第4课己所不欲勿施于人 -- 人教版高二选择性必修

第4课己所不欲勿施于人

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第4课己所不欲勿施于人(高二选择性必修人教版)

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第1单元第4课一、夯实双基1．下列加点词注音全都正确的一项是(　　)A．承大祭(jì)　　勿施(shī)于人　　雍(yīnɡ)虽不敏B．樊(fán)迟错诸枉(wǎnɡ)举皋陶(táo)C．举伊(yī)尹其恕(shù)乎能济(jì)众D．近取譬(ì)弘毅(yì)长处(chǔ)乐2．下列加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．请问其目(条目)　回虽(虽然)不敏在

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第1单元  第4课
一、夯实双基
1．下列加点词注音全都正确的一项是(　　)
A．承大祭(jì)　　勿施(shī)于人　　雍(yīnɡ)虽不敏 B．樊(fán)迟  错诸枉(wǎnɡ)  举皋陶(táo)
C．举伊(yī)尹  其恕(shù)乎  能济(jì)众          D．近取譬(bì)  弘毅(yì)  长处(chǔ)乐
2．下列加点的词，解释不正确的一项是(　　)
A．请问其目(条目)　回虽(虽然)不敏  在家(家庭)无怨
B．未达(明白)  何谓(说)    能济(帮助)
C．病(担忧)  取譬(比方)   弘毅(坚强)
D．处约(贫困)  处乐(安乐)   利(以……为利)仁
3．下列句子中的“请”字，和“请问其目”的“请”意义相同的一项是(　　)
A．回虽不敏，请事斯语矣       B．仪封人请见
C．寡人窃闻赵王好音，请奏瑟   D．愿以十五城请易璧
4．下列句子中的“知”字，意义相同的两项是(　　)
A．(樊迟)问知   B．子曰：“知人。”
C．君子一言以为知，一言以为不知。 D．吾与之共知越国之政。
5．下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一项是(　　)
例：子曰：“其‘恕’乎”
A．请问其目    B．尧舜其犹病诸；
C．人而无信，不知其可也。  D．人不堪其忧，回也不改其乐。
6．下列句子中的“方”字，当“方法”讲的一项是(　　)
A．可谓仁之方也已。   B．可使有勇，且知方也。
C．方六七十，如五六十。  D．故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。
7．下列句子中的“博”字，用法不同的一项是(　　)
A．如有博施于民而能济众，何如？ B．博我以文，约我以礼。
C．君子博学而日参省乎己。    D．不如登高之博见也。
8．下列句子中的加点词，没有活用现象的一项是(　　)
A．举直错诸枉，能使枉者直  B．己欲立而立人，己欲达而达人
C．仁者安仁，知者利仁      D．士不可以不弘毅，任重而道远
二、文本精品
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
(《论语•卫灵公》)
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
  (《论语•雍也》)
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”                                (《论语•述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(《论语•泰伯》)
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”                 (《论语•卫灵公》)
9．下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．有一言而可以终身行之者乎　　　(做，实践)
B．己所不欲，勿施于人  (施加)
C．如有博施于民而能济众  (帮助，接济)
D．士不可以不弘毅  (弘扬)
10．下列两组句子中，加点字的意义和用法解释正确的一项是(　　)
①有一言而可以终身行之者乎②无求生以害仁
③如有博施于民而能济众④任重而道远
A．①与②相同，③与④不同    B．①与②相同，③与④相同
C．①与②不同，③与④不同    D．①与②不同，③与④相同
11．下列句子的句式与其他三项不同的一项是(　　)
A．己所不欲，勿施于人   B．如有博施于民而能济众
C．何事于仁，必也圣乎   D．无求生以害仁，有杀身以成仁
12．下列各项对选文内容分析不正确的一项是(　　)
A．孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕”，这里的“恕”是指宽恕。
B．孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。
C．曾子把实现“仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。
D．“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
13阅读下面的文字，然后回答问题。（6分）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
(1)、孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。（3分）

(2)、孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？（3分）

14阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（6分）
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（课外选文）
【注】①管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。②三归：相传是三处藏钱币的府库。③摄：统辖。④反玷（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）
(1)孔子对管仲的评价分别是什么？（2分）

(2)、从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？（4分）
第1单元  第4课
1【答案】　C(A.雍：yōnɡ，B.陶：yáo，D.譬：pì)
2【答案】　A(家：古代大夫的家族)
3【答案】　A(题干和A都是“请允许我……”的意思，B、D请求，C.请你……)
4【答案】　AC(AC都是同“智”，B.了解，D.掌管)
5【答案】　B(都是语气副词，大概)
6【答案】　A(B.指儒家伦理道德和学问，C.方圆，D.当)
7【答案】　B(B是使动用法，使……广博，其他都是正常用法)
8【答案】　D(A形作名，B使动，C意动)
9【答案】　D(弘：广大。)
10　【答案】D(①中“以”，介词，“用来”；②中“以”，连词，相当于“而”。③④中“而”，连词，表并列。)
11　【答案】D(D项为一般句式。A、B、C三项都是状语后置。)
12【答案】　A(“恕”，不是宽恕，而是从自己出发，去推想别人。)
13(1)．“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。
(2)．孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。
1．①管仲之器小哉  ②管仲是仁者
2．孔子的仁爱观，主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁，忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能通达。 (120.34.175.128)

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