山东省济南市2011年4月高三模拟考试语文试题


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山东省济南市2011年4月高三模拟考试语文试题注意事项： 1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。 2．每小题选出答案后，用HB或2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，不能答在试题卷上。一、（15分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，
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山东省济南市
2011年4月高三模拟考试
语 文 试 题

注意事项：
1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。
2．每小题选出答案后，用HB或2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，不 能答在试题卷上。
一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音都正确的一组是 （    ）
A．解数（xiè）     贮（zhù）存   庇（bì）护    命运多舛（chuǎn）
B．奇葩（bā）    桎梏（gǔ）    炽（chì）热     审时度（duó）势
C．饯（jiàn）别   咋（zhà）舌    联袂（mèi）    穿凿（záo）附会
D．木讷（nà）   伫（zhù）立   露（lòu）面     博闻强识（zhì）
2．下列词语书写全都正确的一项是 （    ）
A．毗邻    坐阵    候车室    振聋发聩
B．针砭    沧海    亲和力    民生凋敝
C．欠收    纰漏    流水账    形迹可疑
D．博弈    邦交    文谄谄    原形毕露
3．下列句子中加点的词语使用正确的一项是 （    ）
A．男子十米台双人项目，中国队今年频频出战的是张雁全/曹缘，国际大奖赛系列赛，他俩几乎每战必胜，世界杯赛也染指金牌。
B．虽然日本政府一再宣布降雨不会对人体造成核辐射，但越来越多的日本民众对东京电力公司控制核泄露的能力失去信心。
C．3月17日在联合国安理会对利比亚设立禁飞区的决议通过以后，法国成了国际社会最先进行军事干涉的政治力量。
D．最近几年来，随着我国经济的发展，信访矛盾也日益突出，各级各地政府对解决信访死结的渴望也越发迫切。
4．下列一段文字中，加点的成语使用不恰当的一项是 （    ）
3月11日下午2时，日本遭受9级大地震，东北临太平洋的岩手、宫城、福岛、茨城等县首当其冲，灾情相当严重；随之而来的惊天海啸更使这几个县雪上加霜；而有关福岛核电危机的种种传言更是耸人听闻，连日来，媒体的各种报道铺天盖地，连篇累牍。
A．首当其冲 B．雪上加霜 C．耸人听闻 D．连篇累牍
5．下列各项中，没有语病的一项是 （    ）
A．当今世界，自主知识产权所占比重是衡量一个国家科学发展水平的标志，而科学技术进步与否是国家富强的标志。
B．2月3日凌晨零时发生的沈阳皇朝万鑫国际大厦火灾事故的原因，系由燃放烟花引发外墙可燃物燃烧引起所致。两名犯罪嫌疑人已被警方采取强制措施。
C．不久前正式发布的2011年中央一号文件，是新中国成立以来中央首次全面系统地部署水利改革发展工作，并将水利提升到关系国家安全的战略高度的重要文件。
D．外交部发言人洪磊8日在答记者问时表示，中国尊重苏丹南方公投结果，希望双方本着互谅互让，继续通过对话与协商解决悬而未决的问题，维护苏丹的和平与稳定。
二、（9分）
阅读下面的文字，完成6—8题。
儒家的安身立命之道
宋志明
“安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。孔子在《论语》中，已谈到“安”。“安”指的是情感的安顿、精神的安顿，这是儒家讲安身立命之道的滥觞。《论语》也谈到“身”。《学而》篇写道：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在这里，“身”指的是人的行为践履，把精神安顿与生活实践联系在一起。关于“立”，孔子的说法是“三十而立”，就是确立人生的价值取向。关于“命”，孔子的说法是“不知命，无以为君子也。”这里所说的“命”，指的是君子应有的使命感。
