤炼语言，去掉那些常常被滥用的形容词、副词，多用动词，文字因此简洁、有力。所以，有论者感叹，以前是千言万语的“灌水”，现在是惜字如金的“蒸馏”。但也有业内人士一针见血地指出，微博小说可能会因为形式与概念上的新鲜而引起一时注意，但终归避免不了成为一种“短命文体”。因为情节的延续性是小说的魅力所在，但微博小说多以语录体为主，这无疑是对小说情节延续性的巨大破坏。此外，微博小说的碎片式结构，也会使其失去生存根本。
答：
17．请为下面漫画拟写题目，并写出漫画寓意（5分）
题目：
寓意：

六、写作（本大题60分）
18.阅读下面的材料，根据要求作文。
  “抢红包”是这两年最流行的话题之一，微信群里各类“抢红包”活动此起彼伏，好不热闹。与此同时，有关“抢红包”的争议也越来越大。有人认为这是高科技时代的民俗文化，值得发扬；有人认为把亲情友情晾在一边，只认钱，坏了社会风气；也有人认为玩点游戏并没有错，关键是要扭转社会一切向“钱”看的低俗风气。你对此有何看法？
   要求：①自选角度，自拟标题，文体不限；②不要脱离材料内容及含意的范围；③不少于800字；④不得套作，不得抄袭。

遵义四中2016-2017学年度第一学期高二语文半期考
参考答案
1.C “黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反”与原文不符，原文第4段是说“这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足”。
2.A 把或然当成必然。“但你若只追求一时的、跟前的快乐，最终你得到的是更大的痛苦”有误，原文是“结果得到的可能是更大的痛苦”。
3. B 以偏概全。只有道家尤其是庄子才“强调生命本身的快乐”“强调精神自由的快

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