2016届3月月考试题语文 -- 人教版高三总复习

2016届3月月考试题语文

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2016届3月月考试题语文(高三总复习人教版)

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2016届3月月考试题语文第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分．每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。知耻则有所不为耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评

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2016届 3月月考试题
语   文
第I卷阅读题
甲必考题
―、现代文阅读（9分．每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
知耻则有所不为
  耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。
  中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。从向内的方向看，首先，它强调个人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的奋斗精神，“行已有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，形成奋发有为的民族精神。孔子有言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神。再次它崇尚操守，褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。
  从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至善”的崇高境地。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系’。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱上。
  耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应；它的心理基础在于人们对自己行为的责任感；它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断；也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范。所以，必须发掘人的羞耻之心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承和弘扬。
                                  （选自《光明日报》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
  A.中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。

  B.以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以来中华民族的发展产生了深远的影响。
  C．耻感文化能激发人的奋斗精神，使人为实现人生理想和道德实践而积极进取，是奋发有为的民族精神。
  D．孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重要，它对好学和力行都有很大的影响。
    1．C(耻感文化有助于“形成”奋发有为的民族精神，但它本身并不“是”奋发有为的民族精神)
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
  A.耻感文化起源于尧舜禹时期，是优秀的文化传统，它要求个人要内省、慎独、反求诸己，通过正己来正人。
  B．中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为耻感文化能使人从内心控制自己的行为。
  C．耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气节观。
  D．违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭到全社会的谴责，并被钉在历史的耻辱柱上。
2．C(原文说的是“在这种价值追求的基础上”，追求的是道德品格和人生品行，而不是“耻感文化”，选项中“它”指代错误)
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
  A．中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断。
  B．由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，是中国传统耻感文化内向层面的展示。
  C．改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价机制，是中国传统耻感文化外向层面的展示。
  D．《世说新语》中周处除三害的故事说明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用，有助于人道德上的完善。
3．A(因果关系错误)

