天津市2015届高三第一次六校联考语文试卷 -- 人教版高三总复习

天津市2015届高三第一次六校联考语文试卷

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天津市2015届高三第一次六校联考语文试卷(高三总复习人教版)

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天津市2015届高三第一次六校联考语文试卷注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己姓名、学号填写在答题卡上、答题纸、作文纸上。2．作答时，将答案写在答题卡、答题纸上。写在本试卷上无效。第I卷（选择题36分）注意事项：1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的

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天津市2015届高三第一次六校联考语文试卷
注意事项：
1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己姓名、学号填写在答题卡上、答题纸、作文纸上。
2．作答时，将答案写在答题卡、答题纸上。写在本试卷上无效。
第I卷（选择题  36分）
注意事项：
1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2.本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

一、（15分）
1．下列词语中加点的字，每对的读音全都不相同的一组是(　　)
A．侥幸/角色　车辙/折戟沉沙　瞠目/交口称赞
B．盘踞/拮据  癖好/否极泰来  摒弃/敛声屏息
C．怆然/创伤  蛊惑/余勇可贾  诘问/开花结果
D．蹩脚/别扭  干涸/曲高和寡  徜徉/逢场作戏
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是 (　　)
A．批览　装潢　共商国事　心心相印
B．掣肘　启事　出奇不意　倍尝艰辛
C．遴选　邦交　掎角之势　平心而论
D．招徕　冒然　继往不咎　飞黄腾达
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是(　　)
①国家要求经济建设要注重环境保护，某市负责人在接受媒体采访时________该市的环境保护仍然严重滞后。
②诺贝尔文学奖得主莫言表示：“我一直是站在人的角度上，立足于写人。我想，这样的作品就超越了地区和族群的________。”
③某些优秀学生放弃北大、清华，转投香港大学，人们纷纷发出北大、清华将“沦为二流”的惊呼。风波________之际，香港大学公开宣称北大、清华“二流说”完全错误。
A．坦陈　　　  局限　　　叠起
B．  坦承　　    局限　　   迭起
C．坦承　　    限制　　   叠起
D．坦陈　　    限制　　   迭起
4．下列各句中，没有语病的一项是（      ）
A. 此次《环境保护法》修订，历时两年，前后经过了多次审议，如今终于定稿，对环境先于经济的原则上已达成一致并写入法律。
B.止咳祛痰片，它里面的主要成分是远志、桔梗、贝母、氯化铵等配制而成的。
C. 记者从天津市合作交流办获悉，本市积极搭建招商平台，按照园区定位进行精准招商，吸引了一大批好项目大项目。
D. 照片拍得好，诗歌写得有味，是由一个人的思想认识、艺术修养的高低决定的。
5.  下列文学常识表述错误的是（      ）
A. .“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”是清代作家曹雪芹对《红楼梦》创作甘苦的自我感叹。
B.“东床坦腹”“笼鹅而归”“入木三分”这三个成语典故都和东晋书法家、文学家王羲之相关。

C. “文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”中盛赞的人物王安石。
D.《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》被称为“二十四史”中的“前四史”。

