缙云中学2013级高考适应考语文试题卷 -- 苏教版高三总复习

缙云中学2013级高考适应考语文试题卷

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缙云中学2013级高考适应考语文试题卷(高三总复习苏教版)

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2013年普通高等学校招生全国统一考试语文命题　高三语文组　　校对　李慧婉　胡宝升　施丽光　郑龙全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。注意事项1、答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在试卷和答题纸规定的位置上。2、答题不能答在

试题预览
2013年普通高等学校招生全国统一考试
语    文
命题　高三语文组　　校对　李慧婉　胡宝升　施丽光　郑龙
全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。
注意事项
1、答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在试卷和答题纸规定的位置上。
2、答题不能答在试题卷上，选择题必须使用2B铅笔填涂，非选择题必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔书写，字体要工整，笔迹要清楚。
一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1.下列词语加点的字，注音全部正确的一项是：
A．蓬蒿(hāo)　    瓜葛（gě）　　  和稀泥（huò）　　削足适履(xiāo)
Ｂ.包扎(zā)　　   稽首（qǐ）　　  黑黢黢（qū）     博闻强识(zhì)
C.倥偬(zǒng)　    锃亮（zèng）    冠名权(guān)     日臻完善(zhēn)
D.歆羡（xīn）　   友谊（yí）　  　一场舞(chǎng)　  凤冠霞帔(pèi)
2.下列各句中，没有错别字的一项是：
   A. 中华民族是礼义之邦，历来讲究礼义廉耻忠孝仁爱，现代的中学生应当树立社会主义荣辱观。
   B. 世界文化遗产武当山古建筑群的重要组成部分——遇真宫，在南水北调中线工程完工后，极有可能被永久湮没于扩容后的丹江口水库中。
   C. 想想上一个假日经济的火爆场面，看看这一个假日经济的冷淡经营，这强烈的反差怎不让商家暗然神伤,让消费者摇头愧叹?
D. 在今年以来商业银行一年期贷款加权平均利率水平不断提高的背景下，规模较大质地良好的企业却完全可以作壁上观：它们获得的贷款利率可能不升反降。
3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是：
　A. 正当反贪干警进一步深挖案情、准备逮捕时，江岸区检察院竟然上演“捉放曹”，让嫌犯家属交500万放人。
B. 高三复习越来越深入，但有的同学仍很急躁，对许多问题不求甚解，只知其然不知其所以然。
  C. 香港立法会经过决议，同意特区政府拨款1亿港元注入赈灾基金，为四川省政府提供捐助赈灾。
D. 学生答诗歌鉴赏题时，由于表达能力不强，经常出现言不由衷的情况。所以，在理解诗歌的基础上还要掌握一些鉴赏术语。
4.下列各句中，没有语病的一项是:
A. 被告辩护律师指出，根据法院调查的事实和刑警队、法制办出具的书面证明材料看，被告并不是在强制措施下交待自己罪行的。
B. 中国政府历来主张通过法律和外交手段，按照国际社会处理非法流失文物返还问题，依靠国际合作追索非法流失海外的中国文物。
C.不仅火车票实名制能在一定程度上打击票贩子的嚣张气焰，更能有利于维护公民乘坐火车的权利，改变当前火车票销售过程中的不公平现象。

D. 因应时势，许多“80后”、“90后”不得不放弃诸多浪漫想法，终日为“朝九晚五”程式化的工作奔忙，为生活中的“柴米油盐”所累。
5．阅读下面材料，简要概括我国智能手机存在安全隐患的三点原因，每点不超过８个字。(3分)
当前，我国超过90%的智能手机使用国外手机操作系统，虽然国内手机生产企业可以对系统进行“二次加工”，但其核心技术仍掌握在国外公司手中。而手机用户下载使用来路不明的软件或盗版软件，则又将会面临病毒感染、信息泄露等更多的风险。同时，在移动互联网安全领域，迄今为止我国还没有建立对应用软件的安全审查机制，相关的法律条文还很少。因此，我国智能手机存在的诸多安全隐患不容小视。
三点原因：     ▲      ，     ▲       ，         ▲         。
6. 仔细阅读下面的漫画，参照示例，在横线处填上简洁恰当的话。（4分）