二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
      霍彦威，字子重，洺州曲周人也。少遭兵乱，梁将霍存掠得之，养以为子。后事粱太祖，太祖亦爱之，迁邠宁节度使。李茂贞遣梁叛将刘知俊攻邠州，彦威固守逾年，每获知俊兵，必纵还之，知俊德之，后不复攻。徙天平，与晋军相持河上。庄宗灭粱，彦威自陕来朝，庄宗置酒，赐姓名日李绍真。明年，徒镇武宁，从明宗击契丹，明宗爱其为人，甚亲厚之。其后赵在礼反，彦威别讨赵太于邢州，破之，还以兵属明宗讨在礼。明宗军变，纵火焚营噪呼：“城中之人何罪，戍卒思归而不得耳！天子不垂原宥，志在剿除。今宜与城中合势，击退诸镇之兵。”彦威与安重诲劝明宗许之，乃拥兵入城，彦威独不入。部兵在外者皆溃去，独彦威所将五千人营城西北隅不动。居二日，明宗复出，得彦威兵，乃之魏县。庄宗崩，彦威从明宗入洛阳，首率群臣劝进，内外机事，皆决彦威。彦威素与段凝、温韬有隙，因擅捕凝、韬下狱，将杀之，安重诲日：“主上方平内难，以恩信示人，岂公报仇之时？”彦威乃止。彦威徙镇平卢。朱守殷反，伏诛，彦威遣使者驰骑献两箭为贺，明宗赐两箭以报之。夷狄之法，起兵令众，以传箭为号令，然非下得施于上也。明宗本出夷狄，而彦威武人，君臣皆不知礼，动多此类。然彦威客有淳于晏者，少举明经及第，遭世乱，依彦威。彦威尝战败脱身走麾下兵无从者独晏徒步以一刽从之榛棘间以免彦威高其义所历方镔常辟以自从至其家事无大小皆决于晏彦威以故得少过失。天成三年冬，彦威卒于镇。赠彦威太师，谥曰忠武。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
  A.彦威尝战败脱身走麾下／兵无从者／独晏徒步以一剑从之榛棘间以免／彦威高其义／所历方镇／常辟以自从至其家／事无大小／皆决于晏／
  B．彦威尝战败脱身走／麾下兵无从者／独晏徒步以一剑从之榛棘间以免／彦威高其义／所历方镇／常辟以自从／至其家事无大小／皆决于晏／
  C．彦威尝战败脱身走／麾下兵无从者／独晏徒步以一剑从之榛棘间以免／彦威高其义／所历方镇／常辟以自从至其家／事无大小／皆决于晏／
  D．彦威尝战败脱身走麾下／兵无从者／独晏徒步以一剑从之榛棘间以免／彦威高其义／所历方镇／常辟以自从／至其家事无大小／皆决于晏／
    4．B
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
  A．河上，指黄河北岸，黄河呈东西走向，上方为北方，故称之。
  B．赐姓名，一般可分为赐姓、赐名，或两者兼有，是君主对臣下的奖励行为。
  C．举明经，是参加明经科考试，明经科也是科举考试中的一个科目。
  D．夷狄，占称东方部族为夷，北方部族为狄。也泛称华夏族以外的各族。
    5.A（河上就指黄河边。）
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
  A．霍彦威德才兼备，作战能攻能守。他前有放回抓获的俘虏，感动敌将刘知俊，从而守住邠州的事迹，后有攻破邢州打败赵太的战功。