二、（9分）
   阅读下面的文字，完成6～8题
流行歌曲会成为一代之文学吗？不妨回到具体的学术语境。金、元以来不断有学者倡导历朝文学各有所胜之说，后经王国维《宋元戏曲考序》论述而为人耳熟能详。历代文学各有胜擅之说，突破了文学史一直以诗文为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光，揭示出不同时期文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面貌。王氏倡“一代有一代之文学”，深含着为元曲鸣不平以期唤起世人对其价值重估的焦虑。他感慨：“独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部均不著于录；后世儒硕皆鄙弃不复道……遂使一代文献，郁堙沉晦者且数百年，愚甚惑焉。”于是将元曲与唐诗、宋词等并列，实有为曲争地位的心理动机。不错，正是“一代有一代之文学”理念构建的开放视野，为每个时代寻找代表性的文学样式预留了空间，也从理论上预设了流行歌曲为“一代之文学”的可能性。
不过，值得注意的是，以文体嬗变观念考察文学样式者代不乏人，王国维说到了点子上，有人的判断却出了错。明人卓人月《古今词统序》云：“我明诗让唐，词让宋，曲又让元，庶几《吴歌》、《桂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类，为我明一绝耳。”卓人月才、学、识均属上乘，但他于明代民歌的评价不免有拔高之嫌，很少有人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法。远见卓识如卓人月，尚不免犯研究者的两大通病：一是没有拉开足够的心理距离，有意或无意拔高研究对象，不能恰如其分地公允评价，成为事实上的“武断的文化史家”；二是没有拉开足够的时间距离，不能跳出文化现场，“身在此山中”影响了视线与判断。卓人月的误判对今天的启示是：现在断言流行歌曲成为一代之文学是否过早，我们是否为现象所迷惑，是否拥有了足够广阔的学术视野，是否有过对文化现象足够的反省、批判与质疑，是否拥有王国维般广收博采成一家之言的学术能力？
以“一代之文学”衡之于流行歌曲的研究者，也许忽略了王国维这一提法的文化语境与真正用心。王国维写《宋元戏曲史》的年代，正是京剧舞台艺术如日中天之时，这一点与当下流行歌曲红遍大江南北如出一辙，但王国维并非为当时流行的、强势的、占主导地位的艺术寻找合法性证据（这一点与今天学者大不相同，我们太热衷于为现存事实提供学理支撑了），他有严格的学理尺度和独立的价值判断，表现出“虽千万人吾往矣”的学术勇气：“明以后无足取，元曲为活文学，明清之曲，死文学也。”当国人在京剧艺术里如痴如醉之时，他的这番表态犹如空谷足音雄视古今，充满了文化自负与学术自信。再者，王国维论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察，这与其“仅爱读曲，不爱观剧”的人生喜好有关。今天戏曲学已演化为包括案头与场上在内的立体研究，王国维的研究方法自有值得商榷之处，但不得不佩服他对元曲文字震古铄今的价值发现。元曲自明万历年间就基本无人能唱，它的音乐、唱腔已湮灭不闻，其文字却熠熠生辉，在含蓄蕴藉风格之外另辟本色自然的审美向度。对尚活在舞台上的明清之曲，他抱以冷然的态度，因为文字并未带来令人耳目一新的艺术创造，至于京剧，已由作家中心转向演员中心，文字上更无足观了。
如此，王国维“一代之文学”的说法实则包含这样的内容：不管当下多流行，一时的影响多广泛，它必须作为“案头文本”接受审查——是否做出别样的艺术贡献，提供了不一样的审美价值？换句话说，流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式，它就必须接受成为文学经典的资格审查（娴熟的形象语言、原创性、认知能力等），并服从于文学中心主义的价值标码。
6．下列各项中，其内涵不属于作者所论“一代之文学”范畴的一项是（　　）
A．汉赋　唐诗　　　　　　　　　　　B．宋词　明歌
C．楚辞　元曲　　　　　　　　　　　D．汉赋　宋词
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）
A．王国维突破了文学史一直以诗为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光，为元曲鸣不平，认为元曲价值被低估，强烈唤起世人重新评估元曲。
B．从理论层面而言，流行歌曲成为“一代之文学”有其可能性。但现在如果加以断言，则为时过早，因为会为现象所迷惑，也没拥有足够广阔的学术视野，也没有过对文化现象足够的反省、批判与质疑，也没拥有像王国维一样广收博采成一家之言的学术能力。
C．王国维写《宋元戏曲史》的年代，正是国人在京剧艺术里如痴如醉之时。他凭着严格的学理尺度与独立的价值判断，为当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术提供了学理支撑，充满了文化自信和学术自信。
D．王国维研究戏曲学的方法与他“仅爱读曲，不爱观剧”的人生喜好有关，论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察。因此，以现在的学术标准来看，这种研究方法不够“立体”。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）
A．《吴歌》《桂枝儿》《罗江怨》等民歌之所以有被拔高之嫌，是因为研究者没有拉开足够的心理距离和足够的时间距离。
B．王国维对舞台上的明清之曲并不欣赏，是因为其文字没有带来耳目一新的艺术创造；对京剧则更不欣赏，是因为其文字更无足观。
C．研究“流行歌曲会成为一代之文字吗？” 这一问题，一定要回到具体的学术语境中去考察，否则不可能揭示出不同文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面目。
D．1996年北京大学出版了谢冕、钱理群主编的《百年中国文学经典》，选入了崔健的摇滚歌曲《一无所有》和《这儿的空间》。作为中国精神制高点的北大，前任校长许智宏也不止一次在学生面前唱《隐形的翅膀》和《老鼠爱大米》。由此看来，至少这四首歌属于“一代之文学”的范畴。

