山东省日照市2015届高三12月校际联合检测试题语文试卷 -- 人教版高三总复习

山东省日照市2015届高三12月校际联合检测试题语文试卷

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山东省日照市2015届高三12月校际联合检测试题语文试卷(高三总复习人教版)

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试卷类型：A山东省日照市2015届高三12月校际联合检测语文试题2014.12本试卷分为第I卷和第II卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1．答卷前，考生务必用0．5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡和试题卷规定的位置上。2．第I卷每小题选出答案

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试卷类型：A
山东省日照市2015届高三12月校际联合检测语文试题
2014.12
    本试卷分为第I卷和第II卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
    1．答卷前，考生务必用 0．5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡和试题卷规定的位置上。
    2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试题卷上。
    3．第II卷必须用 0．5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应的位置，不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。
第I卷 (选择题共36分)
一、(15分，每小题3分)
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是
A．揣摩／模样糕点／闭门羹     咀嚼／咬文嚼字
B．点缀／啜泣谛听／并蒂莲   演绎／寅吃卯粮
C．颤动／颤栗淳朴／胆固醇   赡养／瞻前顾后
D．奇葩／扒手奖杯／一抔土     供需／觥筹交错
2．下列词语中，没有错别字的一项是
A．震撼   聪慧   摇篮曲    以警效尤
B．打烊   招募   联锁店    莫衷一是
C．卫冕   赢弱   打寒噤    层峦叠嶂
D．零晨   冻馁   啃老族    开诚布公
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是
①近期房价出现了降温，但是房租价格却逆势而上。租房者精打细算_____下来的钱，总跟不上房租上涨的脚步。
②此次征集活动共______到旅游宣传语10000多条，经过专家评选出24条作为入围作  品，在网上接受网民投票。
③冬季供暖，清晨醒来后常会感到口干舌燥，_______会出现鼻腔出血的情况，专家建议应保持室内湿度。
A．结余  搜集  甚至    B．节余  搜集  尤其
C．结余  收集  尤其    D．节余  收集  甚至

4．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A．前段时间，旨在关注“渐冻人”的“冰桶行动”在整个中国掀起了一股热潮，大批名人明星身体力行，支持善举。
B．国际足联主席对巴两成功举办世界杯充满溢美之词，他说，如果满分是10分的话，巴西的组织工作可以得9分。
C．雾霾天气与工业污染、煤炭燃烧、汽车尾气等休戚相关，但现实中，淘汰落后产能、    改变能源结构等措施的落实步履维艰。
D．电视剧《红高粱》讲述了一段关于爱与恨、征服与被征服的充满生命力的传奇故事，    情节波澜壮阔，获得了观众一致好评。
5．下列各句中，没有语病的一项是
A．一曲《为梦想领跑》吟唱出歌手心中对梦想的坚定向往，传递出积极向上的作用，鼓    舞着每一个仍在追梦的人。