  B．霍彦威出谋划策，帮助明宗脱身。军变之时，他劝明宗暂时答应哗变军人的要求，率兵入城，自己带兵守在城外，以为接应之力。
  C．霍彦威善于纳谏，故而少犯错误。他接受了安重诲的建议，避免落下个借机报私仇的恶名；他倚重淳于晏，逐渐习得了君臣之礼。
  D．霍彦威一心事主，死后谥为忠武。他年少时于乱军之中被人收养，后来无论是跟随梁太祖东征西讨，还是侍奉后唐二主，都能尽心尽力。
    6．C（说霍彦威靠着淳于晏的帮助学会了礼节，于文无据。）
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
  (1)天子不垂原宥，志在剿除。今宜与城中合势，击退诸镇之兵。
天子不加宽恕，一心想要剿灭他们。现在应当与城中军队会合，打退各镇的军队。
      （“垂原宥”、“合势”各1分，句子大意3分。）

(2)朱守殷反，伏诛，彦威遣使者驰骑献两箭为贺，明宗赐两箭以报之。
朱守殷造反，被杀，霍彦威派使臣骑马给明宗献上两支箭作为庆贺，明宗赐给他两支箭作为回报。（“伏诛”、“驰骑”、“报”各1分，句子大意2分。）
参考译文：霍彦威字子重，洺州曲周人。年少时遭遇兵乱，梁将霍存抢掠得到他，收为养子。后来事奉梁太祖，太祖也喜欢他，升迁为郡宁节度使。李茂贞派后梁的叛将刘知俊攻打邪州，霍彦威坚守一年多，每次捉到刘知俊的俘虏，一定放还，刘知俊感激他，后来就不再进攻了。迁徙到天平，和后晋的军队在黄河边相互对峙。后唐庄宗平灭了后梁，霍彦威从陕州来朝见，庄宗摆酒宴，赐霍彦威姓名叫李绍真。第二年，调任镇守武宁，跟随明宗进攻契丹，明宗喜爱他的为人，非常亲近厚爱他。后来，赵在礼造反，霍彦威被派到邢州单独讨伐赵太，平定赵太后，回师带兵归属明宗讨伐赵在礼。明宗的军队哗变，纵火焚营吵嚷呼叫：“城中之人有什么罪，戍卒思归不得回家罢了！天子不加宽恕，一心想要剿灭他们。现在应当与城中军队会合，打退各镇的军队。”霍彦威与安重诲劝明宗答应兵士们，于是带兵入城，霍彦威自己不进城。明宗手下留在城外的军士都溃散了，只有霍彦威所率五千人在城西北角安营未动。过了两天，明宗又出城，得到霍彦威的军队，于是前往魏县。庄宗死了，霍彦威跟随明宗进入洛阳，首先率领群臣劝明宗称帝，内外事物，都由霍彦威决定。霍彦威平时与段凝、温韬有矛盾，就擅自抓捕段凝、温韬下狱，准备杀掉，安重诲说：“皇上正平定内乱，以恩德信义昭示天下，哪里是你报私仇的时候呢？”霍彦威才作罢。霍彦威调任镇守平卢。朱守殷造反，被杀，霍彦威派使臣骑马给明宗献上两支箭作为庆贺，明宗赐给他两支箭作为回报。少数民族的规矩，起兵指挥军队，以传箭为号令，然而不允许以下对上威有个宾客叫淳于晏，年少时考上明经科，遭遇乱世，归附霍彦威。霍彦威曾经战败逃走，部下兵无人相从，只有淳于晏徒步提一剑相从于荆棘之间才免于一死。霍彦威赞赏他的义气，在各方镇任职都聘他当从事，甚至家事无论大小事都由淳于晏决定，霍彦威因此很少犯错误。天成三年冬，霍彦威死于镇守任上。获赠太师，谥号忠武。