三、（12分）
阅读下面的文言文，完成9～12题。
贤士隐居者
士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。比得《上虞李孟传》录示四事，故谨书之。
其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏①之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。高抑崇居明州城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至，必倒屣出迎，相对小室，极意讲论，自昼竟夜，殆忘寝食，告去，则送之数里，相得欢甚。或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？”抑崇曰：“余终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解。”而蒋之所长，他人未必能知之。世之所谓知已其是乎？
其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处。有弟不甚学问，使专治商以糊口，而茂刚刻意读书，足迹未尝妄出，尤邃于《周易》。沈焕通判州事，尝访之。其见趣绝出于传注之外云。气象严重，窥其所得，盖进而未已也。
其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。至于践履间，虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜直几何，随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典②，不事交游。
其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以裘衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。
是四君子，真可书史策云。
——选自（宋）洪迈《容斋随笔》，有删改。
注：①王氏：王安石    ②坟典：三坟﹑五典的并称，后转为古代典籍的通称
9．下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是（    ）（3分）
A．率一岁四五访其庐       率：大概
B．自昼竟夜，殆忘寝食     殆：通“怠”，懈怠
C．平旦起，俟卖菜者过门   俟：等
D．辄一扣之               扣：求教
10．下列各组句子中加点字，意义和用法相同的一项是（    ）（3分）
A．①不蕲人之知                         ②项伯乃夜驰之沛公军
B．①不妄与人接                         ②秦伯说，与郑人盟
C．①南渡后寓于慈溪                     ②不拘于时，学于余
D．①苟一日之用足，则玩心坟典           ②此则岳阳楼之大观也
11．以下各项中都属于直接表现“贤士隐居者”的“贤”的一项是（    ）（3分）
①蒋君不多与人周旋，而独厚于公         ②王茂刚，居明之林村，在岩壑深处
③廉介有常，安于贫贱               ④一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也
⑤每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解   ⑥开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取
A．①②③   B．②③④     C．④⑤⑥     D．③④⑥
12．以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．蒋季庄不仅看不起王安石的学问，而且不愿参加科举考试，总是闭门研究经书，从来不与外人交往。
B．王茂刚和他弟弟不一样，他弟弟不喜欢做学问，他却潜心读书，不轻易外出，尤其对《周易》有很深的造诣。
C．顾主簿家中并不富足，买菜却不在乎价钱。如果东西够一天用了，他就专心研究典籍，不喜欢交游。
D．周日章家中很贫穷，经常断粮，但从不求人，连县尉谢生送给他一套衣服他也拒不接受。
                         第Ⅱ卷（非选择题共114分）
四、（21分）
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
①士子修己笃学，独善其身，不求知于人。（3分）