在《论语》中，已分别论及安、身、立、命，但还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于 安身立命之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。
宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果，创立了儒学的新形态。他们十分重视儒家的安身立命之道，对其做出深刻的阐发，使之在学理上臻于成熟。经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。
人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向，找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标，不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。
（节选自《光明日报》2010—03—01，有删改）
6．下列各项中，对“安身立命”的阐释正确的一项是 （    ）
A．安身立命作为一种学理，出自儒家，孔子在《论语》中已论及安、身、立、命。
B．到了孟子的时代，他从人性善和天道诚两个方面，对安身立命之道做了新的阐发。
C．安身立命之道通过不断吸收和改造，成为宋明理学家的核心学说。
D．安身立命之道经过宋明理学家的阐发，从治国之理发展成为后来的治身和治心之道。
7．本文认为儒家的安身立命之道与基督教、佛教有很大的不同，以下解说不正确的一项是（    ）
A．人对精神生活方式的选择有外在超越的路向，如基督教、佛教等宗教方式；也有内在超越的路向，如儒家安身立命之道的哲学方式。
B．因选择的路向不同，安身立命之道属于哲学的精神方式，而基督教、佛教等属于一种宗教的精神方式。
C．安身立命之道作为一种学理，被统治者利用来治国；基督教、佛教等宗教因寄希望于来世和外力的拯救，无法成为治国工具。
D．儒家的安身立命之道是建立在现实世界的基础之上，而基督教、佛教则是依靠彼岸世界来实现超越。
8．下列表述不符合文意的一项是   （    ）
A．安身立命之道认为，人可以靠自己的努力实现人生的超越，基督教、佛教则认为必须靠救世主或佛的拯救才能实现自我超越。
B．儒家的“安身”把人性善作为内在的根据，也就是所谓的“人性善”；“立命”则把成就理想人格、实现精神超越作为追求目标。
C．和《论语》对“安”“身”“立”“命”的阐释一样，宋明理学家也注意到了人对精神价值的追求。
D．基督教的“原罪说”和佛教“人生是苦”的说法，否定人生价值；安身立命之道认为人的精神世界无法脱离生活世界，肯定人的精神追求。
三、（12分）
阅读下面一段文言文，完成9—12题。
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以蓍①，怀英遇《坎》，因留事金，弃疾得“离”②，遂决意南归。
耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之 游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰 ：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕③也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。
绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在④，斩安国于市。
乾道六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见。
寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏讨平之。遂奏疏曰：“今朝廷清明，比年李金、赖文政、陈子明、陈峒相继窃发，皆能一呼啸聚千百，杀掠吏民，死且不顾，至烦大兵翦灭。田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盗贼以剽夺害之，民不为盗，去将安之？夫民为国本，而贪吏迫使为盗，欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。”诏奖谕之。
弃疾雅善长短句、悲壮激烈，有《稼轩集》行世。
（选自《宋史•辛弃疾传》，有删改）
