江苏省邗江中学（集团）2016-2017高一上学期期中考试语文试卷 -- 苏教版高一必修一

江苏省邗江中学（集团）2016-2017高一上学期期中考试语文试卷

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江苏省邗江中学（集团）2016-2017高一上学期期中考试语文试卷(高一必修一苏教版)

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高一语文一、语言文字运用（15分）1．在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（）(3分)①随着元旦的，铁路局将在成渝等路线上增加车次，来缓解休闲出游的客流高峰。②他在商海摸爬滚打了几十年，对市场的发展趋势，总能抓住那些重要的商机。③我们相隔的不是几小时的车程，而是一整块大陆，就像歌里所唱的，用我的

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高一语文
一、语言文字运用（15分）
1．在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（      ）(3分)
①随着元旦的       ，铁路局将在成渝等路线上增加车次，来缓解休闲出游的客流高峰。
②他在商海摸爬滚打了几十年，对市场的发展趋势       ，总能抓住那些重要的商机。
③我们相隔的不是几小时的车程，而是一整块大陆，就像歌里所唱的，用我的晚安陪你吃早餐，但是_________也隔不断彼此的思念。
A．临近  明察秋毫  地久天长        B．邻近  明察秋毫   山长水远
C．临近  洞若观火  山长水远        D．邻近  洞若观火   地久天长
2. 下列句子中，没有语病的一项是（    ） (3分)
A. 一个作者在用字和用词上面离不掉“套板反应”，在整个人生态度方面，甚至于在运思布局上面也就难免如此。
B. 在公共图书馆资源不足的情况下，互联网等新兴媒体成为公众获取知识和信息的重要渠道，也成为数字图书馆的传输途径和服务渠道。
C. 谁都知道，民主与法治是一个长期的过程，但在经济攻坚之后，现在确实已经到向新目标攻坚的时候了。
D. 感恩节在中国魅力尽失，是因为它没有契合中国消费者的购物，而这同样也是端午、中秋等中国传统节日日渐式微的重要原因。
3．依次填入下面一段文字画横线处的语句，衔接最恰当的一组是（    ）(3分)
闲情，是           ，什么也不做，也不想了。也是             ，去水边品茗。有时，从午后一直坐到日暮黄昏，        。人散去，一回头，仿佛看见丰子恺先生那幅画《人散后，一钩新月天如水》，只见天空晓月一弯，竹帘半卷，竹椅几把，桌上茶杯几盏，就是                 。
①偷得浮生半日闲，邀三两知己 ②不见一个人，却有着说不出的意境
③不知不觉，一弯晓月爬上柳梢 ④是三月间看桃花开遍陌上，听杜鹃鸣
A.④③①② B.  ④①③② C.②①③④ D.②③④①
4. 依据诗意，作者感到被“啮咬”、“绞伤”的原因，最可能的一项（     ）（3分）
花是无声的音乐／果实是最动人的书籍／当它们在春天演奏，秋天出版／我的日子被时针的齿轮／给无情地啮咬，绞伤／庭中便飞散着我的心的碎片／阶下就响起我的一片叹息
A. 岁月一何易，寒暑忽已革
B. 吾谋适不用，勿谓知音稀

