天津市2015届高三第一次六校联考语文试卷


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天津市2015届高三第一次六校联考语文试卷(高三总复习 人教版)
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天津市2015届高三第一次六校联考语文试卷注意事项:1.本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。答卷前,考生务必将自己姓名、学号填写在答题卡上、答题纸、作文纸上。2.作答时,将答案写在答题卡、答题纸上。写在本试卷上无效。第I卷(选择题36分)注意事项:1.每小题选出答案后,用铅笔将答题卡上对应题目的
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天津市2015届高三第一次六校联考语文试卷
注意事项:
1.本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。答卷前,考生务必将自己姓名、学号填写在答题卡上、答题纸、作文纸上。
2.作答时,将答案写在答题卡、答题纸上。写在本试卷上无效。
第I卷(选择题  36分)
注意事项:
1.每小题选出答案后,用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
2.本卷共12小题,每小题3分,共36分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。
  
一、(15分)
1.下列词语中加点的字,每对的读音全都不相同的一组是(  )
A.侥幸/角色 车辙/折戟沉沙 瞠目/交口称赞
B.盘踞/拮据  癖好/否极泰来  摒弃/敛声屏息
C.怆然/创伤  蛊惑/余勇可贾  诘问/开花结果
D.蹩脚/别扭  干涸/曲高和寡  徜徉/逢场作戏
2.下列各组词语中,没有错别字的一组是 (  )
A.批览 装潢 共商国事 心心相印
B.掣肘 启事 出奇不意 倍尝艰辛
C.遴选 邦交 掎角之势 平心而论
D.招徕 冒然 继往不咎 飞黄腾达
3.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是(  )
①国家要求经济建设要注重环境保护,某市负责人在接受媒体采访时________该市的环境保护仍然严重滞后。
②诺贝尔文学奖得主莫言表示:“我一直是站在人的角度上,立足于写人。我想,这样的作品就超越了地区和族群的________。”
③某些优秀学生放弃北大、清华,转投香港大学,人们纷纷发出北大、清华将“沦为二流”的惊呼。风波________之际,香港大学公开宣称北大、清华“二流说”完全错误。
A. 坦陈     局限    叠起
B.  坦承      局限     迭起
C. 坦承      限制     叠起
D. 坦陈      限制     迭起
4.下列各句中,没有语病的一项是(      )
A. 此次《环境保护法》修订,历时两年,前后经过了多次审议,如今终于定稿,对环境先于经济的原则上已达成一致并写入法律。
B.止咳祛痰片,它里面的主要成分是远志、桔梗、贝母、氯化铵等配制而成的。
C. 记者从天津市合作交流办获悉,本市积极搭建招商平台,按照园区定位进行精准招商,吸引了一大批好项目大项目。
D. 照片拍得好,诗歌写得有味,是由一个人的思想认识、艺术修养的高低决定的。
5.  下列文学常识表述错误的是(      )
A. .“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”是清代作家曹雪芹对《 红楼梦 》创作甘苦的自我感叹。
B.“东床坦腹”“笼鹅而归”“入木三分”这三个成语典故都和东晋书法家、文学家王羲之相关。
C. “文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”中盛赞的人物王安石。