【注】①蓍（shī）：一种草。古人用来占卜。②坎、离：均为卦名。“坎”在八卦中的方位为北方，“离”为南方。③青兕（sì）：传说为太上老君的坐骑。兕：犀牛类的野兽。④行在：皇帝所在的地方。
9．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （    ）
A．弃疾间与之游 游：交往
B．京令弃疾奉表归宋 奉：呈献
C．召见，嘉纳之 嘉：高兴
D．辟江东安抚司参议官 辟：征召
10．下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是 （    ）
A．始筮仁，决以著 具以沛公言报项伯
B．弃疾因沦南北形势及三国、晋、汉人才 因人之力而敝之，不仁
C．杀掠吏民，死且不顾 驰椒丘且焉止息
D．夫民为国本，而贪吏迫使这盗 固一世之雄也，而今安在哉
11．下列各组句子中，全能表现辛弃疾“有大略”的一项是 （    ）
①劝京决策南向 ②辛疾间与之游
③辛疾斩其首归报 ④弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才
⑤欲望陛下深思致盗之由 ⑥弃疾雅善长短句，悲壮激烈
A．①④⑤ B．①②③ C．③④⑥ D．②⑤⑥
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （    ）
A．辛弃疾年轻时师从蔡伯坚，与党怀英一起学习，他曾经占卜自己的仁途，自己得“离”卦，于是决定南归。
B．偷窃耿京大印而逃的义端，是在辛弃疾劝说下才投靠耿京的，所以耿京迁怒于辛弃疾。弃疾斩其首归报，耿京的队伍就更加壮大了。
C．辛弃疾写《美芹十论》等文的起因是孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，但因为朝廷与金主讲和刚成定局，所以他的建议不被实行。
D．盗贼连起，辛弃疾在全部铲平了匪患之后，上书朝廷，分析盗贼起因，因此受到了皇上的褒奖。

第Ⅱ卷（114分）

注意事项：
1．用黑色中性签字笔将答案直接写在答题卡上。
2．答题前将答题卡上的项目填写清楚。
3．本卷11个小题，共114分。
四、（24分）
13．把文言文阅读中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命。（3分）
（2）民不为盗，却将安之？（3分）
（3）欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。（4分）
14．阅读下面一首唐诗，完成下面两个小题。（8分）
题齐安城楼
杜牧
呜轧江楼角一声，徽阳激激落寒汀。
不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。
15．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）
（1）俯察品类之盛，              ，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）
                     ，必先利其器。              （《论语•卫灵公》）
（2）谨庠序之教，                    ，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》）
昔我往矣，杨柳依依，今我来思，               。（《诗经•采薇》）
（3）                 ，大礼不辞小让。  （《史记•项羽本纪》）
身无彩凤双飞翼，                 。 （李商隐《无题》）
（4）鸡声茅店月，                 。（温庭筠《商山早行》）
居安思危，思则有备，                。（《左传•襄公十一年》）
五、（12分）
16．3月21日是世界儿歌日。记者在调查中发现专为儿童改编的“绿色童谣”《新三字经》——青少年，有理想，立大志，做栋梁。天行健，人自强，生我材，为兴邦——少有人唱，而恶搞流行歌曲、古诗词或经典儿歌的“灰色儿歌”传唱度却相当高。如：“起得最早的人是我，睡得最晚的人是我，最辛苦的人最无奈的人是我、是我、还是我。”“李白乘舟将欲行，忽听扑通跳水声。”“我在马路边，捡到一边钱。把它交到警察叔叔手里边，叔叔拿着钱，买了一包烟。”针对这种现象，请你从内容和形式两方面对“绿色童谣”的创作提两点建议。（4分）



17．阅读下面的图表，在横线上填写恰当的信息和结论，完成题目。（3分）




2010年，在两轮房市调控之下，全国土地出让金数额仍再创新高，为27111亿元。