狐狸：　　　　　▲　　　　　　（２分）　　兔子：　　　　　▲　　　　　　（２分）

7.近日有网友在微博发消息称：“中国式过马路，就是凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。”请你就此发表看法，并拟写一条宣传标语（至少运用一种修辞手法）。（5分）
看法：　　　　　　　　　　　　　　　▲　　　　　　　　　　　　　　。（２分）
宣传标语：　　　　　　　　　　　　　▲　　　　　　　　　　　　　　。（３分）
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面文字，完成8—10题。（9分）
孔子在塑造中国民族性格和文化——心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔子在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子取得这种历史地位是与他用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“理性实践”，是把理性引导贯彻在日常现实生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟子、荀子完成了儒家的这条路线。这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和现实生活积极进取的人生观。
孔子不是把人的情感、观念、仪式(宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，不将情感导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理与伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。《乐论》（荀子）与《诗学》（亚里士多德）的中西差异（一个强调艺术对于情感的构建和塑造作用，一个重视艺术的认识模拟功能和接近宗教情绪的净化作用），也由此而来。中国重视的是情、理结合，是以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足，而不是禁欲性的官能压抑，也不是理智性的认识愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉图）或心灵净化（亚里士多德）。
理性精神是先秦各派的共同倾向，名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度，一方面终于发展为荀子的乐观进取的无神论，另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重，一方面发展为孟子的伟大人格理想，另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是相异的。如果说前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者则突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。   （选自李泽厚《美的历程》，有删改）
8.根据文意，以下说法不正确的一项是（  ）
A.儒家和道家表面看来是离异而对立的，但实际上它们刚好互相补充协调。
B.儒家关注世俗人生，道家侧重对自然的抽象玄思。
C.儒道之外的名家、法家等也对中华文明产生了影响。
D.庄子的思想来自孔子并补充加深了儒家思想而与儒家一致。
9.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（  ）
A.孔学在世界上成为中国文化的代名词，与孔子用理性主义精神解释古代原始文化——“礼乐”分不开。
B.道家虽与儒家对立，但与之一起在塑造中国人的世界观、审美兴趣方面都起了决定性的作用。
C.怀疑论或无神论的世界观和现实生活积极进取的人生观，是孔子、孟子、荀子所走的儒学路线的基本特征。
D. “实践理性”是把理性引导贯彻在日常现实生活、伦常感情和政治观念中，难以作抽象的玄思。
10. 根据文意，请从世界观和审美兴趣两个方面简要概括儒道是如何“互补”的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　▲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（二）阅读下面的文字，完成11—15题。（20分）
最后的山
[美]弗•拉塞尔
①缅因州北部的秋天，黄昏将近，天上零零落落地挂着些许浮云，一朵一朵的云影将这山区的景色装点得格外瑰丽、动人。几个取着印第安名字的少年营地就坐落在这儿。
②当微风在清凉的黄昏里颤颤悠悠时，我每每站在一棵老橡树下，举目凝望，前方的灌木丛和沼泽地尽收眼底；再往前数里，一座小山映入眼帘。这是一座很不起眼的小山。光秃秃的山峰下是一个荒芜的牧场，牧场上星星点点地生长着野桧树，裸露的花岗岩点缀其间。然而，数里以外的这座小山却以某种魔力在吸引着我，召唤着我。我无法移开自己的目光。我心里明白：假期结束以前，我一定要爬上那座山——越过牧场，穿过灌木丛，绕过花岗岩，一直向前向前，直到爬上山顶。我一定要这么干。我说不清这是为什么，甚至也没问过自己。
③一个秋高气爽的周末下午，我溜出了营地，去爬我魂牵梦绕的小山。从橡树下望去，山峰就在眼前，神秘莫测，充满诱惑。我顺着棒球场的边沿，向前走进了一片乱丛林。
④乱丛林里藤蔓缠结，野草丛生。穿行其间，举步艰难，无法分清南北东西。我忽而被朽木绊倒，忽而一脚踩进蚁穴，忽而陷入泥淖，忽而受到枯枝阻挠；带刺的种子设法钻进我潮湿的鞋子，蚊虫在耳畔嗡呜，苍蝇飞旋着撞来撞去。我深一脚浅一脚地向前挪动着步子，既迷失了方向，也忘记了时间。
⑤就这般跌跌爬爬地往前赶着，只见一片空地蓦然展现在眼前，空地上稀稀拉拉地长着梣树和枫树，阳光滤过枝叶洒在地上。我猛然发现前面有一排华美的小屋。那又窄又尖、直指蓝天的屋顶在阳光的照耀下，与扇形木瓦、云朵似的图案相映成趣，把房子装扮得色彩斑斓，煞是迷人。房子与房子相隔很近，不过一臂之遥。所有的屋子都是空的，没有一点儿生命的迹象。
⑥在刚从乱丛林中出来的我的眼里，这片阳光映照的小树林宛若格林笔下的童话世界；仿佛这个奇异的小村落在一种魔法的笼罩下，沉睡了一百年。我面前的这座黄色小屋，门廊上装饰着蓝色的小格子，不就是一直在等待着汉塞尔和格丽特尔[注]的么。林子里没有一丝儿风，就连白杨的叶子也是木然地耷拉着。蓝的蜻蜓、绿的蜻蜓恹恹地留在半空，凝然不动，更添了几许似魔似幻的神秘。远方，一只小黄鹂在啾啾地鸣叫，应和着催人入梦的蝉声。除此，便是万籁无音的死寂。这些小房子为何会在这儿？谁是它们的主人？看着这些，心里不禁悚然。
⑦此时，日光已经西斜，把地上的影子拉得老长老长。可我的小山仍在前方。我再次钻进乱丛林子，披荆斩棘，终于到了一条坑坑洼洼的路边。刚转过一道弯，就到了山脚。那是我的山，我朝思暮想的山。它坦荡地浸在脉脉斜晖里。我跨过花岗岩，踏过草地，踩着麻叶绣球和笑靥花，急匆匆地朝山顶攀去。
⑧终于，气喘吁吁地，我站到山顶上。头顶穹窿，脚下的山坚硬、实在。多少次，我远远地凝望，它是那样地缈缈忽忽，无可企及。此刻，我身在其中。
⑨然而，正当我站在山顶的当儿，山开始从我脚下滑走。正前方，几里林地外，我又看见了一座山，一座更高、更长的山；牛群在砍伐过的山坡上悠然地吃草，山顶上树木葱茏。但我是绝不会再去攀登远方的那座山了，纵然登上最后一座山是我长久的渴望。就在我举目凝望之时，我便感觉到，它的远方还有另一座山；巴蒂山外，缅因州外，都会有另一座山。山外有山。即便我走遍天涯海角，随时随地都会有另一座山在等着我。于是，我幡然顿悟：人生没有最后的山。
[注]格林同名童话里的男女主人公。
11.小说开头两段有哪些作用？（3分）
答：                        　     ▲    　
12.请依据文章第二至八段，用四个词语概括“我”的心理变化。（ 4分）
答：   ▲   、  ▲    、    ▲   、    ▲   。
13.赏析第四段中画线的语句。（4分）
答：                        　     ▲    　
14.简析文章第六段景物描写的特点及作用。（4分）
答：                        　     ▲    　
15.作者笔下的山、登山有丰富的意蕴，蕴涵了作者的人生态度，请结合文意和现实谈谈你对这种人生态度的理解。（5分）
答：                        　▲        　