D.《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》被称为“二十四史”中的“前四史”。

二、(9分)
   阅读下面的文字,完成6~8题
流行歌曲会成为一代之文学吗?不妨回到具体的学术语境。金、元以来不断有学者倡导历朝文学各有所胜之说,后经王国维《宋元戏曲考序》论述而为人耳熟能详。历代文学各有胜擅之说,突破了文学史一直以诗文为尊的等级观念,以开放包容的审美眼光,揭示出不同时期文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面貌。王氏倡“一代有一代之文学”,深含着为元曲鸣不平以期唤起世人对其价值重估的焦虑。他感慨:“独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与《四库》集部均不著于录;后世儒硕皆鄙弃不复道……遂使一代文献,郁堙沉晦者且数百年,愚甚惑焉。”于是将元曲与唐诗、宋词等并列,实有为曲争地位的心理动机。不错,正是“一代有一代之文学”理念构建的开放视野,为每个时代寻找代表性的文学样式预留了空间,也从理论上预设了流行歌曲为“一代之文学”的可能性。 
不过,值得注意的是,以文体嬗变观念考察文学样式者代不乏人,王国维说到了点子上,有人的判断却出了错。明人卓人月《古今词统序》云:“我明诗让唐,词让宋,曲又让元,庶几《吴歌》、《桂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类,为我明一绝耳。”卓人月才、学、识均属上乘,但他于明代民歌的评价不免有拔高之嫌,很少有人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法。远见卓识如卓人月,尚不免犯研究者的两大通病:一是没有拉开足够的心理距离,有意或无意拔高研究对象,不能恰如其分地公允评价,成为事实上的“武断的文化史家”;二是没有拉开足够的时间距离,不能跳出文化现场,“身在此山中”影响了视线与判断。卓人月的误判对今天的启示是:现在断言流行歌曲成为一代之文学是否过早,我们是否为现象所迷惑,是否拥有了足够广阔的学术视野,是否有过对文化现象足够的反省、批判与质疑,是否拥有王国维般广收博采成一家之言的学术能力? 
以“一代之文学”衡之于流行歌曲的研究者,也许忽略了王国维这一提法的文化语境与真正用心。王国维写《宋元戏曲史》的年代,正是京剧舞台艺术如日中天之时,这一点与当下流行歌曲红遍大江南北如出一辙,但王国维并非为当时流行的、强势的、占主导地位的艺术寻找合法性证据(这一点与今天学者大不相同,我们太热衷于为现存事实提供学理支撑了),他有严格的学理尺度和独立的价值判断,表现出“虽千万人吾往矣”的学术勇气:“明以后无足取,元曲为活文学,明清之曲,死文学也。”当国人在京剧艺术里如痴如醉之时,他的这番表态犹如空谷足音雄视古今,充满了文化自负与学术自信。再者,王国维论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察,这与其“仅爱读曲,不爱观剧”的人生喜好有关。今天戏曲学已演化为包括案头与场上在内的立体研究,王国维的研究方法自有值得商榷之处,但不得不佩服他对元曲文字震古铄今的价值发现。元曲自明万历年间就基本无人能唱,它的音乐、唱腔已湮灭不闻,其文字却熠熠生辉,在含蓄蕴藉风格之外另辟本色自然的审美向度。对尚活在舞台上的明清之曲,他抱以冷然的态度,因为文字并未带来令人耳目一新的艺术创造,至于京剧,已由作家中心转向演员中心,文字上更无足观了。 
如此,王国维“一代之文学”的说法实则包含这样的内容:不管当下多流行,一时的影响多广泛,它必须作为“案头文本”接受审查——是否做出别样的艺术贡献,提供了不一样的审美价值?换句话说,流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式,它就必须接受成为文学经典的资格审查(娴熟的形象语言、原创性、认知能力等),并服从于文学中心主义的价值标码。
6.下列各项中,其内涵不属于作者所论“一代之文学”范畴的一项是(  )
A.汉赋 唐诗           B.宋词 明歌
