“哲诗”庄子与“诗哲”屈原的出现不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。战国时代，经济、政治经历着极为深刻的变化，文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结、革新、开创，从而掀起了中国文化史上灿烂辉煌的第一个高潮。在这个“高峰”和“源头”时代，出现了以“楚辞”为代表的文学，以《左传》《战国策》为代表的史学和以诸子为代表的哲学，它们体现了整个历史时期的学术造诣和文化水平。而且，三者之间还表现出一种互涵互动的关系；无论是文学、史学还是哲学，其中一个学科，都不是孤立存在和发展的，而是互相联系、渗透、彼此促进，错综地发展的。在文史的交融中，不仅文学自身兼含着史哲的因素，从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态，同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向，史著文学化导致了史传文学的产生，它们是史与文的有机统一，是用文学的手法写出的历史，又是以历史为题材的文学作品，从而既把历史文学化了，又把文学历史化了。哲学的诗意化，其结果则是哲理艺术散文的产生和诗话哲学的出现。《老子》等虽是自创体系的哲学，但在认知中又都运用了以形见理、以美起真的方法，逻辑思维的线索上缀满了形象的花结，使哲理与艺术达到了完善的结合，进而更在情与理的交融中，出现了睿智与深情结合的诗话哲学。“哲诗”庄子与“诗哲”屈原正是在这种学术文化背景中出现的，作为一种文化奇观的“庄骚辉映”，实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中，表现了哲学和诗在最深层次上的融通。 （选自《新华文摘》） 6. 说庄子是一位“哲诗”，屈原是一位“诗哲”，下面解说正确的一项是( ) A. 说庄子是一位“哲诗”，是因为庄子的人本论哲学追求诗意的人生，他探讨哲理时充满了艺术想象。 B. 说屈原是一位“诗哲”，是因为屈原的《天问》具有诸子的探索精神，《离骚》等也充满了艺术想象。 C. 说庄子是一位“哲诗”，屈原是一位“诗哲”，是因为他们的作品分别充满了深邃的哲学的思想和艺术想象。 D. 他们同时出现于战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。 7. 战国时期文史哲互涵互动的关系表现在三个方面，不属于其中的一项是( ) A. 文学自身兼含史哲的因素，文学表现为一种哲学状态。 B. 史著文学化（或历史文学化），史传文学化（或文学历史化）。 C. 哲学诗意化，哲学艺术散文产生（或哲学艺术散文产生，诗话哲学产生）。 D. 文学自身兼含史哲的因素，呈现“大文学”状态。 8. 下面说法，不符合文意的一项是( ) A. “哲诗”庄子和“诗哲”屈原的出现是时代的产物。 B. 史传文学是历史与文学结合的完美的体现。 C. “哲诗辉映，庄骚比翼”是我国文化上的奇观。 D. “诗意的沉思”是指屈原的作品充满了哲理，“沉思的诗意”是指庄子的文章充满了诗意。