②而茂刚刻意读书，足迹未尝妄出。（2分）

③隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。（3分）

14．阅读下面这首宋诗，完成下列题目。（8分）
九月三日泛舟湖中作
陆游
儿童随笑放翁狂，又向湖②边上野航。
鱼市人家满斜日，菊花天气近新霜。
重重红树③晚山秋，猎猎青帘社酒香。
邻曲④莫辞同一醉，十年客里过重阳。
【注释】①作于1181年，是陆游免官归乡后的一首闲适诗，诗人在山阴闲居而作。②湖，指山阴镜湖。③红树：枫树。 ④邻曲：邻居；曲：乡曲，乡村。
⑴试结合诗句简要概括诗人的形象。（2分）
⑵诗歌颈联写景，构思巧妙，试做简单分析。（4分）
⑶同为重阳节，李清照《醉花阴》中“佳节又重阳”和本诗中“十年客里过重阳”的意味有何不同。（2分）
15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）
⑴                    ，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）
⑵        __________，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）
⑶                  ，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
⑷问君西游何时还？                   。（李白《蜀道难》）
⑸吾所以为此者，                              。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
五、（23分）
阅淡下面的文章，完成16-- 20题。
与　雾　同　行
苏沧桑
①我惊呆了，世界上怎么会有这样神奇美丽的雾?
②那是一个夏夜，新安江城已卸去一天的浓妆，笼罩在淡紫色的暮霭里，江水流得从容而平静，碧绿碧绿的，不知是它本来的色彩还是两岸的倒影。晚归的船来了，偶尔闪过一道波痕。空气拂过脸颊，带着摄氏十四度的水气。那一刻，两岸灯火在静谧中次第开放，像在预示着这里一定会发生些什么?
③这时，假若你是一条鱼，你便会看到千岛湖和新安江之间正演绎着一段爱情故事。当千岛湖水带着他的柔情缓缓流进新安江的心底，千年等待从此化为不绝的缠绵，于是，白沙奇雾——这天地的宠儿诞生了!只见她从母亲疲倦的怀里渐渐舒展开初生的身子，洁白如羽纱，飘渺如仙乐的肌肤，远远的薄薄的一层，依偎在江面上。我真怕江边的点点渔火会把她给融化了。
④人们凝神看着这神奇的现象，而雾也在远远地打量着人间，灯就是她善睐的明眸。在相互的凝视中，她慢慢长成了一米多高、丰满圆润的女子，先是从飘漾的裙裾中伸出她的脚，一小步一小步踩着绿波，羞涩地走着。风来时，雾便不再矜持，拖曳着长长的飘带，自由地舞成了一缕缕五彩屏幔，一边随着江风向我们飘来．转眼间便到了伸手可触的眼前，只见乳白的雾海与深蓝的天分出一道整整齐齐的界线，青山翠林、竹篱农舍在浓雾中时隐时现，人不知不觉就像飞到了天上。而此刻与雾媲美的还有天上的星星，它们离地面是那样的近，就悬在人的头上，随手可摘，立体的，闪烁着奇光异彩，让人怀疑那是不是假的。雾可能是它们的老朋友了，时时往天上一跃，侧耳就能听得见他们欢快的笑声了。
⑤我在江边走着，雾也顺着江走着，好像是两个同龄女人正在并肩散步，很亲近的样子。但我总有些自惭形秽。雾是单纯的，而我却不是，有着这样那样的欲望，有着这样那样的烦恼。好在雾并不在乎，依然用她无声的语言让我感觉自己暂时成了瑶台上的仙人，忘记了俗世间的一切。记得不久前读到过卢梭的一段关于雾中散步的文字，后来借来他的书想细读时，书却奇怪地不知去向，心里空落落的。想起类似的憾事在我的生活中似乎常常发生，比如我历尽千辛万苦爬到峨眉山金顶，却怎么也看不到传说中的佛光；几次到普陀山也没看到过海市蜃楼；一个刮台风又停电的深夜，在家乡的小楼上忽然看到窗外缓缓变幻着极亮的黄红蓝三色强光，像有什么在轻轻掠过。当时以为是闪电也没注意，第二天却听很多人说昨晚在城东的山顶上停过一只UFO。只好想，自己是个俗人，也许神奇的物事总与我无缘吧。没有料到新安江的雾却格外的善意，据说在冬夏时节每个晴朗的日子里都能看到，让我由衷地对她生出不被嫌弃的感激。我深信美的东西有了善的品性，这种美才会到一种更高的境界。