（1）                  ；
（2）                  。
这一比例是空前的，反映了。（3）                  。
18．从下面的故事中选一个，展开想像，将其扩展为生动形象的一段话。至少使用两种修辞手法。不少于50个字。（5分）
（1）李贺骑驴觅佳句 （2）荆轲倚柱而箕踞 （3）屈原怀石投汩罗
六、（18分）
本题为选做 题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。
（一）阅读下面的文字，完成19—22题。（18分）
锁在箱子里的思想
杨汉光
爷爷是个人人崇敬的思想家，我从小喜欢读他的著作。中学毕业时，我很自然报考了文科，准备将来和爷爷一样，做个思想家。爷爷却皱起眉头说：“做思想家有什么好？还是考理科，学点实在的东西吧。”
我不听爷爷的劝告，最后还是坐到大学的教室里，学起哲 学来。我开始阅读古今中外的书籍。随着阅读的深入，我痛苦地发现：爷爷其实是个毫无思想的人，他的所有著作，都是用自己的话讲别人的思想。
四年大学的重头戏是写毕业论文，我鬼使神差地想写爷爷，题目叫《一个没有思想的思想家》。看 着这个题目，我自己都吓了一跳。我把提纲拿给指导老师看。他还没有完就跳起来：“你疯了！如果你敢写这 个论文，我就不认你这个学生。”
我是个有头脑的人，怎么能只贩卖别人的思想而不表达自己的看法呢？我暗中继续写那篇《一个没有思想的思想家》。写成后，我起了个“小丁”的笔名，将文章寄给杂志社，一直寄到第八家，才成功发表。文章登出来后，立刻掀起轩然大波，有人支持我，更多的人维护爷爷，两派激烈争论。我自然冲在最前头，有一阵子，我几乎每天都要写一篇文章参加论战。我对爷爷太熟悉了，每篇文章都打在他的七寸上，弄得爷爷的追随者暴跳如雷。论战正酣的时候，父亲打电话来，说爷爷想见我，叫我马上回去。
　　我很不情愿地回到家，爷爷在书房里，他说 ：“小丁同志，请进来。”
　　我走进爷爷的书房，忐忑不安地问：“爷爷，您怎么知道小丁是我 ？”
“我的电话都快被打爆了，想不知道都难啊！”爷爷坐在太师椅里，他瘦多了，脸上的皱纹折叠得厉害。爷爷的目光也大不如前了，好像两把燃烧了八十年的火炬，正在渐渐熄灭。一向强大的爷爷，转眼间成了个可怜的老头。看得出来，“小丁”同志给了他沉重的打击。
爷爷说：“我拿样东西给你看。”他从太师椅里站起来，可身体一晃，踉跄了一下。我赶紧伸手去扶爷爷，没想到爷爷轻飘飘的，我没用多大劲，就把他带离了地面。
　　我难过地说：“爷爷，您太轻了。”
爷爷指指书柜顶上一个大箱子：“把那个箱子拿下来。”
　　打开箱子里面是爷爷的手稿，满满一箱。爷爷抽出一叠手稿递给我：“你看看。”
　　我才勉强接过手稿，敷衍说：“好，我拿回房里看。”
　　爷爷猜透了我的心思：“你现在就看。”
没办法，我只好硬着头皮读爷爷的手稿。出人意料的是，爷爷的手稿和他出版的那些著作竟然完全不同，字里行间充满真知灼见，发前人所未发。我越读越佩服，最后彻底投降了：“爷爷，您太棒了！”
我花了整整一个星期，才读完爷爷的手稿。爷爷是个真正的思想家。
这么好的手稿，为什么不拿去出版呢？我疑惑不解，爷爷淡然一笑：“正因为没拿去出版，我才能活到今天。我是写给自己看的，有你一个读者，已经是破例了。”
把一生的成果锁在箱子里，这样活着跟死去有什么不同？我不顾爷爷的反对，无论如何要拿他的手稿去出版。爷爷只好让步说：“好吧，但你要让我最后修改一次。”
当晚，爷爷在书房里修改手稿，直到第二天早上都没出来。我怕他累坏，就去看看。推开书房的门时，我惊呆了。爷爷坐在太师椅里，面前是一堆纸灰，他手里还拿着一张未烧完的手稿。
　　“爷爷，您怎么把手稿烧了？”
　　我连问几声，爷爷都没有回答。摸他的额头，冰凉，爷爷已经去世多时了。
　　我把地上的纸灰捧回箱子里，锁好，那是一个思想家不敢让人知道的思想。
19．小说设计“我”写《一个没有思想的思想家》的情节有何作用？（4分）
20．理解下面语句在文中的含意。（4分）
（1）爷爷，您太轻了。
（2）爷爷，您太棒了！
21．请赏析文中画横线文字的妙处。（4分）
22．你怎么看待爷爷的这种处理世态？请结合文本简要分析。（6分）
（二）阅读下面的文字，完成19—22题。
范曾与杨澜的对话
杨澜（以下简称“Y”）：很多人非常想找到您画风中发生了哪些改变。就从这里面现有的几幅画来看，我觉得，您的画比过去更简约了，而且人物的表情和传达出来的神韵，不像过去那种非常张扬的，现在有了一点沉静、沉淀的味道在里面。您是非常自觉地 、主动地去改变风格，还是说这只是自然而然的一种流露？
