2015届高考模拟语文试题 -- 人教版高三总复习

2015届高考模拟语文试题

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高2015届高考模拟试题语文第Ⅰ卷（单项选择题共27分）一、（12分，每小题3分）1.下列词语中加点的字的读音，全部正确的一组是A.着zhuó陆模mú具吁yù请花木成畦guīB.矍jué铄采撷xié诡谲jué摈ìn弃陋习C.稂láng莠嗫嚅rú剀kǎi切踉踉niàng跄跄D.萌蘖niè整饬chì趿jí拉群雄角jué逐1.D(A.zhuó—zhuó；B.ìn—ǐng

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  高2015届高考模拟试题
语   文
第Ⅰ卷（单项选择题共27分）
一、（12分，每小题3分）
1.   下列词语中加点的字的读音，全部正确的一组是
A.着zhuó陆     模mú具        吁yù请       花木成畦guī
B.矍jué铄       采撷xié       诡谲jué       摈bìn弃陋习
C.稂láng莠      嗫嚅rú        剀kǎi切       踉踉niàng跄跄
D.萌蘖niè       整饬chì        趿jí拉        群雄角jué逐
    1.D(A. zhuó—zhuó；B. bìn—bǐng;C. láng—liáng)
2.下列词语中不正确的一组是
A桥礅   本份   绵里针    老羞成怒
B水气   凑合   掉书袋    纷至沓来
C偃旗   翕动   一滩泥    屈指可数
D坚苦   合龙   金刚钻    铤而走险
    2. A (本分)
3．在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是
（1）整木家居行业现在的“热”多少有一些疯狂，或者说有些“虚热”，但未来会      走向理性。
（2）江苏省邮政管理局会同省民政厅组成联合调研组，赴江苏顺丰速运有限公司开展快递服务进社区调研，实地       了顺丰公司“嘿客”店和南京分拨中心。
　　（3）春日的张店，一草一木，仍如冬日之暮气，但逗留其中，却分明可以感受到这座地处中条山之巅小城镇的       。
A. 逐渐   考查    秀色可餐        B. 逐步   考查   钟灵毓秀
C. 逐渐   考察    钟灵毓秀        D. 逐步   考察   秀色可餐
3.C（逐步：指一步一步地发展，有明显的阶段性；逐渐：没有明显的阶段性，多用于事物缓慢的自然的变化。考察：实地调查；考查：检查衡量。钟灵毓秀：指山川秀美，人才辈出。区别于“秀色可餐”（指人，而钟灵毓秀是指景色。）
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．我们冷漠窥视着蓝可儿在电梯里的举动，津津有味地旁观一个生命的逝去。如果这一案件真的不存在凶手，作为旁观者的我们并不一定比他多仁慈。因为通过新技术，我们也已经参与其中。

B．各地方电视台不同风格的择偶节目让人眼花缭乱，观众能预测出牵手的难度越来越大，这
反而提高了这类节目的收视率。
C．尽管现在乡村与城市的差异很大，但它们的文化同出一个源头，因此，古村落保护与城市化发展有相通之处，在文化上都有不能舍弃的“根”的情结。
D．为避免不再出现大量旅客滞留火车站的局面，广州市春运办公室通过增加车票提示信息与应急候乘点匹配结合的方法，进一步提高了应急处置能力。
4. C （A项自相矛盾，应为“如果这一案件真的存在凶手”； B项表意不明（有歧义）。或“观众能预测出/牵手的难度越来越大”，或“观众能预测出牵手的难度/越来越大”； D项否定不当，避免不再出现”应改为“避免再出现”）

二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～7题。
国学的不同内涵及其继承发展
当下的国学热可谓方兴未艾，各类国学培训班、国学论坛随处可见，幼儿读《三字经》、小学生读《论语》也是常见现象。然而，究竟何为国学，应该如何继承和发展国学等问题，还需要在学理层面上加以厘清。
国学一词古已有之，古代的国学主要指学校。近现代所说的国学与古代国学的内涵不同，其提出主要是为了区别舶来的、在中国影响日盛的西方学术文化。但即使是相对于西方学术文化而言的国学概念，在不同人那里内涵也不尽相同。大体上，我们可以将其分为三种，即“作为材料的国学”、“作为主义的国学”和“作为文化的国学”。所谓“作为材料的国学”，就是把国学看做是中华民族过去历史、学术等方面材料的集合，因此研究国学的要务在于辨明其中之真伪、厘清其中之体系、解析其中之因果关系。胡适、傅斯年、毛子水等人大致持此观点。“作为主义的国学”是站在通经致用的角度看待国学的，内含两层意思：一是从中国传统思想中汲取精华，以为今用；二是复兴中国传统思想，以改变当下西方学术文化盛行的现状。20世纪初叶的邓实以及20世纪90年代后兴起的国学热中的诸多学者大致持此观点。“作为文化的国学”则把国学等同于广义上的中国文化，但凡中国之哲学、历史、美术、文学、医学、地理乃至民间习俗等等皆可归入其中。不难看出，此种国学的外延最为宽广。民国时期《国故》月刊社的发起者张煊等人大致持此观点。20世纪90年代后兴起的国学热中，一些人对国学概念的理解也大致相当于此。
针对不同内涵的国学，其继承和发展的手段显然也不一样。对“作为材料的国学”的继承和发展，主要应该是学术界的事情。在20世纪初叶国学与新学的争论中，胡适有一篇总结性文章——《新思潮的意义》，对继承和发展国学的路径与目标作了阐述，即“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”，也就是引入西方的学理精神，整理分析本国固有的学术文化材料，从中辨明真伪、理出条理、阐明因果，并且以新的眼光重估价值，为创造新文明服务。20世纪我国众多人文学科的学术成果，其实都是沿着这种思路发展出来的。应该说，胡适的这一思路对于今天“作为材料的国学”的继承和发展仍具有参考意义。
由于“作为主义的国学”的立足点在于经世致用，因此对其继承和发展�

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