C.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁
D.不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收
5. 阅读右下方这幅漫画，对它的寓意理解最贴切的一项是(     ) (3分)
A.  杀害鸟类就是谋杀人类自己
B. 任何事物之间都存在着必然的联系
C. 发展是事物前进的上升的运动
D. 重视人与自然的关系，谨慎对待自己的行为
二、文言文阅读（19分）
石公曰：“天下之狡于趋避者，兔也，而猎者得之。乌贼鱼吐墨以自蔽，乃为杀身之梯，巧何用哉！”夫藏身之计，雀不如燕；谋生之术，鹳不如鸠。古记之矣。作《拙效传》。
家有四钝仆：一名冬，一名东，一名戚，一名奎。冬即余仆也。掀鼻削面，蓝睛虬须，色若锈铁。尝从余武昌，偶令过邻生处，归失道，往返数十回，见他仆过者，亦不问。时年已四十余。余偶出，见其凄凉四顾，如欲哭者，呼之，大喜过望。性嗜酒，一日家方煮醪，冬乞得一盏，适有他役，即忘之案上，为一婢子窃饮尽。煮酒者怜之，与酒如前。冬伛偻突间，为薪焰所着，一烘而过，须眉几火。家人大笑，仍与他酒一瓶，冬喜，挈瓶沸汤中，俟暖即饮，偶为汤所溅，失手堕瓶，竟不得一口，瞠目而出。尝令开门，门枢稍紧，极力一推，身随门辟，头颅触地，足过顶上，举家大笑。今年随至燕邸，与诸门隶嬉游半载。问其姓名，一无所知。
东貌亦古，然稍有诙气。少役于伯修。伯修聘继室时，令至城市饼。家去城百里，吉期已迫，约以三日归。日晡不至，家严同伯修门外望。至夕，见一荷担从柳堤来者，东也。家严大喜，急引至舍。释担视之，仅得蜜一瓮。问饼何在，东曰：“昨至城，偶见蜜价贱，遂市之。饼价贵，未可市也。”时约以明纳礼，竟不得行。
戚、奎皆三弟仆。戚尝刈薪，跪而缚之,力过绳断，拳及其胸，闷绝仆地，半日始苏。奎貌若野獐,年三十,尚未冠，发后攒作一纽,如大绳状。弟与钱市帽，奎忘其纽，及归，束发加帽，眼鼻俱入帽中,骇叹竟日。一日至比舍，犬逐之，即张空拳相角，如与人交艺者，竟啮其指。其痴绝皆此类。
然余家狡狯之仆，往往得过，独四拙颇能守法。其狡狯者，相继逐去，资身无策，多不过一二年，不免冻馁。而四拙以无过，坐而衣食，主者谅其无他，计口而受之粟，唯恐其失所也。噫！亦足以见拙者之效矣。
6.对下列句中加点字的解释不正确的一项是 (     )（3分）
A.适有他役                        适：恰逢
B.一日至比舍，犬逐之              比：邻近
C.吉期已迫                       迫：逼迫
D.竟不得行                       竟：最后
7.下列各句中加点词的用法和意义相同的一项是 (    )（3分）
A.谋生之术                        煮酒者怜之
B.为一婢子窃饮尽                  偶为汤所溅
C.仍与他酒一瓶                   与诸门嬉游半载竟不得一口
D.乌贼鱼吐墨以自蔽                而四拙以无过
8.下列对这篇文章的概括和分析不恰当的一项是 (    )（3分）
A.冬这个仆人很健忘，他随作者到燕京，与门隶们玩耍，有时人们问他的姓名他都回答不上来。
B.文章详略得当，共写了四仆，其中冬是自己的仆人，记了四件事，最详；其余三仆，则较略，奎仆记了两件事，戚仆和东仆各只记了一件事。
C.作者说，狡兔和乌贼善于趋避和藏身，却仍然难逃杀身之祸，意在说明巧不如拙。
D.作者赞仆之拙，认为拙者有福，与老庄的大拙胜巧、巧伪不如拙诚的思想有相通之处。
9.翻译文中画横线的句子。
（1）至夕，见一荷担从柳堤来者，东也。（3分）
（2）主者谅其无他，计口而受之粟，唯恐其失所也。（3分）
（3）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（4分）
三、古诗词鉴赏（10分）
10．阅读下面这首宋词，回答问题。
浪淘沙•丹阳浮玉亭席上作
陆游
绿树暗长亭，几把离尊。阳关常恨不堪闻，何况今朝秋色里，身是行人。
清泪浥罗巾，各自消魂。一江离恨恰平分。安得千寻横铁锁，截断烟津？
（1）“阳关常恨不堪闻”一句中“阳关”指的是什么？为何“不堪闻”？（3分）
（2）“一江离恨恰平分”一句中用了哪种修辞手法？请简要赏析。（3分）
（3）“安得千寻横铁锁，截断烟津”一句表达了作者怎样的思想感情？请具体分析。（4分）
三、名句默写（8分）
11、补写下列名句名篇中空缺的部分
1、                    ，则知明而行无过矣！
2、                    ，用心躁也。
3、师者，                     。
4、舞幽壑之潜蛟，                    。
5、巫医乐师百工之人，                 ，                  ，其可怪也欤！
6、况吾与子渔樵于江渚之上，                   。
7、盖将自其变者而观之，                          。
四、文学类阅读（20分）
柴禾
刘亮程
①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。
②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能壮几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。
③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
④现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。
⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。
⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。
⑦当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的。他的脸不是我吹旧的。眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。
⑧可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。
⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。（有删改）
12．根据全文概况“柴禾”在文中的含义（4分）
13．第3自然段主要叙述了什么内容？这些内容在全文结构中的作用是什么？（6分）
14．第6自然段的画线句子运用了反复的修辞手法。请结合文章内容赏析其表达效果。（4分）
15．这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法？请说明理由（6分）
五、论述类文本阅读（18分）
教养指数和文明的疾病
①中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南》，列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。
②关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示：“请不要站在马桶上！”这与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。
③与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？
④作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。
⑤毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。
⑥作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼，舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。
⑦在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。
                                      （选自朱大可《孤独的大多数》）
16．请分析第二段列举欧洲、俄罗斯和日本的例子在全文中的作用。(6分)
17．简要分析全文的论述层次。(6分)
18．第四段中说“教养是所有财富中最昂贵的一种”，请结合全文分析其含义。(6分)
六、作文：（70分）
请以“美丽的错误“为题写一篇不少于800字的记叙文。

