哈尔滨市第六中学2016-2017学年度上学期期中考试高三语文试题


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哈尔滨市第六中学2016-2017学年度上学期期中考试高三语文试题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。礼的毁灭、改良与重生在远古时代，基本不能理解一切带有灾害性质自然现象的人，相信在天地之间，除了有超越自然的神掌管着世间万物与人之命运，还有形形色色的鬼在作祟。而没有任何超自然能力的人，
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哈尔滨市第六中学2016-2017学年度上学期期中考试
高三语文试题
一、现代文阅读（9分，每小题3分） 
阅读下面的文字，完成1-3题。
                          礼的毁灭、改良与重生
在远古时代，基本不能理解一切带有灾害性质自然现象的人，相信在天地之间，除了有超越自然的神掌管着世间万物与人之命运，还有形形色色的鬼在作祟。而没有任何超自然能力的人，只能以虔诚的态度，用各种形式向神鬼跪拜敬礼，祈求祥福。所以在远古时代，人们“行礼”的对象主要为神鬼，并在长期持续的祭拜活动中，将各种程序与形式逐渐完善与固定下来，形成了最初的礼仪。
在私有制与阶级、国家等制度出现之后，奴隶社会取代了原始社会，人类文明开始出现，礼仪也随之从原始性的敬神仪式，发展至以阶级为基准的伦理道德观念。诸位神明变成了一种精神寄托，奴隶主贵族则取而代之，成为具有绝对权威的“行礼对象”。也正是在这个社会阶段，古代华夏族以丰富的礼仪文化成为“礼仪之邦”，并有“夏礼、殷礼、周礼”三代之礼。西周时代更是中国的“礼治”时代，由周公主持定下的《周礼》更是成为中国最早和最为重要的礼仪论著。
随着人类文明的进一步发展，进入封建社会后，礼具有了严格的阶级属性，主要作用变为维护封建社会的等级秩序。《周礼》、《仪礼》和《礼记》成为了封建社会的礼制经典，从唐朝开始即被定为科举考试的基本科目，位列九经中的三篇。宋朝之后，朱熹将解说《周礼》与《仪礼》的《礼记》重新编撰，并将其列为儒家五经之一，进入科举考试科目。封建时代的礼更像是一门“人治之法”，能够通过礼稳固世袭的阶级结构，在保证整个封建社会的稳定发展与交替的同时，在人与人之间建立为人处世的良性规范。
如果说中国封建社会之礼是建立在君权和父权的基础之上，那么西方封建社会之礼则建立在君权和神权的基础之上。而这两者也因为“君权神授”的观点有所关联。
在封建社会式微、新兴资产阶级兴起时，西方掀起文艺复兴运动，将在封建社会占统治地位的“以神为本”转换成“以人为本”。以出生定阶级、以阶级定行事标准的礼仪系统，以及贵族与仆役之间不相容亦不平等的“互相对立”的人际关系，在文艺复兴时代均被重新审视。贵族并不天生高人一等，仆役亦有权选择学习与实现阶级上升。属于封建社会的“阶级式礼仪标准”，被逐渐转换成为“人人平等式礼仪标准”。
 进入西方资本主义萌芽时期之后，新兴资产阶级在经济领域充分继承了封建君主的“征服”美德——大批海外殖民地的开拓、与老钱阶级相对应的new money（暴发户）群体的出现，使得看似“人人平等、自我实现”的资产阶级式处世之礼有了变化：在英国与法国，出现了一批用钱买贵族名头的“伪雅族”，在美国，出现了用不同价钱隔离不同收入人群的商业形式。虽然一度只为特权阶层服务的奢侈品产业，在根据“人人平等”的原则进行了大规模的阶层下放，但它也同时转换成为了“有钱才能买到”的新式礼仪准则：财富取代了阶层，成为新的“敬仰”对象。