范曾（以下简称“F”）：艺术家都是当局者迷，自己到底什么面貌，这个可能你们旁观的人看得更清楚。你们已间隔了好多年没看到我现在的作品。因此你们可能产生耳目一新的感觉。可是就我个人来讲，并不着意地去追求这种风格的变化，不在形式上花很多的脑筋去琢磨，而是自己在整个创作时间里，抒发心灵过程里的一种不自觉的流露。
（如今在西方，人们对于如何欣赏中国画还有点摸不着门道。有人认为这与中国画、特别是中国人物画本身缺乏透视和光影的变化的局限性有关。那么范曾本人又怎么看呢？）
F：其实中国画它是在一个二维的平面上表现纵深的三维空间，仅仅是语言和西方不一样。西方可以用光、色，我们用线条。中国画家在画画的时候，他是有种情绪的，有感而发的，激动的。他这种情绪使他的用笔有种速度，有种气势，有种派头，而这种东西却 是有时间的因素在里面。所谓至高的中国画，不仅有三维空间，还有一种四维的运动感，一种时间的感觉，这种感觉我认为就是西方绘画所达不到的
Y：我们今天一直在考虑能不能够借鉴西方的东西，然后来一个中西和壁。于是很多手法上、技巧上，也作了很多的借鉴，您在这方面有没有什么自己的看法？
F：我看到一些提倡熔东西方为一炉的这些作品，大体上是一种皮毛外向的一种物理性的组合，而并没有达到一个化学的组合。如果仅仅是皮毛外向的那种学习和临摹的话，中国人学西方人不行，外国人学中国人也不行。中国画现在有些人提倡吸收西洋的东西，可是它没有在艺术本质跟内核上思考，因此就难免人为，庄子书里面所谈到的“邯郸学步”。
Y：所以您觉得中国的国画要想取得更大的前途，实际上应该拉开和西方绘画的距离，而不是缩短这样的距离。要建立一个非常独特的具有自己风格的这种艺术，才能够有生存的一个空间。
F：对。一个有强大文化的民族，它是不容易消失的。你比方清朝入关以后，它建立了二百七十年江山，可是它最可悲的一点，连自己民族的语言、文字全没有了，这是为什么？因为汉族文化强大。
Y：有一些人说您比较恃才自傲，不知道您自己怎么看的？
F：也就是说我狂。其实能做到狂，是对我的一种表扬。做到狂这是很不容易的，李太白讲：“我本楚狂人，五岳寻仙不辞远。”蒲松龄也讲：“遄飞逸性，狂固难辞。”这样的人才够称上狂，我觉得我还得进一步提高。
Y：作为一个画家，您觉得二十一世纪中国画的前景在哪里？
F：中国画能够前进，并不要借助外力，不讲“他山之石可以攻玉”，一定要用西化的方法来改造中国画，或者中国人一定要在皮毛外向上学习西方的东西。我觉得从民族自身的优秀文化里吸取那些最精华的东西，它所带给文艺创作的可以讲是功德无量。从刘勰《文心雕龙》到近代的象王国维的《人间词话》，它最重要的部分还是强调一个以真为美的原则。中国绘画又应该是文学的，因为中国的文学在中国古典的文化传统里达到一个最高的境界，所以一切画论都受文论的影响。还有，中国画一定要强调它是书法的，如果没有雄厚的书法基础，你很难画出一张优秀的中国画。那么，哲学、文学、书法我们都可以在古典中复归的精神这个总的原则之下，吸取最优秀的东西。
19．请简要概括范曾关于中国绘画艺术有哪些主要观点。（4分）
20．怎样理解文中画线句子的含意？（4分）
21．简要分析杨澜在这篇访谈中的提问有什么特点和作用？（4分）
22．有些人认为范曾“恃才自傲”；范曾说“其实能做到狂，是对我的一种表扬”，又说“我觉得我还得进一步提高”，你怎么看待他的这种“狂”？结合文本，谈谈你的看法。（6分）
七、（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
北京大学环保专业研究生苏黎杰，2005年毕业留京后，在大学里教过书，也在公司里任过职，曾一度努力地想融入大城市的生活，但总感觉工作和生活状态不理想，甚至有置身繁华都市之外的落寞感。2009年12月，她放弃大城市的工作，回到了家乡河南南阳。熟悉的乡音乡情，竟让他一下子找到了感觉：“我感到自己的心一下子踏实了！”但很快她又面临新的问题，一时找不到合适的工作，没有收入，生活还得依靠父母。2011年初，39岁的苏黎杰看到一家装饰企业免费培训油漆工的时候，就果断地报名参加。在家乡当起了见习油漆工。“我从来不觉得体力劳动有什么丢人的！”她还说：“这点儿体力劳动，让自己的精神很放松。”
要求：全面理解材料，但可从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，自选角度，自拟标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。 (222.132.80.28)

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