B．2014年中国APEC峰会最大亮点是各方就反腐达成共识，亚太地区的反腐网络将真正形成，腐败分子的“天堂之门”将被关上。
C．在交融与冲突并存的当代文化环境中，能否用东方雕塑语言来表达个性魅力与民族精    神，则恰恰是中国当代雕塑所欠缺的。
D．目前，在多国政府的共同努力下，埃博拉疫情的蔓延虽然得到有效控制，但是许多民    众仍处于恐慌之中，甚至不敢出门。
二、(每小题3分，共9分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
文化自信信什么
戴兆国
每一代人想要创造新的生存样式，离不开之前所有时代的人们所创造的文明成果。因而，发展和繁荣文化，必须要以对传统文化的自信为前提。
中华文化虽然缺少典型意义上专门的哲学理论创造，但是对于哲学思辨的追求却从未中断。以老庄孔孟、程朱陆王为代表的思想家所创造的理论体系，充分展示了中国哲学思辨所达到的高度，为世界哲学的发展创造了一种独特的形态。延续和发展这一形态意义深远。
隔代修史，以史见兴替，是中华文化的历史记叙传统。以二十五史为主干的史书，加上各类方志笔记、稗官野史等，代表着中国人极为良好的记录自身生活的兴趣。历史的话题永远是国人街谈巷议、举文对策的主要内容。这一历史记叙传统，全方位地描述和总结了中国人从远古时代走来的生存经验，催动着中国文化不断生发出新的枝叶。
由诗歌而引发的文艺创作传统是中国人精神世界的一道道绚丽的彩虹。在形式众多的艺术创作中，凸显和追求生命精神是永恒的主题。如《诗经》的缠绵忧思，诸子文章的恣肆开阖，汉赋和六朝文的华彩风骚，唐诗宋词的无穷意境，明清小说的洋洋大观，中国画的黑白世界，传统建筑的天人和谐等，都以丰富的艺术样态澄明生命之大美。如果离开文学和艺术创作所积累的丰富想象力的精神传统，我们真的很难想象中国人会成为什么样子。继承和发扬这一传统是文化自信在精神深处的呼唤。
如果说理性思辨、历史记叙和文艺创作的传统主要集中于对中国人精神生活的推演，那么制度文明传统和技术创新传统则从制度和物质层面，不断推动中国文化向前发展。孔子终身念念不忘恢复周礼，他的理想虽然没有实现，但是对于礼乐文明的追求和创造却成为中华文化制度文明发展的基础。正是对礼乐文明的制度安排，使得传统社会在仁道理想的指引下，一直没有偏离对太平治世的追求。传统制度文明以协和万邦的姿态，造就了人类不同民族和谐相处、共生共荣的和平文化，推动世界和平发展，对实现人类永久和平具有重要作用。
中国人自古就对科学技术的发明创造有着浓厚的兴趣。《墨辨》的逻辑，《内经》的医学理论都已经自成体系。天文学、地理学的知识也有很多积累、传统中医学、中国建筑学、各种传统手工业等都已衍生成中国文化独有的标志和符号，追求技术创新的传统已经成为中国文化发展进步的内驱力。我们只要锐意改革，顺时而动，自信中华民族的技术创造力，就能跟上世界科学技术发展的步伐。
有人说，中国人无信仰，其实不然。中国人对于天道、神道、祖宗，乃至于对孔子等文化先哲的崇拜和信仰，都属于理性信仰。中国人的传统信仰没有固定的对象，对天地万物、宗庙社稷的祭祀与信拜是社会生活、家族和个人精神生活的一部分，具有非常强的实践性。正因为此，传统中国社会既有五教共存，更有各民族自己的信仰文化。
唐君毅先生将中国文化精神的价值概括为“通天地、成人格、正人伦、显人文”。中国文化不仅有精神的至高价值，也有物质、制度乃至心态文化层面的价值和传统。这些都是富有生命力的传统，对中国文化的自信就是要正视、继承和发扬这些传统。在此基础上，创造和发展我们的文化，保持特色，源流并进，贡献世界，这是我们对文化自信的最高期盼。
    (选自2014年11月3日《中国社会科学报》，有删改)
6．下列关于“文化自信”的表述，正确的一项是
A．文化自信指的是对中华传统文化的自信，是我们发展和繁荣文化的前提，是推动创造新生存样式的源泉和动力。
B．文化自信就是要我们继承和发扬文艺创作积累的丰富想象力的传统，创造出绚丽彩虹般的中国人的精神世界。
C．文化自信就是要我们自信中华民族的技术创造力，追求技术创新的传统是中国文化独有的标志和符号。
D．文化自信就是在正视、继承和发扬富有生命力的中国文化传统的基础上创造发展中华文化，保持中国特色，为世界文明作出贡献。
7．下列不属于“中国传统文化”内容的一项是