 资本主义社会商品经济的盛行，使人类社会进入了新的阶段：消费主义社会。在这个神权不存在、阶级被消灭、人本主义盛行的阶段之中，无处不在的商品造就了以金钱为基准的新式社会阶层：贫穷阶层，中产阶层，以及富人阶层。而因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，则让人们开始反思以金钱为本的社会体系之中，曾经被神权与阶级所压制的人权是否又陷入了对于人性新的压制怪圈：消费至上。
 两次世界大战与战后时期，消费主义与反消费主义同时盛行，精英团体与嬉皮士团体相安无事。在经历无数次的社会与文化解构之后，需要正装出席的礼仪场合依然存在，只是“正装”的概念变得五花八门——你当然可以穿着三件套配双运动鞋，也可以套着华美长裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活选择，都被逐渐的尊重和扶持起来——在这个时代，礼所构建的基础并非社会付诸与人的一切名头与称号，而是人类彼此之间所天然拥有的尊重、理解与相互独立。
 从人类文明发展的不同阶段我们可以看到，“礼仪”的养成永远与一个时代的气质与变迁有关。奴隶时代的敬神礼仪被封建时代毁灭，并建立一套以人之阶级为重心的礼仪系统。封建时代的等级礼仪被资产阶级毁灭，在保留王室的基础上进行了看似“人人平等”其实“尊重资本”的新式礼仪系统。两次世界大战又让人们全面反思资本对于人性的毁灭，重新建立一套以尊重他人为基础的礼仪（日常礼貌）系统。不同时代，“礼”所需要尊敬的对象、“礼”的概念的构成也有所不同。但它永远是人类的执念。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ） 
A.在远古时代，人们只能以虔诚的态度，向神鬼敬礼，并将各种程式完善并固定下来，形成了最初的礼仪。
B.私有制出现之后，礼也有所变化，诸神变成了精神寄托，奴隶主贵族成为具有绝对权威的“行礼对象”。
C.华夏民族成为“礼仪之邦”，是因为中国有夏礼、殷礼、周礼，而且西周时代更是中国的“礼治”时代。
D.西方封建社会的礼建立在君权和神权基础之上，但两者因“君权神授”而有所关联。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）
A.“礼”在奴隶社会是以阶级为基准的伦理道德观念，进入封建社会，它具有了严格的阶级属性，有利于维护封建社会的等级秩序。
 B.在文艺复兴时代，人们重新审视以出生定阶级，以阶级定行事标准的礼仪系统，礼仪标准也逐步转换成为“人人平等式礼仪标准”。
C.进入西方资本主义萌芽时期之后，财富成为新的“敬仰”对象。礼仪标准也随之变化，表现为“人人平等”原则的大规模下放。
D.因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，让人们开始反思金钱对人性的压制，“消费至上”的衡量标准受到人们的质疑。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）
A.“礼”能够使社会阶级结构变得十分稳固，保证社会稳定发展与交替的同时，能建立起为人处世的良性规范。
B.在经历了社会与文化的发展演变之后，人类彼此之间拥有的尊重、理解与相互独立成了“礼”构建的基础。
C.“礼”的发展大致经历了四个阶段，其特点分别为：“敬神”“以等级为重心”“尊重资本”以及“以尊重人为基础”。
D.人类社会之中，“礼”永远是人类的执念，它的发展与演变基本上是与社会阶段的演进同步的。

二、古代诗文阅读（36分）
 （一）文言文阅读（19分）
 孙和字子孝，少以母王有宠见爱，好学下士，甚见称述。赤乌五年，立为太子，时年十九。阚泽为太傅，薛综为少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等皆从容侍从。