三、古代诗文阅读（共37分,其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文,完成16─20题。（19分）
臣敢言之：往者齐南破荆，东破宋，西服秦，北破燕，中使韩、魏，土地广而兵强，战克攻取，诏令天下。齐之清济浊河，足以为限；长城巨防，足以为塞。齐，五战之国也，一战不克而无齐。由此观之，夫战者，万乘之存亡也。且闻之曰：“削迹无遗根，无与祸邻，祸乃不存。”秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五湖、江南，荆王君臣亡走，东伏于陈。当此时也，随荆以兵，则荆可举；荆可举，则民足贪也，地足利也，东以弱齐、燕，中以凌三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也，而谋臣不为，引军而退，复与荆人为和。令荆人得收亡国，聚散民，立社稷主，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道一矣
且臣闻之曰：“战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。”何以知其然也？昔者纣为天子，将率天下甲兵百万，左饮于淇溪，右饮于洹溪，淇水竭而洹水不流，以与周武王为难。武王将素甲三千战一日而破纣之国禽其身据其地而有其民天下莫伤。知伯率三国之众以攻赵襄主于晋阳，决水而灌之三月，城且拔矣，襄主钻龟筮占兆，以视利害，何国可降。乃使其臣张孟谈。于是乃潜行而出，反知伯之约，得两国之众，以攻知伯，禽其身，以复襄主之初。今秦地折长补短，方数千里，名师数十百万。秦国之号令赏罚，地形利害，天下莫如也。此与天下，可兼而有也。
臣昧死愿望见大王，言所以破天下之从，举赵，亡韩，臣荆、魏，亲齐、燕，以成霸王之名，朝四邻诸侯之道。大王诚听其说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不北，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以为王谋不忠者也。（节选自韩非子《初见秦》第一）　                                                                               　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【注】此篇是韩非刚入秦时面见秦王时所上的奏折。有删改。 (61.164.134.196)

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