⑥午夜时分，一觉醒来，万籁俱寂，忽然牵挂起雾来。推开靠江的木格花窗，见她正无比恬静地仰躺在星空下，也已睡去，无意中把山山水水勾勒成了一幅淡淡的水墨画。
⑦雾来世间一趟留下美好，人来世间一趟将会留下点什么?
16.下列对文章的理解和分析，不正确两项是（    ）（    ）（4分）
A.文章开头点题，写出雾的特点，用问句吸引读者注意，统领下文。
B.第③段作者用比喻的手法，多角度描绘了雾的神奇与美丽。第④段又运用了比喻和拟人的手法写出雾的轻柔、灵动、变化的状态，表现出这位女作者高超的文学功底。
C.第③段“假若你是一条鱼”，作者运用比喻手法，让人从鱼的角度看千岛湖水与新安江水的相融，探寻白沙奇雾的起因。
D.第④段“而此刻与雾媲美的还有天上的星星，它们离地面是那样的近”，作者写星星是为了说明这是个晴朗的日子。
E.作者在第⑤段写到，我在在江边伴着雾走着，很亲近的样子。这一段作者运用拟人手法赋予雾人的性格和感情。
17.第④段“青山翠林、竹篱农舍在浓雾中时隐时现”，为什么“人不知不觉就像飞到了天上”？（3分）
18第⑤段写卢梭的书、峨眉山的佛光、普陀山的海市蜃楼、UFO等类似的憾事，其中最类似的是哪两个，为什么？作者写这些憾事的用意是什么？（4分）
19请结合文章具体分析“雾来世间一趟留下美好”一句的含义。（6分）
20．文章结尾写到“人来世间一趟将会留下点什么”，对此你有何联想？请结合文章，联系实际及阅读体验，写一段不少于80字的认识。（6分）
六、语言运用（10分）
21．请指出划线句子所涉及的成语及与之含义相近的成语，并用平实的语言表述划线句子所包含的作者的创作思想。（6分）
清代李渔在《闲情偶寄》中谈到剧本创作时说：“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。”
成语                   （1分）  含义相近的成语还有            （1分）
创作思想                                                             （4分）
22．中国国务院总理李克强在2014年3月5日作政府工作报告时指出，加强环渤海及京津冀地区经济协作。之后习近平总书记在听取京津冀协同发展工作汇报时又强调，实现京津冀协同发展是一个重大的国家战略，要坚持优势互补、互利共赢、扎实推进，加快走出一条科学持续的协同发展路子。请以对联的形式阐述“京津冀一体化”这一措施的重要意义。（4分）
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七、写作（60分）
22．阅读下面的文字，按要求作文。
为了探究青年学子在心理上把“自我”放在世界的什么位置，某心理学家在纸上画了一座山和一个圆，然后让受测者分别在山和圆的上面用一个点标出位置。
心理学家发现，多数青年都将自己的位置标在山顶和圆心，也有少数标在山腰或山脚和圆的边缘。
经过询问，未将自己的位置标在山顶和圆心的青年说出了他们的想法：
甲：山中处处有风景，而山顶只是山的一小部分，何必挤在山顶？
乙：我是来欣赏这座山、丰富这个圆的，而不是来占领它们的。
丙：我不在乎自己处在什么位置，我处在这个世界中已经很幸福。
丁：能处在山顶当然好，但我觉得很多人比我更有资格站在山顶。
戊：这个圆需要拓展，所以我愿意处在它的边缘。
……
读了以上文字，你有怎样的联想或感悟？请全面分析材料，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。