是时有司颇以条书问事和以为奸妄之人将因事错意以生祸心不可长也表宜绝之又都督刘宝白庶子丁晏晏亦白宝。和谓晏曰：“文武在事，当能几人，因隙构薄，图相危害。岂有福哉？”遂两释之，使之从厚。和常言：“当世士人宜讲修术学，校习射御，以周世务，而但交游博弈以妨事业，非进取之谓。”后群寮侍宴。言及博弈，和以为“妨事费日而无益于用，劳精损思而终无所成，非所以进德修业，积累功绪者也。且志士爱日惜力，君子慕其大者，高山景行，耻非其次。”乃命侍坐者八人，各著论以矫之。于是中庶子韦曜退而论奏。和以示宾客。时蔡颍好弈，直事在署者颇敩①焉，故以此讽之。
王夫人与全公主有隙。权尝寝疾，和祠祭于庙。和妃叔父张休居近庙，邀和过所居。全公主使人觇视，因言太子不在庙中，专就妃家计议，又言王夫人见上寝疾，有喜色。权由是发怒，夫人忧死，而和宠稍损，惧于废黜。鲁王霸觊觎滋甚。陆逊、吾粲、顾谭等数陈適庶之义，理不可夺，全寄、杨竺为鲁王霸支党，谮诉日兴。粲遂下狱诛，谭徙交州。权沈吟者历年，后遂幽闭和。于是骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。权登白爵观见，甚恶之，敕据、晃等无事忩忩②。权欲废和立亮，无难督陈正、五营督陈象上书，称引晋献公杀申生、立奚齐，晋国扰乱。权大怒，族诛正、象，竟徙和于故鄣，群司坐谏诛放者十数。众咸冤之。太元二年正月，封和为南阳王，遣之长沙。
 （选自《三国志•吴书•孙和传》有删节）
 【注释】①敩：xiào，效仿；xué，古同“学”，学习。②忩忩：（cōng cōng）纷争。
4．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（  ）（3分）
  A．是时有司颇以条书问事和/以为奸妄之人将因事错/意以生祸/心不可长也/表宜绝之/又都督刘宝白/庶子丁晏晏亦白宝。
 B．是时有司颇以条书问事和/以为奸妄之人将因事错意/以生祸/心不可长也/表宜绝之/又都督刘宝白/庶子丁晏晏亦白宝。
 C．是时有司颇以条书问事/和以为奸妄之人/将因事错意/以生祸心/不可长也/表宜绝之/又都督刘宝白庶子丁晏/晏亦白宝。
 D．是时有司颇以条书问事/和以为奸妄之人将因事错/意以生祸/心不可长也/表宜绝之/又都督刘宝白庶子丁晏/晏亦白宝。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
 A．赤乌，是传说中的瑞鸟，亦指太阳，这里是指孙权的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。汉武帝首创年号，始创年号为元狩。古代纪年的方法还有干支纪年、生肖纪年等。
 B．太傅，古代职官，始于西周，为国王的辅佐大臣与皇帝的老师，位尊职虚，如西汉的贾谊就曾做过长沙王太傅、梁怀王太傅。
C．射御，古代六艺中的两种，指射箭御马之术，都属于尚武的技艺，另外四种技能是礼、乐、书、数。韩愈《师说》中的“六艺经传”即指此六艺。
D．庙，本是供奉祖宗的地方，古代对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙。
6．下列对原文有关内容的概括和分析不正确—项是（  ）（3分）
 A．孙和反对朝臣互相攻讦构祸。在刘宝和丁晏相互状告之时，他说，因有矛盾就相互攻击，都企图坑害对方，这怎么会有福运呢？于是对双方进行劝释调解。
 B．孙和好学下士，对博弈妨害事业颇有微词，认为博弈耗劳精神费尽思虑而一无所获，
有志之士爱惜光阴珍惜精力，追求高尚的品德，并用这样的话规劝蔡颍。
 C．孙和之母与全公主有矛盾，孙和因全公主诬陷而被孙权疏远。全公主说孙和不在太庙祭祀，而专往妃子家去谋划事情，又说王夫人看到皇上病重，脸上露出高兴的神色。
 D．在孙和与孙霸的争斗中，孙和虽有陆逊、吾粲、顾谭等人多次向孙权陈述区分嫡庶的道义，但最终仍然难免太子之位被废的命运。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