C.楚辞 元曲           D.汉赋 宋词
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(    )
A.王国维突破了文学史一直以诗为尊的等级观念,以开放包容的审美眼光,为元曲鸣不平, 认为元曲价值被低估,强烈唤起世人重新评估元曲。
B.从理论层面而言,流行歌曲成为“一代之文学”有其可能性。但现在如果加以断言,则为时过早,因为会为现象所迷惑,也没拥有足够广阔的学术视野,也没有过对文化现象足够的反省、批判与质疑,也没拥有像王国维一样广收博采成一家之言的学术能力。
C.王国维写《宋元戏曲史》的年代,正是国人在京剧艺术里如痴如醉之时。他凭着严格的学理尺度与独立的价值判断,为当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术提供了学理支撑,充满了文化自信和学术自信。
D.王国维研究戏曲学的方法与他“仅爱读曲,不爱观剧”的人生喜好有关,论元曲独标其文字而非将其当作舞台艺术进行考察。因此,以现在的学术标准来看,这种研究方法不够“立体”。
8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(    )
A.《吴歌》《桂枝儿》《罗江怨》等民歌之所以有被拔高之嫌,是因为研究者没有拉开足够的心理距离和足够的时间距离。
B.王国维对舞台上的明清之曲并不欣赏,是因为其文字没有带来耳目一新的艺术创造;对京剧则更不欣赏,是因为其文字更无足观。
C.研究“流行歌曲会成为一代之文字吗?” 这一问 题,一定要回到具体的学术语境中去考察,否则不可能揭示出不同文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真面目。
D.1996年北京大学出版了谢冕、钱理群主编的《百年中国文学经典》,选入了崔健的摇滚歌曲《一无所有》和《这儿的空间》。作为中国精神制高点的北大,前任校长许智宏也不止一次在学生面前唱《隐形的翅膀》和《老鼠爱大米》。由此看来,至少这四首歌属于“一代之文学”的范畴。



三、(12分)
阅读下面的文言文,完成9~12题。
贤士隐居者
士子修己笃学,独善其身,不求知于人,人亦莫能知者,所至或有之,予每惜其无传。比得《上虞李孟传》录示四事,故谨书之。
其一曰,慈溪蒋季庄,当宣和间,鄙王氏①之学,不事科举,闭门穷经,不妄与人接。高抑崇居明州城中,率一岁四五访其庐。季庄闻其至,必倒屣出迎,相对小室,极意讲论,自昼竟夜,殆忘寝食,告去,则送之数里,相得欢甚。或问抑崇曰:“蒋君不多与人周旋,而独厚于公,公亦拳拳于彼,愿闻其故?”抑崇曰:“余终岁读书,凡有疑而未判,与所缺而未知者,每积至数十,辄一扣之,无不迎刃而解。”而蒋之所长,他人未必能知之。世之所谓知已其是乎?
其二曰,王茂刚,居明之林村,在岩壑深处。有弟不甚学问,使专治商以糊口,而茂刚刻意读书,足迹未尝妄出,尤邃于《周易》。沈焕通判州事,尝访之。其见趣绝出于传注之外云。气象严重,窥其所得,盖进而未已也。
其三曰,顾主簿,不知何许人,南渡后寓于慈溪。廉介有常,安于贫贱,不蕲人之知。至于践履间,虽细事不苟也。平旦起,俟卖菜者过门,问菜直几何,随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆信服,不忍欺。苟一日之用足,则玩心坟典②,不事交游。
其四曰,周日章,信州永丰人。操行介洁,为邑人所敬。开门授徒,仅有以自给,非其义一毫不取。家至贫,常终日绝食,邻里或以薄少致馈。时时不继,宁与妻子忍饿,卒不以求人。隆寒披纸裘,客有就访,亦欣然延纳。望其容貌,听其论议,莫不耸然。县尉谢生遗以裘衣,曰:“先生未尝有求,吾自欲致其敬耳,受之无伤也。”日章笑答曰:“一衣与万钟等耳,倘无名受之,是不辨礼义也。”卒辞之。
是四君子,真可书史策云。            
 ——选自(宋)洪迈《容斋随笔》,有删改。
注:①王氏:王安石    ②坟典:三坟﹑五典的并称,后转为古代典籍的通称
9.下列各项中对加点字的解释,不正确的一项是(    )(3分)
