文化经典第三单元测试题 -- 人教版高二必修五

文化经典第三单元测试题

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文化经典第三单元测试题A级1、下列各组中加点词语的读音无误的一组是（B）A．曲肱（gōng）社稷（jì）稽首（jī）鲜克有终（xiǎn）B．熊蹯（fán）弑君（shì）上下相蒙（mēng）C．衮职（gǔn）嗾使（sǒu）观其辟丸（pì）D．孝悌（dì）舟舆（yú）布橐（tuó）靡不有初（mǐ）2、下列各句没有通假字的一项:（B）A、就

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文化经典第三单元测试题
A级
1、下列各组中加点词语的读音无误的一组是（ B ）
    A．曲肱（gōng）  社稷（jì）    稽首（jī）     鲜克有终（xiǎn）
    B．熊蹯（fán）    弑君（shì）  上下相蒙（mēng）
    C．衮职（gǔn）   嗾使（sǒu）   观其辟丸（pì）
    D．孝悌（dì）    舟舆（yú）   布橐（tuó）     靡不有初（mǐ）
2、下列各句没有通假字的一项:（   B     ）
    A、就有道而正焉,可谓好学也己.　　B、苟为后义而先利，不夺不餍.
    C、杀之，寘诸畚                 D、然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者乎
3、下列重点词的解释，不正确的一项是（ B　）
    A．公患之，使锄麑贼之　　             贼：刺杀
    B．宣子骤谏，公患之。　　              骤：急骤，强烈
    C．谏而不入，则莫之继也。　　          入：纳，指被接纳
    D．秋九月，晋候饮赵盾酒……  　        饮：给……喝
4、下列划线字的解释有误的一项是：（    A    ）
    A. 晋灵公不君     君：做君主     B. 宣子骤谏       骤：多次
    C. 使锄麑贼之     贼：杀害       D. 趋登曰         趋：快步
5、下列四句中加点字的解释错误的一项是     （   B ）
       A．靡不有初，鲜克有终                     克：能够
       B．衮职有阙，惟仲山甫补之。         阙：空缺
       C．宣子骤谏，公患之。                     骤：多次