 （1）时蔡颍好弈，直事在署者颇敩焉，故以此讽之。
 （2）权大怒，族诛正、象，竟徙和于故鄣，群司坐谏诛放者十数。众咸冤之。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首清词，完成8-9题。
山花子•春恨
                                    陈子龙①
杨柳迷离晓雾中，杏花零落五更钟。寂寞景阳宫②外月，照残红。
蝶化彩衣金缕尽，虫衔画粉玉楼空。唯有无情双燕子，舞东风。
注：①陈子龙：明末官员、文学家。崇祯十年进士，曾任绍兴推官，论功擢兵科给事中。命甫下而明亡。清兵陷南京，前朝官员纷纷变节。陈子龙组织抗清活动，事败后被捕，投水殉国。②景阳宫：为陈朝的宫殿，在今南京市。当年隋灭陈时，陈后主与二妃子匿于井中而被俘。
8．词的上片描绘了怎样的景象?这些景物描写对全词的感情抒发起了哪些作用?请简要分析。(5分)
9．本词题为“春恨”，“恨”的内容是什么?请结合作品简要赏析。(6分)
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：                            ，                                  。   
（2）李白在《蜀道难》一诗中，把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是：                        ，                         。      
（3）在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹的句子是：                        ，                         。   
三、实用类文本阅读（25分）
 11.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）
 戎马书生曹聚仁
曹聚仁常说自己要远离政治，可他忧国忧民的意识，促使他一次又一次地投入到各种社会活动中去。在省立第一师范求学其间，曹聚仁就任学生自治会主席。1919年5月4日，“五 四”运动在北京爆发，爱国火焰很快烧遍全国。20岁不到的曹聚仁当时就在杭州领导“一师”同学积极参与到爱国运动中。“九一八”事变爆发，他开始旗帜鲜明地宣传抗日。1935年上海各界组织抗日救国会时，曹聚仁被推选为11名常务委员之一，在会上他慷慨陈词：“这回抗 日，乃是我们这一辈人的事，要死，我们就去死好了！”
  全国抗战爆发后，曹聚仁换上了军装，选择了战地记者这一危险的职业，勇敢地奔向抗战的第一线。他带笔从戎，住进了与苏州河一河之隔的88师孙元良司令部，随军进退，冒着枪 林弹雨，出生入死，源源不断地为《大晚报》《立报》等报刊撰写战地通讯。10月，他进入谢晋元524团驻守的“四行仓库”，目睹了800壮士英勇坚守的全过程，作了及时报道，给沮丧的中 国人民以兴奋与安慰。
上海、南京相继失守后，曹聚仁受聘任战地特派员，随战线变动，也逐日往西往北退去，赶上了台儿庄战役和徐州会战。1938年4月7日，轰动海内外的台儿庄大捷，首发者就是曹聚 仁。消息见报后，举国若狂。接着，曹聚仁的《台儿庄巡视记》长篇报道，于9日又在全国各报刊出。后来，他将这些身临其境的一切写入了他编的《中国抗战画史》中，为国人留下了极其重要的史料。
解放前夕，《前线日报》社社长马树礼为曹聚仁全家已买好了去台湾的船票，最后他还是 留在上海迎接解放，并没有去台湾。1950年7月，他只身前往香港写作。行前，他曾写信给夏 衍、邵力子等人，邵力子答复：在海外也一样可以为国家出力。他这一去，结果羁留港澳就是22年，为祖国和平统一大业奔走呼号，直至1972年在澳门走完了最后的人生。曹聚仁为最早在海外华文报刊上为新中国系统地作爱国主义宣传的海外记者。