A．以老庄孔孟、程朱陆王为代表的思想家所创造的理论体系。
B．以二十五史为主干的史书、各类方志笔记、稗官野史、国人的街谈巷议、举文对策。
C．《诗经》、诸子文章、汉赋、六朝文、唐诗宋词、明清小说、中国画、传统建筑。
D．《墨辨》的逻辑、《内经》的医学理论、天文地理的知识、对宗庙社稷的祭祀与信拜。
8．下列表述，不符合原史内容的一项是
A．中华文化追求哲学思辨，不断到达新的高峰，为世界哲学的发展刨造出独特的形态，延续发展这种形态意义深远。
B．中华制度文明传统追求礼乐仁道、太平治世，造就了不同民族共生共荣的和平文化，对推动世界和平作用重大。
C．有人说中国人无信仰，这是错误的。我们的传统信仰只是没有固定对象，那些理性的、    有实践性的东心，都是中华民族的信仰。
D．中华文化既有“通天地、成人格、正人伦、显人文”的精神价值，也有物质、制度乃至心态文化层面的价值。
三、(12分，每小题3分)
阅读下面的文言文，完成9～12题。
吕诲，字献可，开封人。祖端，相太宗、真宗。诲性纯厚，家居力学，不妄与人交。进士登第，由屯田员外郎为殿中侍御史。时廷臣多上章讦人罪，诲言：“谏官许风闻言事，盖欲广采纳以补阙政。苟非职分，是为侵官。今乃诋斥平生，暴扬暧昧，刻薄之态浸以成风，请下诏惩革。”枢密副使程戡结贵幸，致位政地，诲疏其过，以宣徽使判延州。复上言：“戡以非才罢，不宜更委边任；宣徽使地高位重，非戡所当得也。”兖国公主薄其夫，夜开禁门入诉。诲请并劾阍吏，且治主第宦者罪，悉逐之。
英宗不豫，诲请皇太后日命大臣一员，与淮阳王视进药饵。都知任守忠用事久，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播为恶言，内外汹惧。诲上两宫书，开陈大义，词旨深切，多人所难言者。帝疾小愈，屡言乞亲万几。太后归政，诲言于帝曰：“后辅佐先帝历年，阅天下事多矣。事之大者，宜咨访然后行，示弗敢专。”遂论守忠平生罪恶，并其党史昭锡窜之南方。
神宗立，拜御史中丞。王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。遂上疏曰：“安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辨而委任之。安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也；如久居庙堂，必无安静之理。”帝方注倚安石，还其章。诲求去，乃出诲知邓州。诲之将有言也，司马光劝止之，诲曰：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏；置诸宰辅，天下必受其祸。且上新嗣位，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶?”诲既斥，安石益横。
诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革[注]，司马光往省之，至则目已瞑。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎?”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。诏赠通议大夫。
    (节选自《宋史》卷三百二十一，列传第八十)
【注】革：通“亟”，病重。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．家居力学，不妄与人交     妄：随便
B．兖国公主薄其夫     薄：浅薄
C．惟务改作立异，罔上欺下     务：追求
D．听其言则美，施于用则疏     美：完善
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

11．以下六句话分别编为四组，全部直接体现吕诲“鲠直”的一组是
①苟非职分，是为侵官     ②诲请并劾阍吏，且治主第宦者罪，悉逐之
③后辅佐先帝历年，阅天下事多矣     ④海言其不通时事，大用之，则非所宜
⑤置诸宰辅，天下必受其祸     ⑥天下事尚可为，君实勉之
A．①②③    B．①⑤⑥    C．②④⑤    D．③④⑥