       D．使鉏麑贼之                                      贼：刺杀
6、下列四组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是（　B  ）
    A．①宣子田于首山，舍于翳桑            ②食之，舍其半
    B．①使妇人载以过朝                    ②遂扶以下
    C．①盛服将朝，尚早，坐而假寐          ②过而能改，善莫大焉
    D．①宦三年矣，未知母之存否            ②问其故，而患之
7、下列划线字用法意义相同的一组是：（   C       ）
    A. 则社稷之固也             B.  叹而言曰
       恣君之所使之                过而能改
    C.有一于此                  D.  斗且出
      长安君何以自托于赵            且君尝为晋君赐矣
8．指出下列“之”的用法不同于其他三项的是（ B ）
A会请先，不入，则子继之。B君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之
C谏而不入，则莫之继也。  D公患之，使鉏麑贼之。
9、下列四组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是（　D  　）
    A、谏而不入，则莫之继也。/君能有终，则社稷之固也。
    B、触槐而死。/赵盾、士季见其手，问其故，而患之。
    C、其右提弥明知之/ 我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。
    Ｄ、宣子田于首山。/赵穿攻灵公于桃园。
10、“寘诸畚”中“诸”（  B  ）。
    A、是“之乎”的合音词    B、是“之于”的合音词    C、同代词“之”   D、同介词“于”
11、“过而能改，善莫大焉”中的“莫”是（  A  ）。
A、否定性无定代词，“没有什么”的意思   B、肯定性无定代词，“有什么”的意思
C、否定性无定代词，“没有谁”的意思     D 、肯定性无定代词，“有谁”的意思
12、“鲜克有终”中的“鲜克”的意思分别是（ A   ）。
    A、少、能           B、多、能         C、新鲜、能够           D 、鲜艳、克服
13、“莫之继也”是（ B   ）。
    A、疑问代词作宾语前置                   B、否定句代词作宾语前置
    C、用“之”复指的宾语前置               D、强调宾语“莫”因此前置
14、下列各句句式不相同的一项:（ C       ）
    Ａ、王曰：“何以利吾国？”          Ｂ、天下未之有也。
    Ｃ、柔之胜刚，天下莫不知。　　　　Ｄ、何适而无有道也？
15、下列句子在文中的意思不正确的一项是：（  B      ）
    A、从台上弹人，而观其辟丸也：从高台上用弹弓打人，观看被弹子射的人躲避弹子。
    B、三进，及溜，而后视之：三次进去都只到达屋檐之下，才看见晋灵公。
    C、弃君之命，不信：放弃君主的命令是不守信用。
    D、晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之：晋侯赐给赵盾酒喝，埋伏甲士将杀赵盾。
16、下列句子在文中的意思不正确的一项是：（ C     ）
    A.厚敛以雕墙；多多地征税用来涂饰墙壁。
    B.谏而不入，则莫之继也：进谏如果君主不听，就没有人接着谏了。
    C.晨往，寝门辟矣：天快亮时到了赵盾家，卧室的门还关着。
    D.服将朝，尚早，坐而假寐：穿好朝服准备上朝，天还早，坐在那闭目养神。
17、下列叙述符合文意的一项是：（     C     ）
    A.晋灵公残暴，厨师炖熊掌不烂，就把厨师的手砍下放在蒲器里，让妇人抬着从朝廷经过。
    B.士季和赵盾都去进谏，晋灵公接受了士季的进谏，却要杀赵盾。
    C.晋灵公残暴，不但不听取赵盾和士季的进谏，反而派锄麑杀赵盾，锄麑触槐而死。后又设宴要杀赵盾，提弥明为救赵盾而死。
    D．赵盾多次进谏晋灵公致使锄麑触槐而死。后晋灵公设宴要杀赵盾，提弥明为救赵盾而死。
18、下列七句编为四组，不全都说明“晋灵公不君”的一组是：（    A    ）
    ①厚敛以雕墙         ②从台上弹人，而观其辟丸也    ③吾知所过矣，将改之     ④犹不改。宣子骤谏     ⑤公患之，使锄麑贼之      ⑥晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之      ⑦公嗾夫獒焉
    A. ①②③⑤    B.①②⑥⑦    C. ④⑤⑥⑦     D.①②④⑥
19、下列内容可以反映赵盾是“古之良大夫”项是（　A　）
    （1）盛服将朝　　　（2）宣子骤谏       （3）见灵辄饿，问其病
    （4）宣子曰：“呜呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”
A．（1）（2）（3）  B．（2）（3）（4） C．（1）（2）（3）（4）　D．（1）（2）（4）
20．以下六句话，分别编为四组，全部与赵盾忠于职守、为人正直有关的一组是      （  D  ）
       ①见其手，问其故而患之                    ②三进及溜，而后视之
       ③宣子骤谏，公患之                           ④盛服将朝，尚早，坐而假寐
       ⑤斗且出，提弥明死之                         ⑥既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之
       A．①②③            B．②④⑤            C．③⑤⑥            D．①③④
B级
二．阅读下面的文言文
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰：“县之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。“即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。”
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
21. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是:
A.气施设亦皆素所见闻而已      素：平素
B．讲章句、课文字而已         课:抄写
C．而革近世之不然者           革：改变
D．故其俗一而不杂             一：纯一
22.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是:
A．州之士满二百人，乃得立学     今少卿乃教以推贤进士
B．未及为而去                   人非生而知之者
C．即因民钱作孔子庙              相如因持璧却立，倚柱
D．无珍产淫货以来四方游贩之民    问征人以前路
23.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：
A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备之选。
B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。
C．为了当地人民的教化，慈溪县令在修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们很容易成为国家可用之才。