（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗。完成8～9题。
山中问答
李白
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
注：窅(yǎo)然：深远的样子。
8.“桃花流水窅然去”是写景，而“别有天地非人间”则集中体现了全诗的主题思想。请你对这两句的作用和所表达的思想感情作简要评述。（6分）
前句：抒写自然之美，进一步刻画闲适心情，为后句蓄势。（3分）后句：强烈抒发对自然的热爱之情，表达淡泊功名利禄、对现实不满的感情。（3分）（意思基本符合即可）
9.本诗被誉为“清水出芙蓉，天然去雕饰”的杰作，你是否同意此说？为什么？（5分）
全诗不加修饰，如行云流水，自然流畅，（2分）却能于通俗中见含蓄，平淡中蕴深味。（3分）
解析：1.诗写花随溪水，窅然远逝的景色，诗句充分体现“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。
2.全诗虽然只有四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。用笔有虚有实，实处的描写很形象，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知”。诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。

（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1荀子在《劝学》中强调积累非常重要，人如果能积善成德，就能达到“     ，      ”的境界。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“  ，  ”，用比喻手法将廊檐的特点描绘得细致入微。
（3）王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲•秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：“    ，          ”。

【答案】（1）而神明自得，圣心备焉（2）廊腰缦回，檐牙高啄（3）千嶂里，长烟落日孤城闭

乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小題，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11. 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
陌生电话
黄思远
这是发生在上星期的事了。星期四那天早上，老王起了一个早床，正准备赶往厕所方便时，手机铃声突然响了起来，他看了看来电显示：134****5914，顿时感觉怪怪的，于是他不紧不慢的按了下接听键道：“喂，你哪位？”这时，电话那端却传来了一阵急促的呼救声。
“爸，我是小明，快来救我，我被绑架了！”紧接着电话那端便“嘟嘟”声地响个不停。
“应该就是儿子小明的声音。”老王一听，顿时一下子心惊肉跳起来。可是仔细想想，又觉得有些蹊跷，一般绑匪是不会这样做的呀，既然是绑架，那为何又没朝我狮子大开口呢？而且又没有具体交易地点。这一连串的问号不得不引起老王的怀疑。
于是，老王迅速地给远在北京念书的儿子拨去了电话，“您好，您所拨打的用户已关机，请稍后再拨。”电话那端一直重复着这样的声音。
老王一下子傻了。“莫非儿子真的出事了？”此时，他的眼前一片黑暗，心里也陡然跳得厉害，似乎天很快就要蹋了下来。惊吓之余，老王又朝那个陌生电话拨了过去，想试着与那人和解，可是电话那端却又传来这样的声音，“您好，您所拨的号码是空号。”
原本去厕所方便的老王，这时一下子全都憋了回来。于是他战战兢兢地回到屋子对妻子说道：“孩子他妈，好像我们小明出事了。”
“啥，出啥事了？”妻子焦急地问。
“你先别着急，我也只是一种猜测。”接着，老王便把事情的前因后果给妻子逐一讲了去。
“什么，小明被人绑架了？”妻子一听见儿子遭人绑架，一下子从床上跳了起来。
“我不是话还没说完吗？”老王说。接着，老王又把其中的疑惑给妻子讲了下去。
“听说四月有个什么节，好像是捉弄人的，是不是小明这孩子故意让我们二老为他担心一回呢？因为小的时候，我们都照看的少，一直以来都是由他爷爷奶奶照看，我们也确实很少尽到父母的责任和义务，该不会是他现在怪罪我们而搞的一些恶作剧吧？”
听妻子这么一说，老王感觉妻子的话似乎有些道理。于是他顺手翻看了一下当天的日历，4月17日。“不对呀，愚人节早都过了，儿子都这么大了，而且又是高等学府的一名高材生，他又怎么会跟我们玩这个呢？如果真是这样，那他是不是显得有些过份了呢？”
“那你说这是怎么回事？”妻子问。
“唉，我也不清楚，明天还是去北京看看就一清二楚了。”老王叹了口气道。
“那你现在就去呀！”妻子说。
“不，呆会我再给小明打几个电话，看他有没有开机。另一方面，我还要看那个陌生电话有没有消息。”
“对对对，这样会比较好一些，免得花上一些冤枉钱。”