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．吕诲任殿中侍御史，当时许多朝廷大臣上书揭发别人的罪过；吕诲认为谏官以外的人这样做就是侵权，请求皇帝下诏惩办革除。
B．英宗生病时，任守忠多次离间皇帝与太后的关系，吕诲上书两宫，申明大义；太后归还政权，皇帝将任守忠及其同党放逐南方。
C．吕诲认为王安石外表纯朴，内心狡诈，只会标新立异，欺上瞒下，将来会贻误天下；皇帝正倚重王安石，就退回了王安石的奏章。
D．吕诲三次被贬出朝廷都是因弹劾大臣；病重后司马光前去探望，吕诲本已瞑目，听到哭声强睁眼睛嘱托司马光要为国事而努力。

第II卷  (共114分)
四、(24分)
13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)事之大者，宜咨访然后行，示弗敢专。(3分)
(2)此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶?(3分)
(3)居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。(4分)
阅读下面一首唐诗，回答问题。(8分)
去蜀
杜  甫
五载客蜀郡①，  一年居梓州。
如何②关塞阻，  转作潇湘游。
万事已黄发，   残生随白鸥。
安危大臣在，   不必泪长流。
【注】①蜀郡，成都。②如何，岂料。
(1)简要分析“白鸥”意象的作用。(4分)
(2)“安危大臣在，不必泪长流”表达了诗人怎样的情感?(4分)
15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)三岁为妇，靡室劳矣；_____，靡有朝矣。 (《诗经•氓》)
(2)仰观宇宙之大，________，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)
(3)渔舟唱晚，_______；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 (王勃《滕王阁序》)
(4)_________，枯松倒挂倚绝壁。   (李白《蜀道难》)
(5)______，羽化而登仙。 (苏轼《赤壁赋》)
(6)元嘉草草，封狼居胥，_______。 (辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》)
五、(12分)
16．将下列句子依次填入下面一段文字的横线处，排列最恰当的语序是(只填序号)(3分)
人类文明的发展是一个发现知识、积累知识、运用知识的过程。______ ______ ______ ________ _______ ________
①技术性知识对经济发展非常重要，但人类毕竟不是工具，而是目的本身
②今天，延续人类文明急迫地需要技术性知识和非技术性知识发挥协同作用
③知识大体有两类：一类是技术性知识，另一类是非技术性知识
④非技术性知识体现人的本质、尊严和价值
⑤知识不仅能使人类富裕，而且能使人类智慧和快乐
⑥因为知识不仅造福人类，更重要的是能够保护人类，给人类以安全感
17．阅读下面的文字，请概括主要信息。(不超过40字)(4分)
近日，大校军官刘声东因思念过世不久的母亲，夜不成眠，写成了祭文《妈妈》。此文一出，很短时间就被网民转载上千万次。他为母子深情能得到如此多的共鸣倍感欣慰。有人认为五六十岁的人可能会重孝心，那些“80后”“90后”“00后”慢慢就不懂孝了。经过这次不经意的“民意测评”，发现跟帖点赞的不少是年轻人，让人们对年轻一代的孩子充满信心。空间的距离、时间的相隔会让子女想起父母的次数少一些，但往往越是远离、久别越是想念。对传统文化的生命力不要怀疑，更不要从怀疑进入到冷漠，从而否定。
18．请根据丰子恺先生的《姊妹》这幅画，围绕“读”描写一个场景。(5分)
要求：①想象合理；②运用两种修辞手法；③不超过80字。

六、(18分)
阅读下面的文字，完成19～22题。
河之女
铁凝
我是来这里寻找山桃花的。二十年前一位老乡就告诉过我：“看山桃开花，那得等清明。”于是我记住了清明，脑子里常浮现着一个山桃的世界。那是一山的火吧，一山的粉红吧?