                                 答案解析
1．【解析】D。A项，读音分别为：jiǎo/jué，zhé，chēnɡ。B项，读音分别为： jù/jū，pǐ，bìnɡ/bǐnɡ。C项，读音分别为： chuànɡ/chuānɡ，ɡǔ，jié/jiē。D项，读音分别为：bié/biè，hé/hè，chánɡ/chǎnɡ。
2．【解析】C。A项，“批览”应为“披览”， “共商国事”应为“共商国是”；B项，“出奇不意”应为“出其不意”，“倍尝艰辛”应为“备尝艰辛”；D项，“冒然”应为“贸然”，“继往不咎”应为“既往不咎”。
3．【解析】B。坦陈：坦率地陈述。坦承：坦白地承认。局限：限制在某个范围内。限制：规定范围，不许超过。叠起：把东西折叠起来。迭起：形容一次又一次地兴起、出现。
4．【解析】C。(A语序不当（不合逻辑）。正确语序应是：“多次审议”——“达成一致”——“终于定稿”——“写入法律”。介词误用“对…上”B句式杂糅。D一面对两面。)
5．【解析】C。(盛赞的人物为韩愈)
    6．【答案】选B。卓人月对明代民歌的评价有拔高之嫌，很少有人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法。这一题，汉赋、楚辞虽然没有在文中被提及，但我们根据文学常识，也根据本文的观点可以断定二者属于“一代之文学”的范畴。这是新课标卷出题的一个新的角度，注重“学以致用”的知识迁移。
7．【解析】选C。如今的学者太热衷于为现存事实（当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术）提供学理支撑。王国维对尚活在舞台上的明清之曲，他抱以冷然的态度。
8．【解析】选D。流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式，它就必须接受成为文学经典的资格审查（娴熟的形象语言、原创性、认知能力等）并服从于文学中心主义的价值标码。
9．【解析】B。（殆：几乎）
10．【解析】B。（两个“与”都是介词，“和、跟”的意思；A项，①否定句中，宾语前置。②动词，“去” “到”；C项，①介词，在，到②介词，被，表示被动；D项，①连词，就。②表判断的副词，就是。）
11．【解析】D。（①②句主要表现蒋季庄、王茂刚的“隐”；⑤是侧面表现其贤。）
12．【解析】A。（“从来不与外人交往”意思与原文不符。）
13．【解析】翻译
⑴读书人加强自身修养，专心治学，只求完善自我，不要求被别人知道（或理解）。（说明：“笃学”大意1分，“善”1分，“不求知于人”句式1分。）
⑵他自己却潜心研读，从不轻易出门。（“刻意读书”大意1分，“妄”1分）
⑶隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。（说明：“纸裘”中“纸”是名作状1分， “就访”1分， “延纳”1分。）
附：文言译文
读书人加强修养专心治学，只求完善自我，不要求别人知道，别人也不能知道他们，这样的人物间或有之，我时常痛惜他们的事迹没能流传。近见《上虞李孟传》记载有四件事，因此恭谨地抄录下来。
其一说，慈溪人蒋季庄，正当徽宗宣和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考试，闭门考究经书，不随便和人往来。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去拜访他。蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相对坐在小屋里，尽情地谈论，从白天到晚上，几乎忘记睡觉吃饭。高抑崇告辞离开时，季庄都要送他到数里之外，两人相处融洽。有人问高抑崇说：“蒋季庄不多与人来往，却只有和你交情深厚，你也对他情真意切，希望听听其中的缘故。”高抑崇回答说：“我终年读书，凡是有疑问而不能决断时，以及自己所缺少而不知道的，每次累积数十条，只要一去请教蒋君，没有不迎刃而解的。”但是蒋季庄的长处，其他人未必能够了解。世上所称道的知己不就是这样的吗？
其二说，王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处。他有个弟弟不喜欢读书，王茂刚就让他经商来糊口，他自己却潜心研读，从不轻易出门，尤其对《周易》一书的造诣深厚。沈焕任通判州事时，曾经拜访过他，说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。还说他气质严谨持重，看他所获得的知识，应该是个在学问上永无止境的人了。
其三说，顾主簿，不知道是哪里人，高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉洁的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。至于他经历过的事情，即使是小事也不马虎。天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。其它饮食布帛的购买也是如此。时间一长，人们都信服他了，不忍心欺骗他。假如东西够一天用了，他就专心研读典籍，不喜欢交游。
其四说，周日章是信州永丰县人。操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。他开门教授徒弟时，收人只求自给，不义之财一文不取。他家境很穷，经常一整天断粮，邻里有时便用微薄的东西相馈送，家中时常上顿不接下顿，他宁愿和妻子忍饥挨饿，最终也不求别人。隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。观察他的容颜，聆听他的论议，无不使人尊敬。县尉谢生把一套裘衣送给他，说：“先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。” 周日章笑着回答说：“一套衣服和万钟粮食一样，如果无理由地接受它，就是不能分辨礼义啊！” 最终还是推辞掉。
这四位君子，真应该写进史书里。
14．【解析】⑴诗人是一个结束十年漂泊回到故乡后（1分）就投入到故乡山水之中欣然忘我、乐不能已的形象。（1分）
⑵颈联描绘了一幅色彩艳丽的水乡秋色图。（1分）构思精巧，从上文“新霜”而见“红树”，从“酒香”而图下文“一醉”，顺理成章，结构紧凑；（1分

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