可是令老王伤心的是，一天的等待都是徒劳的。无论他怎么拨打，电话的两端总是重复着前面同样的话语。
第二天一大早，老王便乘车去了北京。经过一日一夜的奔波，老王终于来到了儿子就读的那所学校。当老王见到儿子时，儿子正和其他的同学在实验室研究着他们的最新课题。儿子见到父亲后，一脸的欣喜，他似乎并没有察觉到父亲脸上所挂着的那一丝忧愁，他只是轻声地询问道：“爸，你怎么来了？”
“哦，我是专程来看你的。对了，小明，你的手机怎么一直没开机呀？”老王问。为了不影响孩子的学习，他觉得也就只有这样问问了。
儿子笑了笑说：“哦，我不小心把手机摔地上了，开不了机了，就拿到维修店修去了。本想给您打个电话，可是最近忙于课题研究，一直没法抽出时间。”
“王小明，我们这一组又有了新发现，你快过来看看。”实验室的一位同学对他说道。
“哎，来了！”接着儿子耸了耸肩说道，“没办法，每天都是这样。爸，要不，你去我宿舍坐坐，中午我再过来看你。”
“啊，不了，看到你平安我也就放心了，我还是先回去了。”
坐在车上，老王那颗不安的心总算是平静了下来，可是一想起先前的一幕，他不免又有些后怕。他不知道那一天如果真的出现的话，他该怎样面对，他只是在心里祈求这样的事以后再也不要发生。因为上了年纪的人是最受不了这样一惊一吓的，所以他不免想起更多像他那样为了孩子而操了一辈子心的父母们！他落泪了，而且是第一次在众人面前落泪。顿时，车厢里几十双眼睛齐刷刷地望着他，然而没有一双眼睛能够看出他为什么落泪！           （选自《2014年短篇小篇精选》，有删改）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．从小说中对老王“一丝忧愁”的神态描写和“手机怎么一直没开机呀”的语言描写表现了他对儿子小明担心和牵挂的心理特点。
B．“不，呆会我再给小明打几个电话，看他有没有开机。另一方面，我还要看那个陌生电话有没有消息。”老王反复拨打两部电话，主要是想确认儿子到底在哪里和陌生电话背后的绑匪究竟是些什么人。
C．小说设置了老王到北京后儿子小明在实验室忙于课题研究的情节，是为了舒缓老王接到陌生电话后紧张恐惧的心理，一张一弛，使小说更显得摇曳多姿。
D．文中“我还是先回去了”等语言描写表现了老王自己紧张害怕却又不敢声张的痛苦矛盾心理和处处为儿子着想的性格特点。
E．文末写老王落泪，其原因是多方面的，既有看到儿子安然无恙后的喜极而悲，也有委屈和后怕，更有为天下像自己这样为孩子操一辈子心的父母的感慨。
（1）答A给3分，答D给2分，答E给1分，答B、C不给分。
解析： B项，老王反复拨打两部电话，主要是为了确认陌生电话的真实性，这表现了他小心谨慎的性格特点；C项，小说设置小明忙于课题研究的情节，主要是为了说明他没有时间打电话向父母说明手机摔坏的事情，与前文老王拨打电话不通作注解；E项中“看到儿子安然无恙后的喜极而悲”与文中无据。
（2）小说的开头写老王突然接到陌生电话，有什么作用？（6分）
（2）①点明事件发生的起因，渲染紧张的气氛；②推动故事情节的发展，为下文写老王去北京探视儿子小明作铺垫；③设置悬念，吸引读者，激发阅读兴趣。（6分，每点2分）
解析：本题考查考生分析文章结构的能力。作答本题，首先看所涉及情节所处的位置，再看它与上下文情节的联系，然后联系人物进行思考。本题是一道综合题，要综合考虑小说的三要素来分析思考。
（3）分析概括小说中老王的人物形象。（6分）
（3）①处事周密。接到陌生电话，不断提出自己的怀疑。没有马上赶赴北京，而是不断打陌生人和儿子电话，然后作出选择。②爱子情深。怕孩子出事，第一表现就是“眼前一片黑暗，心里也陡然跳得厉害，似乎天很快就要蹋了下来”。③体贴他人。自己内心害怕，反而不断宽慰妻子。④处事果断。一旦联系不上儿子，立刻乘车去北京，看到儿子安然无恙，则马上返回。⑤甘受委屈。得不到儿子的安慰，内心感到说不出的委屈，但又不表现出来。（6分，答出四点即可）
（4）对于小说开头的陌生电话内容“爸，我是小明，快来救我，我被绑架了”，后文并无任何交代。有人认为这是作者有意为之，也有人认为这恰恰是小说的败笔，你如何看？请联系文本说出理由。（8分）
（4）（示例一）作者有意为之。①陌生电话在小说中只起到引子的作用，对于电话内容没有必要作过多的交代。②老王认为“应该是儿子小明的声音”其实只不过是一种错觉，由于心情紧张，老王才有了这种对号入座的想法。③陌生电话中的“小明”也许只是一种巧合，从文中老王不断拨打却只回应“您所拨打的用户已关机，请稍后再拨”即可知晓。④作者写陌生电话的目的是在突出表现老王面临危险时的形象特点，而主要不是为了由此来生发主题。（8分，每点2分）
（示例二）这是小说的败笔。①从结构上看，陌生电话的内容正是引起老王后面一系列做法的起因，后文不加以交代，显得小说前后脱节，不合情理。②陌生电话如果说是巧合，后文应补出相关内容，使得这一情节既在读者的情理之外，又在意料之中。③高明的小说往往前文不断埋下伏笔，后文水到渠成得出结果，文中陌生电话的内容显得突兀，与后文毫无关联。④这种写法显出作者驾驶小说写作技巧的能力尚不成熟，不能很好地吸引读者并激发阅读兴趣。（8分，每点2分）