我决定不再耽误第二十个清明。于是，我踏着今年的节令来到这里，却没有看见山桃开花。我坚信自己总能看见山桃花。
每天当晨光洒遍这山和谷时，我便沿一条绕山的河走起来，这河便是绕山而行的拒马河。这河不知到底绕过了多少山的阻拦，谢绝了多少山的挽留，只在一路欢唱向前。它唱得欢乐而坚韧，不达目的决不回头。
一条散漫的河，一条多弯的河。每过一个弯，你眼前都是一个新奇的世界。那是浩瀚的鹅卵石滩，拳头大的鸡蛋大的鹅卵石，从地铺上了天，河水在这里变作无数条涓涓细流漫石而过；那是白沙的岸，有白沙作衬，本来明澄的河水忽而变得艳蓝，宛若一河颜色正在书写这沙滩；那是草和蒿的原，草和蒿以这水滋养着自己，难怪它们茂密得使你不见地面，是绿的毡吧，是绿的毡吧。总有你再也绕不过去的时候，那是山的峡谷。峡谷把水兜起来，水才变得深不可测。然而河的歌喑哑了，河实在受不住这山的大包大揽。河与石壁冲撞着，石壁上翻卷起浪花。那是河的哭嚎吧，那是河的呐喊吧。只有这时你才不得不另辟蹊径。或是翻过一条本来无路的山，或是走出十里八里的迂回路，重新去寻找河的踪迹。你终于找到了，你面前终于又是一个新的天地。
这当是一个全新的天地。它不似滩，不似岸，不似原，是一河的女人，千姿百态，裸着自己，有的将脚和头潜入沙中，露出沙面的仅是一个臀；有的反剪双手将自己倒弓着身子埋进沙里，露着的是小腹。侧着的肩，侧着的髋，朝天的脸。……你不能不为眼前这风景所惊呆，呆立半天你才会明白，这原本是一河石头，哪有什么女人。那突起的俱是石：白的石，黄的石，粉的石。那凹陷的俱是沙：成窝儿的沙，流成皱褶的沙，平缓的沙。然而这实在又是人，是一河的女人，不然惊呆你的为什么是一河柔韧?
是这一河石头一河女人，使我又想起了二十年前这一句话。我怀着强烈的欲望，想去证实一下我的记忆。于是在河的高处，大山的皱褶里，我来到一个先前曾经住过的村子。一位熟悉的大嫂把我引进她的家中，我记起了那时她分明还有一位婆婆。一个家里只有这两个女人，现在媳妇脸上也爬满了皱褶，婆婆的脸简直变成了一张皱纹捏成的脸。她不能再盘腿了，鞧在被窝里，露着青黄的肩胛骨。我对婆婆说—差不多是凑近她的耳朵喊：“您是说过河里没规矩这句话吧?”
婆婆一下就听懂了，用被头把裸着的肩胛骨盖盖，把脸转向我说：“那是我们年幼那工夫。”
“您也下过河?”我迫不及待地问。
“怎么没有?”她说：“看见那个匣子了吗?”
婆婆的头在枕头上活动了一下，示意我去注意一只摆在迎门桌上的梳妆匣子。我知道这是婆婆出嫁时的嫁妆，我把这匣子抱到婆婆眼前，说：“上次我来，就见过它。”
婆婆说：“那时候我十六。是我爹从龙门集上挑的，龙门逢五排十大集。”
“您是说十六岁过的门?”我问。
“可不，过门后就和姐妹下河。我娘家在山那边……没河。那阵子……谁没打年幼时过过?打，闹，疯着哪!”