A.率一岁四五访其庐       率:大概  
B.自昼竟夜,殆忘寝食     殆:通“怠”,懈怠 
C.平旦起,俟卖菜者过门   俟:等    
D.辄一扣之               扣:求教
10.下列各组句子中加点字,意义和用法相同的一项是(    )(3分)
A.①不蕲人之知                         ②项伯乃夜驰之沛公军
B.①不妄与人接                         ②秦伯说,与郑人盟
C.①南渡后寓于慈溪                     ②不拘于时,学于余
D.①苟一日之用足,则玩 心坟典           ②此则岳阳楼之大观也
11.以下各项中都属于直接表现“贤士隐居者”的“贤”的一项是(    )(3分)
①蒋君不多与人周旋,而独厚于公         ②王茂刚,居明之林村,在岩壑深处
③廉介有常,安于贫贱               ④一衣与万钟等耳,倘无名受之,是不辨礼义也
⑤每积至数十,辄一扣之,无不迎刃而解   ⑥开门授徒,仅有以自给,非其义一毫不取
A.①②③   B.②③④     C.④⑤⑥     D.③④⑥
12.以下对原文的叙述与分析,不正确的一项是(    )(3分)
A.蒋季庄不仅看不起王安石的学问,而且不愿参加科举考试,总是闭门研究经书,从来不与外人交往。
B.王茂刚和他弟弟不一样,他弟弟不喜欢做学问,他却潜心读书,不轻易外出,尤其对《周易》有很深的造诣。
C.顾主簿家中并不富足,买菜却不在乎价钱。如果东西够一天用了,他就专心研究典籍,不喜欢交游。
D.周日章家中很贫穷,经常断粮,但从不求人,连县尉谢生送给他一套衣服他也拒不接受。
                         第Ⅱ卷(非选择题 共114分)
四、(21分)
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①士子修己笃学,独善其身,不求知于人。(3分)
 
②而茂刚刻意读书,足迹未尝妄出。 (2分)

③隆寒披纸裘,客有就访,亦欣然延纳。(3分)

14.阅读下面这首宋诗,完成下列题目。(8分)
九月三日泛舟湖中作
陆游
儿童随笑放翁狂,又向湖②边上野航。
鱼市人家满斜日,菊花天气近新霜。
重重红树③晚山秋,猎猎青帘社酒香。
邻曲④莫辞同一醉,十年客里过重阳。
【注释】①作于1181年,是陆游免官归乡后的一首闲适诗,诗人在山阴闲居而作。②湖,指山阴镜湖。③红树:枫树。 ④邻曲:邻居;曲:乡曲,乡村。
⑴试结合诗句简要概括诗人的形象。(2分)
⑵诗歌颈联写景,构思巧妙,试做简单分析。(4分)
⑶同为重阳节,李清照《醉花阴》中“佳节又重阳”和本诗中“十年客里过重阳”的意味有何不同。(2分)
15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5分) 
⑴                    ,只是朱颜改。(李煜《虞美人》)
⑵        __________,抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》)
⑶                  ,潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)
⑷问君西游何时还?                   。(李白《蜀道难》)
⑸吾所以为此者,                              。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
五、(23分)
阅淡下面的文章,完成16-- 20题。
与 雾 同 行
苏沧桑
①我惊呆了,世界上怎么会有这样神奇美丽的雾?
②那是一个夏夜,新安江城已卸去一天的浓妆,笼罩在淡紫色的暮霭里,江水流得从容而平静,碧绿碧绿的,不知是它本来的色彩还是两岸的倒影。晚归的船来了,偶尔闪过一道波痕。空气拂过脸颊,带着摄氏十四度的水气。那一刻,两岸灯火在静谧中次第开放,像在预示着这里一定会发生些什么?