高一期中考试语文答案
1、C     2、B     3、B     4、A     5、D
6、 C    7、B     8、A
9、①到了傍晚，看见一个从柳堤方向挑着担子来的人，那就是仆人东。（3分.判断句、“荷担”落实到位并句意通顺）
②主人体谅他们没有其他（谋生办法），（便）根据他们的人口而给他们粮食，唯恐他们失去立身之地。（3分。“谅”、“计口”、“所”落实到位并句意通顺）
10、（1）阳关指的是“阳关曲”（“阳关三叠”或“渭城曲”）。（1分）因为《阳关曲》本表达的是离愁，（1分）词人当时正是行人，又逢秋色。（1分）
  （2）比喻。（1分）离别的悲愁犹如眼前的江水那么多，一半给你，一半给我，（1分）生动形象地表达了词人内心难以言状的离愁。（1分）
  （3）思想感情：不忍与友人离别的愁苦之情。（2分）具体分析：如果能得到千寻铁锁，把长江截断、锁住，词人就可与友人长聚不分了。（1分）诗人想像奇特，感情真挚深沉。（1分）
12、答案：生活物资，家力象征，家的一部分，传统生活方式，精神寄托。
13、答案：内容：主要叙述了我家柴垛积累过程（2分）。作用:通过叙述父子兄弟辛勤积累柴垛的过程，赋予柴垛物质以外的意义，既承接上文“柴垛是家力的象征”，又与后文“我们在心里需要他们”呼应（2分），并为柴火在今后的生活中的巨大变化做铺垫（2分）。
14、答案：运用反复的修辞手法逐层再现柴火被冷落忽视、逐渐朽去过程中的三个细节，层层渲染，画面生动，富有感染力（2分）；四个“看见了”突出柴火朽去过程中我始终在场又始终旁观的态度，传达出深深的自责和无奈情绪（2分）。
15、答案：重在些柴火。因为柴火是贯穿全文的线索（2分）；柴火在今昔生活中的巨大变化是文章的主要内容（2分）；通过柴火的描写表达出了对传统生活方式的留恋，对细微生命的关注（2分）。
重在写人。写柴火的累积过程，侧面表现了人的生活状态、生活方式和生活态度（2分）；对柴火的生命过程的关注就是对人的生命的关注（2分）；文章由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟（2分）。
16. 运用它们在国民教养塑造方面的成功案例，和当今中国丧失文明优势（2分）构成强烈对比（2分），从而引出对这一问题的进一步思考，同时又含蓄的指出解决这一问题的方法。（2分）
17. 文章首先指出当前中国正成为教养指数低下的负面样板（2分）；其次提出教养的含义以及提升国民教养的重要性（2分）；最后警示提升全民教养不能治标而不治本，并且任重而道远。（2分）
18. 教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体（2分），对于个人来说，是明辨社会角色的重要尺度，体现了国民的核心价值。（2分）；对于国家来说，能够展示民族的精神高度（2分）；而且，作为一种精神修养，其重要性超过物质层面，需耗费更多的时间去重构。（2分）