婆婆闭起双眼不再和我说话，我只和媳妇作了告别。临出门，我没忘记把婆婆的梳妆匣放回原处，并告诉媳妇只要我进山，一定来看她们。
走出她们的家，我深作着自己的呼吸：为什么面对一河石头，人非要肃然起敬不可；为什么面对一河石头，人会感到自己的龌龊。因为那里留住的是女人的青春，是女人那“疯”。有了这河里的自己，她们就不再惧怕暮年这个蜷曲着的自己，裸露着肩胛骨的自己。因为她们在河里“疯”过也值了。
二十年后的今天，我知道这里正盛传着一个新名词：旅游。城市的女人和男人都为着旅游而来到这里。他们打着太阳伞，穿着“耐克”，面对这无尽的山，多弯的河，唱着“不管是西北风还是东南风都是我的歌”。也有发现这一河石头的，有时你站在山之巅遥望这河，石头上尽是红的衣、绿的伞。也有女人在河里“疯”，但那是五颜六色的斑斑点点，人实在无法面对这五颜六色的斑斑点点肃然起敬。有人喝完可乐，把易拉罐狠命向远处投，石头上泛着尖厉的回响。
    (节选自《铁凝散文精品赏析》)
19．文章开头写自己寻找“山桃花”未遇有什么作用?(4分)
20．请简要概括拒马河的特点。(4分)
21．简要赏析文中画横线的句子。(4分)
22．结合文本，探究本文表达的思想情感。(6分)
七、(60分)
23．阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。(60分)
    昔有鹦鹉飞集陀山，乃山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神言：“尔虽在志意，何足云哉?”对曰：“常侨居是山，不忍见耳!”天神嘉感，即为灭火。
    要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限：④文体特征鲜明。

2014年高三校际联合检测
语文试题参考答案及评分标准

一、（15分，每小题3分）
1.A（A.mó/mú，gāo/gēng，jué/jiáo；B.zhuì/chuò，dì/dì，yǎn/yín；C. chàn/zhàn，
chún/chún，shàn/zhān；D.pā/pá，bēi/póu，gōng/gōng）
2．C（A.以儆效尤；B.连锁店；D.凌晨）
3．D（结余：结算后余下；节余：因节约而剩下。甚至：提出突出的事例，有更进一层的意思；尤其：表示更进一步。收集：使聚集在一起；搜集：到处寻找[事物]并聚集在一起）
4．A（A.身体力行：亲身体验，努力实行。B.溢美之词：过分赞美的言辞，贬词误用为褒词。C.休戚相关:指彼此间祸福互相关联。一般只能指有祸福可言的人、集团、国家等相互间的关系，不能指无祸福可言的一般事物。用错对象。D.波澜壮阔：原形容水面辽阔，现比喻声势雄壮或规模巨大。修饰对象错误，“情节”应是“波澜起伏”）
5. B（A.“传递”与“作用”搭配不当，可改为“传递……正能量”；C.两面对一面，删去“能否”；D.关联词语位置不当，“虽然”放在“埃博拉疫情”之前）
二、（每小题3分，共9分）
6．D（A．“是推动创造新生存样式的源泉和动力”错，原文只是说创造新的生存样式，离不开传统文化。B．“创造出绚丽彩虹般的中国人的精神世界”错，文艺创作传统是“中国人的精神世界绚丽的彩虹”。C．“追求技术创新的传统是中国文化独有的标志和符号”错，中国文化独有的标志和符号指的是“传统中医学、中国建筑学、各种传统手工业等”）
7．B（“国人的街谈巷议、举文对策”不属于中国传统文化）
8．C.（“那些理性的、有实践性的东西，都是中华民族的信仰”错，原文无此意）
三、（12分，每小题3分）
9．B（薄：轻视）
10．D（A．前一个副词，却，竟然；后一个副词，才。B．前一个助词，放在动词前组成“所”字结构，表示“……的事物”“……的情况”等；后一个助词，和“为”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。C．前一个连词，况且，再说；后一个副词，将要。D．都是连词，表示修饰关系）