③这时,假若你是一条鱼,你便会看到千岛湖和新安江之间正演绎着一段爱情故事。当千岛湖水带着他的柔情缓缓流进新安江的心底,千年等待从此化为不绝的缠绵,于是,白沙奇雾——这天地的宠儿诞生了!只见她从母亲疲倦的怀里渐渐舒展开初生的身子,洁白如羽纱,飘渺如仙乐的肌肤,远远的薄薄的一层,依偎在江面上。我真怕江边的点点渔火会把她给融化了。
④人们凝神看着这神奇的现象,而雾也在远远地打量着人间,灯就是她善睐的明眸。在相互的凝视中,她慢慢长成了一米多高、丰满圆润的女子,先是从飘漾的裙裾中伸出她的脚,一小步一小步踩着绿波,羞涩地走着。风来时,雾便不再矜持,拖曳着长长的飘带,自由地舞成了一缕缕五彩屏幔,一边随着江风向我们飘来.转眼间便到了伸手可触的眼前,只见乳白的雾海与深蓝的天分出一道整整齐齐的界线,青山翠林、竹篱农舍在浓雾中时隐时现,人不知不觉就像飞到了天上。而此刻与雾媲美的还有天上的星星,它们离地面是那样的近,就悬在人的头上,随手可摘,立体的,闪烁着奇光异彩,让人怀疑那是不是假的。雾可能是它们的老朋友了,时时往天上一跃,侧耳就能听得见他们欢快的笑声了。
⑤我在江边走着,雾也顺着江走着,好像是两个同龄女人正在并肩散步,很亲近的样子。但我总有些自惭形秽。雾是单纯的,而我却不是,有着这样那样的欲望,有着这样那样的烦恼。好在雾并不在乎,依然用她无声的语言让我感觉自己暂时成了瑶台上的仙人,忘记了俗世间的一切。记得不久前读到过卢梭的一段关于雾中散步的文字,后来借来他的书想细读时,书却奇怪地不知去向,心里空落落的。想起类似的憾事在我的生活中似乎常常发生,比如我历尽千辛万苦爬到峨眉山金顶,却怎么也看不到传说中的佛光;几次到普陀山也没看到过海市蜃楼;一个刮台风又停电的深夜,在家乡的小楼上忽然看到窗外缓缓变幻着极亮的黄红蓝三色强光,像有什么在轻轻掠过。当时以为是闪电也没注意,第二天却听很多人说昨晚在城东的山顶上停过一只UFO。只好想,自己是个俗人,也许神奇的物事总与我无缘吧。没有料到新安江的雾却格外的善意,据说在冬夏时节每个晴朗的日子里都能看到,让我由衷地对她生出不被嫌弃的感激。我深信美的东西有了善的品性,这种美才会到一种更高的境界。
⑥午夜时分,一觉醒来,万籁俱寂,忽然牵挂起雾来。推开靠江的木格花窗,见她正无比恬静地仰躺在星空下,也已睡去,无意中把山山水水勾勒成了一幅淡淡的水墨画。
⑦雾来世间一趟留下美好,人来世间一趟将会留下点什么? 
16.下列对文章的理解和分析,不正确两项是(    )(    )(4分)
A.文章开头点题,写出雾的特点,用问句吸引读者注意,统领下文。
B.第③段作者用比喻的手法,多角度描绘了雾的神奇与美丽。第④段又运用了比喻和拟人的手法写出雾的轻柔、灵动、变化的状态,表现出这位女作者高超的文学功底。
C.第③段“假若你是一条鱼”,作者运用比喻手法,让人从鱼的角度看千岛湖水与新安江水的相融,探寻白沙奇雾的起因。
D.第④段“而此刻与雾媲美的还有天上的星星,它们离地面是那样的近”,作者写星星是为了说明这是个晴朗的日子。
E.作者在第⑤段写到,我在在江边伴着雾走着,很亲近的样子。这一段作者运用拟人手法赋予雾人的性格和感情。
17.第④段“青山翠林、竹篱农舍在浓雾中时隐时现”,为什么“人不知不觉就像飞到了天上”? (3分)
18第⑤段写卢梭的书、峨眉山的佛光、普陀山的海市蜃楼、UFO等类似的憾事,其中最类似的是哪两个,为什么?作者写这些憾事的用意是什么?(4分)
19请结合文章具体分析“雾来世间一趟留下美好”一句的含义。(6分)
20.文章结尾写到“人来世间一趟将会留下点什么”,对此你有何联想?请结合文章,联系实际及阅读体验,写一段不少于80字的认识。(6分)
六、语言运用(10分)
21.请指出划线句子所涉及的成语及与之含义相近的成语,并用平实的语言表述划线句子所包含的作者的创作思想。(6分)
清代李渔在《闲情偶寄》中谈到剧本创作时说:“东施之貌,未必丑于西施,止为效颦于人,遂蒙千古之诮。”
