《鱼我所欲也》中考题语文试卷 -- 部编人教版九年级下册

《鱼我所欲也》中考题语文试卷

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《鱼我所欲也》中考题语文试卷(九年级下册部编人教版)

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阅读下列选文，完成6—9题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于

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阅读下列选文，完成6—9题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。                                                           （《鱼我所欲也》）
6. 解释下列加点词在文中的含义。（4分）
（1）故患有所不辟也   患：          （2）蹴尔而与之       蹴：
（3）乡为身死而不受   乡：          （4）是亦不可以已乎   已：
7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（      ）。（3分）
A. 由是则生而有不用也     妇拍而呜之（《口技》）
B. 此之谓失其本心         其真不知马也（《马说》）
C. 所识穷乏者得我与       至于负者歌于途（《醉翁亭记》
D. 万钟则不辩礼义而受之   此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）
8. 用现代汉语翻译文中划线的句子。（6分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
    翻译：

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：
9. 文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（3分）
答:
二、贵阳市
    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
  20．解释文段中加点的词。(4分)
   行道之人弗受之：                   蹴尔而与之   蹴
万钟则不辩礼义而受之  辩                 是亦不可以已乎  已
  21．翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)

  22．填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于       的论证方法。文段中着重论述了“      ”比“       ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)
  23．请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)

三、（2011北京）
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①
万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【注】①有教材不分段。  ②有教材为“辩”。  ③有教材为逗号。  ④有教材为叹号。 ⑤有教材为逗号。  ⑥有教材为逗号。  ⑦有教材为“乡”。  ⑧有教材为冒号。
12．解释下列语句中加点词的意思。（2分）
（1）蹴尔而与之   蹴：
（2）是亦不可以已乎  已：
13．用现代汉语翻译下面的语句。（2分）
呼尔而与之    翻译：
14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）

四、文言文阅读(10分)
阅读文言文，完成8—11题。(10分)
    鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生．亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者．所恶有甚于死者。非独肾者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。
    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。……
8．下列各组句子中加点词的意思或用法相同的一项是(2分)    (    )
A．千里马常有而伯乐不常有
由是则生而有不用也
B．呼尔而与之
公与之乘
C．所欲有甚于生者
天将降大任于是人也
D．所欲有甚于生者，故不为苟得也
太尉苟以为可教而辱教之
9．翻译下面的句子。(4分)
①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
  译文：________________________________________________________
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
  译文：_______________________________________________________
10．在这篇文章中，孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?(2分)

11．古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。(2分)


五、阅读【甲】【乙】两段文言文。完成10～13题。(11分)（2006呼和浩特）
    【甲】万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤? 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎?此之谓失其本心。                                 (选自《鱼我所欲也》)
    【乙】嗟夫!予尝求古仁人之心。或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必日：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎!噫!微斯人，吾谁与归?    (选自《岳阳楼记》)
10．解释下列加点词在文中的意思。(2分)
    (1)万钟于我何加焉    加：
    (2)是亦不可以已乎    已：
    (3)不以物喜    以：
    (4)是进亦忧    进：
11．翻译文中画线的句子。(5分)
    (1)向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
    译文：
    (2)微斯人，吾谁与归?
译文：
12．《鱼我所欲也》选自《          》一书，此书与《          》《大学》《中庸》合称为“四书”。(1分)
13．【甲】文中的“本心”是指          ，“古仁人之心”在【乙】文中的具体体现是                                        。
  【甲】【乙】两段都运用                         表现手法。(3分)

答案：6.（4分）患—祸患，灾难  蹴—用脚踢  乡—通“向”，从前  已—停止（一词1分）
7.（3分）C（C项均译为代词“……的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”）
8.（6分）（1）（3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分）
（2）（3分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分）
9.（3分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1分），比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意2点即可，2分）。

答案：20、之，结构助词，的。    蹴，用脚踢。
    辩，通“辨”，辨别。    已，停止，放弃。(4分)
    21．这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)
    22．举例  义  生  (3分)
    23．“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；
        “乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；
        “乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比；
  “一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。    (不用原文，用自己的话叙述也可。)(2分)

三参考答案（一）12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）  （2）停止。这里是“止而不为”的意思。（放弃；止）
13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。
14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。
四答案
8．A
9．①生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，(那么我宁愿)牺牲生命而选取大义了。  ②不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，  (只
是)贤人能够不丧失罢了。
10．舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可得分)
1l：参考：文天祥宁死不降元。  朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。
五、答案
10．(1)益处(2)止，停止(3)因为(4)指在朝廷做官
11．(1)(3分)从前为了(礼义)宁愿自身死亡都不接受，今天却为了所认识的穷困的人(或走投无路的贫困者)感激我的恩德而接受了。
  (2)(2分)(如果)没有这种人，我追随投奔谁呢?
12．孟子    论语
13．本来就有的羞耻之心(或天性，本性，天良)  “不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”      对比 (112.229.174.57)

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