24、阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。

（2）吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。

C级
三．翻译下列句子
（1）人谁无过？过而能改，善莫大焉。

（2）靡不有初，鲜克有终。

（3）董孤，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。

课外文言文答案：
21.【答案和解析】答案：B  解析：本题重点考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力，需要结合原文语境来推断词语的含义，采取筛选的办法排除不符合题干要求的选项。
22.【答案和解析】答案：B  解析：A．“州之士满二百人，乃得立学”的“乃”为副词，译作“才”； “今少卿乃教以推贤进士”的“乃”为连词，译作“竟然”；B．“而”：都做连词，译作“就”。C．“即因民钱作孔子庙”的“因”为介词，译作“用”，“ 相如因持璧却立，倚柱”的“因”为连词，译作“于是、就”；D．“无珍产淫货以来四方游贩之民”的“以”为连词，译作“来”表目的，“问征人以前路”的“以”为介词，译作“把”。
23.【答案和解析】答案：B  解析：本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答时要整体理解文章的内容，把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容，尤其要重视选文细节处的理解。原文中说的是“后世再无井田之法，是后世官办学校被废的原因之一。”“各地为了祭祀孔子而修建孔庙是因为学校之衰败。”
24.（1）【答案和解析】【答案】大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。
（2）【答案和解析】【答案】我们虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我（的思想），在这种情况下，（我）推究它的意义来告诉后来的人。
解析：本题重点考查考生理解并翻译文中的句子能力，同时考查理解文言句式和词类活用的能力，翻译时注意联系前后文，力求做到“信、达、雅”。第（1）句注意“所以”为古今异义和“大抵”、“ 复”等词的落实；第（2）句注意“不吾继”为宾语前置， “于是”“ 本” 等词的落实。
天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校。
远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。诸如乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言等各项社会活动和政务，直至受成、献馘、讯囚这些事情，也没有不在学校里进行的。学校引进天下智仁、圣义、忠和之士，乃至一技之长、一曲之学，没有不引进的。让那些士大夫中德才兼备、曾经做官而又退居的人担任老师。祭祀圣人先师，不忘知识学问的来源；用迁徙、驱逐的办法，激励学生勤勉向善。由此，士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。一旦成为各级官吏的后备人才，由于他们的品行都已经过鉴定，他们的业务能力都已经过实践锻炼，无须从头学起就能胜任。
古代的那些领导，自己不用殚思极虑却没有疏漏，不以功利为念却能功德圆满，其要点就在于此。这就是古代圣王办学校以治天下的本意。
后世再无井田之法，于是很多学校遭到废弃。那些治天下国家的人，不一定再是学校培养出来的了。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲讲文字章句而已。因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祀孔子于天下，用木头泥土仿效佛教道教的做法，给孔子塑王者之像。而州县官吏率部属祭孔子于春秋两季，学者居然也有不参加的。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法造成的。
今天子即位若干年，颇修法度，革除弊端。于是，学校又稍稍兴盛起来，可还是有规定：“凡县里学生满二百人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们仍旧不能有学校，只有孔庙，而孔庙也已年久失修。前些年，刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了，那是三年前的事了。后来林肇任县令，他说：“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。但是，我的百姓不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，就像如见看到的，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜醇当老师，这样就把学校给办起来了。林肇真是一个有办法的人啊！当官的，既不违反当今之法，又取得古人才有的实效，那是有道者才可能得到。林肇这样，就接近于一个有道者了。
林肇当然是一个贤令，而慈溪小县，无珍奇物产以招徕各地流动人口。有田有桑，可以自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当地人民遵纪守法。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。至于杜醇，更是越中隐士，他的品行学识最适合当老师。如今慈溪小县，既有贤县令，又有好老师，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的化民成俗事业会做得很好。
教化可以美风俗，这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。我虽为林肇升迁而感到高兴，又担心继任者不能继续这项事业，因此把我们的想法告诉后来者。 (60.6.241.71)

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