成语                   (1分)  含义相近的成语还有            (1分)
创作思想                                                             (4分)
22.中国国务院总理李克强在2014年3月5日作政府工作报告时指出,加强环渤海及京津冀地区经济协作。之后习近平总书记在听取京津冀协同发展工作汇报时又强调,实现京津冀协同发展是一个重大的国家战略,要坚持优势互补、互利共赢、扎实推进,加快走出一条科学持续的协同发展路子。请以对联的形式阐述“京津冀一体化”这一措施的重要意义。(4分)
               上联                               
               下联                               
七、写作(60分)
22.阅读下面的文字,按要求作文。
为了探究青年学子在心理上把“自我”放在世界的什么位置,某心理学家在纸上画了一座山和一个圆,然后让受测者分别在山和圆的上面用一个点标出位置。
心理学家发现,多数青年都将自己的位置标在山顶和圆心,也有少数标在山腰或山脚和圆的边缘。
经过询问,未将自己的位置标在山顶和圆心的青年说出了他们的想法:
甲:山中处处有风景,而山顶只是山的一小部分,何必挤在山顶?
乙:我是来欣赏这座山、丰富这个圆的,而不是来占领它们的。
丙:我不在乎自己处在什么位置,我处在这个世界中已经很幸福。
丁:能处在山顶当然好,但我觉得很多人比我更有资格站在山顶。
戊:这个圆需要拓展,所以我愿意处在它的边缘。
……
读了以上文字,你有怎样的联想或感悟?请全面分析材料,自选角度,自定立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。除诗歌外,文体不限。
                          





                                 答案解析
1.【解析】D。A项,读音分别为:jiǎo/jué,zhé,chēnɡ。B项,读音分别为: jù/jū,pǐ,bìnɡ/bǐnɡ。C项,读音分别为: chuànɡ/chuānɡ,ɡǔ,jié/jiē。D项,读音分别为:bié/biè,hé/hè,chánɡ/chǎnɡ。
2.【解析】C。A项,“批览”应为“披览”, “共商国事”应为“共商国是”;B项,“出奇不意”应为“出其不意”,“倍尝艰辛”应为“备尝艰辛”;D项,“冒然”应为“贸然”,“继往不咎”应为“既往不咎”。
3.【解析】B。坦陈:坦率地陈述。坦承:坦白地承认。局限:限制在某个范围内。限制:规定范围,不许超过。叠起:把东西折叠起来。迭起:形容一次又一次地兴起、出现。
4.【解析】C。(A语序不当(不合逻辑)。正确语序应是:“多次审议”——“达成一致”——“终于定稿”——“写入法律”。介词误用“对…上”B句式杂糅。D一面对两面。)
5.【解析】C。(盛赞的人物为韩愈)
    6.【答案】选B。卓人月对明代民歌的评价有拔高之嫌,很少有人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法。这一题,汉赋、楚辞虽然没有在文中被提及,但我们根据文学常识,也根据本文的观点可以断定二者属于“一代之文学”的范畴。这是新课标卷出题的一个新的角度,注重“学以致用”的知识迁移。
7.【解析】选C。如今的学者太热衷于为现存事实(当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术)提供学理支撑。王国维对尚活在舞台上的明清之曲,他抱以冷然的态度。
8.【解析】选D。流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式,它就必须接受成为文学经典的资格审查(娴熟的形象语言、原创性、认知能力等)并服从于文学中心主义的价值标码。