四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成（1）〜（4）题。（25分）
                             文化节目收视下滑：期待建设性互动
《百家讲坛》收视率已被挤出央视科教频道的十名之外，舆论普遍不太乐观，认为这个影响很大的节目进入了“衰退期”。
①记者：《百家讲坛》的起落是不是说明学术通俗娱乐化可能行不通?
梁永安（文化学专家）：我觉得现在下这种判断还为时尚早。一档节目起起落落很正常，社会的焦点总是在不断转移，比如当前的股市楼市、金融风暴等问题，一时之间，社会对历史文化的关注有所减弱也算正常。
何况《百家讲坛》原来的定位就不是学术，也就谈不上什么学术通俗化。准确来说，它应该属于文化传播平台，而不是学术研究的专业空间。最明显的特征是：演讲者并不提供自己独特的材料发现或者体系构建。比如于丹就很聪明，声明自己是在学术的“墙外”讲《论语》，与真正的经学研究区隔开来，阐发自己的感受。舆论以为她对学术话语有所威胁，其实完全没有，学术自有学术的一套研究体系、学理化的表达方式。
②记者：那么您认为《百家讲坛》陷入低谷的主要原因是什么?
梁永安：我想它可能面临困顿期的内容资源的转型。《百家讲坛》的听众，主要是生于上世纪六七十年代的人，他们对三国、《论语》等历史本来就很感兴趣，而新一代人却未必买账，且不说新一代教育水平普遍提高，仅仅是新一代的彷徨迷茫和生存焦虑，目前就很少有主流文化节目能够切中。所以《百家讲坛》能否在当代全球景观下，开掘新的内容资源，在年轻人的心中引起共鸣，是节目具有强大的生命力的关键所在。
③记者：或许文化传播类节目本就不用追求轰动效应，默默把“高端路线”坚持下去，才是常态?
梁永安：那倒未必。国外的文化节目，持续走红几十年的不在少数。比如美国的脱口秀、BBC的历史专题等。这些节目也经历过低谷，只是当观众耳熟能详到自己都能掰的时候，节目完成了自我升级，让人重新获得惊喜，也就重新赢得了观众。《百家讲坛》中即使被称为“心灵鸡汤”的于丹说《论语》，往往也是采取简化问题的方式讲解，似乎如此一来，生活的困顿一下子就很容易想通，其实这并不顶用。只有首先将事件的复杂本相清晰地传达给观众，观众才能从历史中相互对照，吸取智慧，让历史焕发出高度的启示性，这样的讲述，才能切中当代青年人真实的生命状态，才会有持续的社会影响力。
④记者：换句话说，您不认为《百家讲坛》陷入低谷是社会的理性回归，反而是一种遗憾?
梁永安：是的。类似的文化栏目很有必要。我们对传统的重新体会和表达做得太少，《百家讲坛》仅仅是个起步。我们的现代化程度还有待进一步深入，这方面太需要有人寻找新的资源和角度重述。《百家讲坛》这样的文化样式刚刚萌芽，有待成长。与其批评，不如抱着建设性的态度。
⑤记者：其实不只是对《百家讲坛》，只要对一种文化现象不满，抱怨远甚于建设，已经成为舆论的习惯心态。
梁永安：世界知名栏目之所以能几十年办下来，是因为它们的受众不是简单的受众，会主动介入，提出自己建设性的意见，让节目不断调整完善。而我们一些受众并不主动参与，只被动等待，一旦不满，也不抱着建设心态让它更受欢迎，反而是诉诸抱怨来获得心理满足。
眼下，各种文化观点几乎都能找到依据，其实也就是找不到绝对的依据，只能做出自己的相对判断。人们已经习惯拿有用有效去判断，而不是生命所依附的价值去理解，所以很多文化产品带有消费特性，一旦不合口味，人们马上就会抛弃。就算它本身有珍贵的潜力可挖掘，也不觉得珍贵。这其实并不理性。如果受众不积极参与良性互动，任何文化都将失去内在更新的能力。
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（5分）
A.梁永安认为：尽管《百家讲坛》已进入了“衰退期”，但是这并不能说明当前学术通俗娱乐化道路行不通。
B.梁永安认为：演讲者并未提供自己独特的材料发现或者体系构建，而只是将《百家讲坛》作为一个文化传播

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