1956年至1959年，曹聚仁先后六次被邀回内地采访，毛主席曾两次接见他，周总理、陈毅副总理也多次接见。那些日子，他不辞辛劳，奔走于海峡两岸，为“国共第三次合作”牵线不遗余力。正如曹聚仁在家书中坦言，他是站在前哨的海外“哨兵”。
曹聚仁1972年7月23日在澳门逝世后，周总理亲自安排料理他的后事，亲拟墓碑碑文， 并以“爱国人士”概括其一生，这是知者之言。前中共中央调查部部长罗青长称赞曹聚仁“为 祖国统一大业，贡献了毕生精力”。
曹聚仁喜欢引用《孟子》中的一句话：“既不能令，又不受命，是绝物也。”曹聚仁是一位自由主义者，最不喜欢仰人鼻息，人云亦云。他是独立思想者，在其学术著作中，最能体现这一 点。1926年出版《国故学大纲》，他整理国故，不是一味地盲目照搬，而是在批判中吸收古代的思想精髓。直到他在生命最后写成的《国学十二讲》，仍处处闪耀着他治史之真知灼见。
曹聚仁是位传记作家，力求“说实话”，要用自己的眼光去审视每一位传主，既不仰视，也不俯视，而是平视。他写的传记有《蒋经国论》《鲁迅评传》《鲁迅年谱》《蒋百里评传》《我与我的世界》《文坛三忆》等，字数在500万左右。这些传记都反映了曹聚仁“说实话”的风格。
一个学者，要有自己的思想不容易。近一个世纪以来，特立独行的自由学者又有几人？在这方面，曹聚仁也是今天知识分子的楷模！
（摘编自柳哲《曹聚仁的“三不朽”》等）
相关链接
①曾聚仁（1900 - 1972），中国现代作家、学者、记者。1915年考入浙江第一师范学校。1921年到上海教书，后任上海大学、暨南大学、复旦大学等校教授，并从事写作。30年代初主编《涛声》《芒种》等刊物。1937年抗战开始，任中央通讯社战地特派记者。抗战胜利后回上海，在大学任教，同时从事新闻工作。1950年到香港，为多家报刊撰写专栏文章。一生著述逾四千万言，生前出版成书约七十多种。（搜狗百科）
②新中国成立伊始，海外多持观望、怀疑，甚或敌视态度，谣诼纷集。在此背景下，著名作 家、学者曹聚仁以新闻记者身份，多次从香港北上，访问北京，并游历大陆各地，以客观、中立、公正的立场，深入报道大陆的社会巨变，产生深远影响。（陈国军《曹聚仁的三重境界》）
③纵观曹聚仁一生，他为现代中国做出的最大文化贡献，首推对国学的普及以及对历史人 物的评介上面，其代表作为《中国学术思想史随笔》与《鲁迅评传》。（韩三洲《晚年曹聚仁》）
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．曹聚仁在近代文坛和报坛上，是一个带有传奇色彩的人物。他的一生经历复杂，很不寻常，当过教授，当过记者，当过作家，当过各类报刊的自由撰稿人。
B．在旗帜鲜明地宣传抗日时，曹聚仁表明了为国赴死的决心，认为抗日是自己这一辈子应该承担的责任，并且将为之奋斗终生。
C．抗战爆发后，曹聚仁持笔从戎。在战场上，他目睹了谢晋元524团的800壮士英勇坚守的全过程，作了及时报道，极大地鼓舞了国人的抗日情绪。
D．新中国成立以后，身居香港的曹聚仁多次访问北京，其撰写的新闻报道从正面大力宣传了新中国的变化，其中不少内容至今仍有参考价值。
E．曹聚仁不仅是一名文人，同时也是一名新闻记者，因此他的写作笔法殊异于一般的新闻文体，却近似传统的笔记文学，自成一体。
(2)周恩来为什么以“爱国人士”概括曹聚仁的一生？请结合材料简述原因。（6分）
(3)曹聚仁是一位出色的战地记者，材料中有哪些体现？请简要分析。（6分）
(4)有人评价“在中国现代文化史上，曹聚仁是以多方面业绩展示自己才华的人物”。你如何理解这句话的意思？请结合材料，谈谈你的看法。（8分）
四、语言文字运用（20分）
12．下列各句中成语使用恰当的一组是 （3分）                           （     ） 