11．C（③是吕诲向皇帝进言多向太后咨询国事的原因；⑥是吕诲的临终遗言，让司马光努力为国事着想。这两句不能直接体现吕诲的“鲠直”）
12．C（“就退回了王安石的奏章”不正确，原文“还其章”是说退回了吕诲的奏章）
四、（24分）
13.（1）大的事情，（陛下）应当（向太后）咨询后再去做，表示自己不敢专权擅断。（3分。咨访：咨询，征求意见；专：专权擅断；宜咨访然后行：省略句式）
（2）这是心腹大患，要解救都唯恐不及，怎么还能够拖延呢？（3分。腹心之疾：腹中之病，指心腹大患；逮：及，达到；顾……耶：怎么……呢，难道……吗）
（3）居家被疾病困扰，吕诲仍然经常愤恨叹息，把国家大事当作自己忧虑的事。（4分。病困：被疾病困扰；犹：还，仍；旦夕：早晚，经常；以……为忧：把……当作忧虑的事）
【参考译文】
吕诲字献可，开封人。祖父吕端，曾在太宗、真宗朝任宰相。吕诲性格纯朴敦厚，在家时就勤奋好学，不随便同人交往。考中进士后，由屯田员外郎升为殿中侍御史。当时朝廷大臣大多上书揭发别人的罪过，吕诲上奏说：“谏官有权根据传闻进谏或弹劾官员，这是因为朝廷想要广泛采纳各种意见来弥补政事的缺失。如果是谏官以外的人也干这种事，这是侵犯职权。现在朝臣却诋毁攻击他人的旧事，揭露别人的隐私，刻薄的情状逐渐形成了风气，请求皇上下诏惩办革除。”枢密副使程戡巴结地位尊贵受皇上宠爱之人，官位做到了政府要职，吕诲奏论他的过失，程戡被贬职以宣徽使的身份任延州通判。吕诲又上奏说：“程戡因为才疏学浅而被罢免，不应该再委派他去边疆任职；宣徽使位高权重，不是程戡应当担任的。”兖国公主轻视她的丈夫，夜晚叫开禁宫的门向皇帝陈诉。吕诲请求一并弹劾守门官吏，并追究公主府中宦官的罪过，将他们全部驱逐。
英宗生病，吕诲请求皇太后每天命令一名大臣，同淮阳王一起监督送进药物。都知任守忠掌权已久，英宗立为皇帝不是他的本意，多次离间太后、皇帝的关系，造谣生事，朝廷内外人心惶惶。吕诲上书两宫，申明大义，措词深切，大多是别人不能说的。皇帝病情好转，吕诲多次请求让皇帝亲自执政。太后归还政权后，吕诲对皇帝说：“太后辅佐先帝多年，经历天下的事已有很多。大的事情，陛下应当向太后咨询后再去做，表示自己不敢专权擅断。”于是评定任守忠的平生罪恶，把他及其同党史昭锡一并放逐到了南方。
神宗即位后，吕诲被授予御史中丞。王安石当权执政，当时人们都认为国家得到了一个好人才。吕诲说王安石不懂世事，如果重用他，那是不合适的。于是吕诲上疏说：“王安石外表装作纯朴实在，内心其实深藏狡诈，陛下喜欢他的才智机辩信任他。王安石本来就没有深远的谋略，只会追求变革来标新立异，欺上瞒下，文过饰非，将来贻误天下苍生的，一定是这个人。如果让他长久占据朝廷要职，那么国家一定没有安宁的道理。”当时皇帝正倚重王安石，就退回了吕诲的奏章。吕诲请求辞职，皇帝就将吕诲贬出京都知任邓州。当时吕诲又想上书言事，司马光劝阻了他。吕诲说：“王安石虽然有一时的名望，但他好持偏见，轻信奸人，喜好别人逢迎他。听他说的很完善，实施起来却粗疏。如果让他居于宰相的高位，国家必定要遭受祸患。再说皇上刚即位，早晚与他谈论议事的，只有那二、三个执政大臣罢了，如果他们都是一些不当的人，那国家就要被败坏了。这是心腹大患，解救都唯恐不及，怎么还能够拖延呢？”吕诲被逐出朝廷后，王安石更加肆无忌惮。
吕诲三次居于谏官之位，都是因弹劾大臣而被贬出朝廷，当时人们都很推崇他的耿直。居家被疾病困扰，吕诲仍然经常愤恨叹息，把国家大事当作自己忧虑的事。病重以后，司马光前去探望他，到的时候吕诲已经瞑目了。听到司马光的哭声，吕诲突然坐起，睁开眼睛勉强看着司马光说：“国家的事还是有希望的，你好好努力吧。”司马光问道：“还有什么要嘱咐我的吗？”吕诲说：“没有了。”于是去世，终年五十八岁，全国上下听说此事的人都为�

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