9.【解析】B。(殆:几乎)
10.【解析】B。(两个“与”都是介词,“和、跟”的意思;A项,①否定句中,宾语前置。②动词,“去” “到”;C项,①介词,在,到②介词,被,表示被动;D项,①连词,就。②表判断的副词,就是。)
11.【解析】D。(①②句主要表现蒋季庄、王茂刚的“隐”;⑤是侧面表现其贤。)
12.【解析】A。(“从来不与外人交往”意思与原文不符。)
13.【解析】翻译
⑴读书人加强自身修养,专心治学,只求完善自我,不要求被别人知道(或理解)。(说明:“笃学”大意1分,“善”1分,“不求知于人”句式1分。)
⑵他自己却潜心研读,从不轻易出门。(“刻意读书”大意1分,“妄”1分)
⑶隆冬寒天披着纸一样的薄裘,有客人来访,也高兴地迎请接纳。(说明:“纸裘”中“纸”是名作状1分, “就访”1分, “延纳”1分。)
附:文言译文
读书人加强修养专心治学,只求完善自我,不要求别人知道,别人也不能知道他们,这样的人物间或有之,我时常痛惜他们的事迹没能流传。近见《上虞李孟传》记载有四件事,因此恭谨地抄录下来。
其一说,慈溪人蒋季庄,正当徽宗宣和年间,鄙视王安石的学问,不参加科举考试,闭门考究经 书,不随便和人往来。高抑崇居住在明州城中,大概每年都要四五次到他家去拜访他。蒋季庄听说高抑崇到了,一定急忙出去迎接,二人相对坐在小屋里,尽情地谈论,从白天到晚上,几乎忘记睡觉吃饭。高抑崇告辞离开时,季庄都要送他到数里之外,两人相处融洽。有人问高抑崇说:“蒋季庄不多与人来往,却只有和你交情深厚,你也对他情真意切,希望听听其中的缘故。”高抑崇回答说:“我终年读书,凡是有疑问而不能决断时,以及自己所缺少而不知道的,每次累积数十条,只要一去请教蒋君,没有不迎刃而解的。”但是蒋季庄的长处,其他人未必能够了解。世上所称道的知己不就是这样的吗?
其二说,王茂刚,居住在明州的林村,在山涧深处。他有个弟弟不喜欢读书,王茂刚就让他经商来糊口,他自己却潜心研读,从不轻易出门,尤其对《周易》一书的造诣深厚。沈焕任通判州事时,曾经拜访过他,说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。还说他气质严谨持重,看他所获得的知识,应该是个在学问上永无止境的人了。
其三说,顾主簿,不知道是哪里人,高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉洁的操行,安于贫贱,不祈求别人知道他。至于他经历过的事情,即使是小事也不马虎。天明起床,等卖菜的经过家门,问了菜价多少钱,随他所说的付给菜钱。其它饮食布帛的购买也是如此。时间一长,人们都信服他了,不忍心欺骗他。假如东西够一天用了,他就专心研读典籍,不喜欢交游。
其四说,周日章是信州永丰县人。操行耿直廉洁,被县里的人尊敬。他开门教授徒弟时,收人只求自给,不义之财一文不取。他家境很穷,经常一整天断粮,邻里有时便用微薄的东西相馈送,家中时常上顿不接下顿,他宁愿和妻子忍饥挨饿,最终也不求别人。隆冬寒天披着纸一样的薄裘,有客人来访,也高兴地迎请接纳。观 察他的容颜,聆听他的论议,无不使人尊敬。县尉谢生把一套 裘衣送给他,说:“先生未曾有求于我,是我自己想要表示的一片敬意,接受它没有什么妨害。” 周日章笑着回答说:“一套衣服和万钟粮食一样,如果无理由地接受它,就是不能分辨礼义啊!” 最终还是推辞掉。
这四位君子,真应该写进史书里。
14.【解析】⑴诗人是一个结束十年漂泊回到故乡后(1分)就投入到故乡山水之中欣然忘我、乐不能已的形象。(1分)
⑵颈联描绘了一幅色彩艳丽的水乡秋色图。(1分)构思精巧,从上文“新霜”而见“红树”,从“酒香”而图下文“一醉”,顺理成章,结构紧凑;(1分

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