①宗教冲突、域外势力不断插手、阿拉伯国家内部相互猜忌等因素导致中东地区动荡不安，风雨飘摇，短期内难以实现和平与和解的愿望。
②机器能够为人类造福，但如果将来机器发展得足够智能，那么人工智能就是“人类最大的潜在威胁”，玩弄人工智能等同于“召唤恶魔”，作茧自缚。
③自古以来，埋头故纸堆中皓首穷经，两耳不闻窗外事，并以之为乐甚至以之为荣者多矣，但资先生却明确表示要“感时”，即要关注我们的社会、关注时代生活。
④有网友说“你再优秀也会有人对你不屑一顾，你再不堪也会有人对你青睐有加”，所以不妨拨开世间纷纭，做好自己。
⑤马警官在办案中十分细心，能够洞若观火，不放过一点蛛丝马迹，他不会冤枉一个好人，也不会放过一个坏人。
⑥ 中国侨联副主席康晓萍参加了悉尼华人文化艺术界座谈会。在会议上，代表们推心置腹，对海外华人文化艺术的可持续发展提出了各种建议和希望。
A．①②⑥            B．①③④                C．②③④             D．③④⑤
13．下列各句中，没有语病的一句是（3分）                                 （      ）
A．国家旅游局认定五种行为属于“不合理低价游”，将受到没收违法所得、责令停业整顿三个月、甚至吊销业务经营许可证的处罚。
B．本届政府将持续深入进行反腐，认真落实领导干部收入、房产、投资以及配偶子女从业、移居国外等情况定期报告，自觉接受监督。
C．中国央行行长周小川日前表示：如果不下大的决心，不清理财务不健康问题，不引入市场经济规则，否则银行体系将很难存续。
D．12月13日上午，习总书记在国家公祭仪式上庄严昭告国际社会：今天的中国，是世界和平的坚决倡导者和有力的捍卫者。
14．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（   ）
我国传统文化中包含着丰富的仁爱友善思想。在甲骨文中，“友”字的造型是顺着一个方向的两只手，意为二手协同或以手相助。我国古人强调“仁者爱人”，     ，    ，    ，    ，     ，    。在践行社会主义友善价值观的过程中，应科学继承这些传统优秀道德资源，并实现其创造性转化、创新性发展。
① 将“民胞物与”视为道德修养的理想境界
② 在此基础上，古人还发展出了丰富的道德实践理论
③ 责友以善”“以友辅仁”的友善观           
④ 主张“万物一体”“天人合一”的生态和谐论
⑤ 包括“反求诸己”“推己及人”的忠恕论         
⑥主张“出入相友、守望相助”的人际交往论
A．⑥④①②⑤③              B．⑤②③⑥④①
C．⑥④①③②⑤              D．②④⑥③①⑤
15．在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20个字。（5分）
新华区环保局将指挥中枢设置在环境保护网络信息平台上,这个平台的功能一是收集网格员上报的环境问题,另一个就是按照职能分工,给对口单位下派任务。比如,辖区内发现破坏环境的,网格员先行处理。①                 ,就通过平台进行上报。②                  ,指挥中枢再通过平台,安排职能部门在短时间内到达现场,按照法律条文进行处置。无论何时何地,网格员只要掏出手机连上网络, ③                    。这个微信群里有环境执法人员、网格员,区内各职能部门的领导也“潜伏”其中。
16．阅读下面的问卷调查统计表，根据其中反映的情况，回答下面的问题(6分，不得出现数字)。
表一
某大学寝室成员关系调查
非常融洽  比较融洽 不好也不坏 不太融洽 非常糟糕
26.43% 56.07% 14.64% 1.43% 1.43%
表二
影响寝室成员关系原因
心理因素 家庭背景 生活习惯 情感因素 个人价值观
26.47% 5.75% 21.92% 16.19% 29.67%