文言文翻译：
石公说：天下在趋利避害方面最狡猾的是兔子，但猎人却捉到了它。乌贼鱼在遇到危险时能够吐出墨色一样的汁液来隐藏自己，这却成为了招来杀身之祸的原因。玩弄技巧又有什么作用呢？藏身的计策，麻雀赶不上燕子；谋生的方法，鹞子赶不上斑鸠。古代已有记载。我现在写作《拙效传》。
我家有四个仆人：一个名叫冬，一个名叫东，一个名叫戚，一个名叫奎。冬就是我的仆人。（冬）两鼻朝天，面孔瘦削，蓝色眼睛，满脸虬须，面色像锈铁。（他）曾经跟我到武昌，一次我命他去拜访不远处一位朋友，他回来时迷了路，来来往往走了数十回，看见其他仆人经过，（他）也不打听。当时他的年龄已经四十多了。我恰好出去，看见他悲伤地四处张望的样子，便呼喊他，（他感到似乎遇到了救星）特别高兴。（冬仆）好喝酒，一天，家里正酿酒，（他）求得一碗，恰好有其他差事，将酒忘在案上，被一个婢女偷着喝掉了。酿酒的人同情他，便又像前面那样给了他一碗。他弯着身子到灶间去烫酒，酒被熊熊燃烧的火焰点着了，“烘”的一下，几乎烧掉了他的眉毛。家里人大笑，便又给他一瓶酒，冬仆非常高兴，将酒瓶放到滚烫的热水中，准备等到酒热了再喝，不料（手）又被溅起的热水烫了一下，失手将酒瓶掉入热水中，最后没有喝到一口酒。（他只好）瞪着眼睛出来了。曾经要他开门，门的枢纽很紧，（他）用力一推，身随门开，头颅触到地上，脚弯过了头顶，惹得全家人大笑不止。今年（他）随我到燕京的住所，（他）与那些仆人们玩耍了半年，问他与他玩耍的那些仆人的姓名，他一个也答不上来。
东仆的相貌也很奇特，但稍微有些诙谐的意味。他年轻时在大哥宗道家做事。在大哥想再娶而给续娶之妻家下聘礼的时候，就叫他到城里去买饼。家里离城有百来里，佳期已经迫近，便要他在三日内赶回来。到了第三天下午申牌时分还不见他回来，我父亲便和我哥哥到门外张望。到了傍晚，看见一个从柳堤方向挑着担子来的人，那就是仆人东。父亲喜出望外，赶快迎接他到家里，放下担子一看，仅看到一瓮蜂蜜。问他饼在哪里，他说：“昨天到城里，见到蜂蜜的价格低廉，于是就买了。饼的价格比较贵，不值得买。”当时的风气要用饼作为下聘的礼物，（因为没买到饼）最后没有办法行聘礼。
戚和奎都是三弟的仆人。仆人戚曾经去砍柴，（他）跪下来捆柴，用力过猛，绳子断了，拳头打到胸部，晕倒在地，半天才苏醒过来。奎的相貌像野獐，年已三十，还没有行冠礼，头发在脑后扭成一个高高的发髻，像很粗的绳子扭在一起一样。我弟弟给他钱去买帽子，仆人奎在试帽子时忘了自己头上扭成的高高的发髻，等到回来，解开发髻，束发戴帽，结果帽子太大，戴下来把鼻子眼睛全遮掉了，（他）惊叹了一整天。一天，（他）到邻居家去，一只狗追他，（他）便摆开双拳与狗厮打，就好像与人比武较艺一般，最后被狗咬了手指头。他们的痴愚都像这样。
但是我家的狡猾的仆人，常常犯过错，只有这四个笨拙的仆人很能守规矩。那些狡猾的仆人，相继被赶走了，没有办法养活自己，大多不到一两年，难免受冻挨饿。但这四个拙仆，因为没有过错，不用操心就有衣有食，主人体谅他们没有其他（谋生办法），（便）根据他们的人口而给他们粮食，唯恐他们失去立身之地。唉!（这）也足以看出愚拙的好处啊。 (60.180.6.176)

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