(1)请根据表一，概括该大学寝室成员相处情况。（2分）
(2)请根据表二，给即将迈入大学开始寝室生活的同学们提两条建议。(4分，不超过50字)
五、作文 （60分）
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某报为了发掘有温度和人情味的新闻，引导读者以温暖的视角看待社会，开设了《暖闻》专栏。编辑部收到三则新闻：
一位卖油条的青年多年坚持不用有害的“复炸油”炸油条，给顾客提供新鲜健康的油条，被网友称赞为最帅的良心“油条哥”。
一位老父亲从外地来医院看望儿子，看到儿子正在坐诊，忙得抬不起头，根本说不上话。老人家等了两个多小时后，只好挂了个号，和儿子见了一面。
某地举办珍品画展，一位男孩在探身观赏时不慎跌倒，损害一副珍贵名画，主办方认为男孩只有12岁，又不是故意的，因此仅备案而未报案，希望男孩的心理不要受到影响。
从以上新闻中选择一则刊登在《暖闻》专栏中，你认为哪一则更合适？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

高三语文答案
一、现代文阅读
1．C (强加因果。形成“夏礼、殷礼、周礼”三代之礼，是华夏民族成为礼仪之邦的表现，而不是原因。)
2．C（偷换概念。大规模的阶层下放的是“奢侈品产业”，而不是“人人平等”的原则。）
3．A（以偏概全，将封建社会的范围扩大为社会发展的各个阶段，另外，稳固的是“世袭”的阶级结构。）
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
4.（3分）C 
5.（3分）C（韩愈《师说》中的“六艺经传”指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）
6.（3分）B（“用这样的话规劝蔡颍”错，原文是用把韦曜的论奏出示给宾客传阅的方法规劝蔡颍）
7.（1）（5分）当时蔡颍喜欢下棋，在他官署中任职的人很多都效仿（学习）他，所以孙和用这个方法（这篇论奏）来规劝他。（“直事”、“焉”、“讽”、“直事在署者”定语后置，各1分，句意1分。）
 （2）（5分）孙权非常生气，将陈正、陈象满门抄斩，最终流放孙和到故鄣，因劝谏而被诛杀流放的大臣多达几十人。众人都为他们感到冤屈。（“徙”“竟”“坐”“冤”各1分，句意1分。）
翻译：
孙和，字子孝，是孙虑的弟弟。他小时候因为母亲王夫人受孙权的宠爱而被孙权所喜爱，十四岁时，就安排他为宫廷侍卫，让中书令阚泽教他学习经传典籍六艺。他爱好学习，礼贤下士，颇为人们所赞誉。
     赤乌五年(242)，被册立为太子，当时十九岁。阚泽任太傅，薛综为少傅，而蔡颖、张纯、封亻甫、严维等都是他的陪侍随从。当时司法官员多用条例律书来问罪，孙和认为奸猾狂妄之徒，将利用讼事掺杂个人私情，从而产生为祸作歹的念头，此风不可助长，上表表示应当杜绝。又都督刘宝状告中庶子丁晏，丁晏也状告刘宝，孙和对丁晏说：“文武官员称职主事，能有几人？因有矛盾就相互翻脸攻击，都企图坑害对方，这怎么会有福运呢？”于是他对双方进行劝释调解，使他们相互交往厚待。他常说当世的才学之士应探研讲习学问，操演熟习武功，以胜任当世事务，而只知交游下棋以妨碍事业，不是进取的态度。后来群臣出席他的宴会，言谈中说到下棋，孙和认为此玩艺只能妨碍事务浪费时光而毫无用处，耗劳精神费尽思虑而一无所获，不是可用来增进德行致力功业，积累功绩的行为。而且有志之士爱惜光阴珍惜精力，君子的最大愿望是功德崇高如山行为光明耀世，以不能列入此种等级为耻。天地之长久，而人处天地之间，有如白驹过隙，年龄很快衰老，青春一去不返。举凡人生所忧者，就在于人的欲望所不能杜绝的那些东西，如果真能杜绝无益的欲念来

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