2011届江西百所重点高中高三阶段性诊断考试试卷-语文（扫描版） -- 人教版高三上册

2011届江西百所重点高中高三阶段性诊断考试试卷-语文（扫描版）

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2011届江西百所重点高中高三阶段性诊断考试试卷-语文（扫描版）悲剧和平凡是不相容的，而在实际上不平凡就失人生世相的真面目。所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧

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2011届江西百所重点高中高三阶段性诊断考试试卷-语文（扫描版）    悲剧和平凡是不相容的，而在实际上不平凡就失人生世相的真面目。所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至引起轩然大波。如果你我是俄狄浦斯，要逃弑父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有。如果你我是哈姆雷特，逞义气，就痛痛快快把仇人杀死；不逞义气，便低首下心称他做父亲，多么干脆!悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。悲剧的世界和我们是隔着一层的。
    像一切艺术一样，戏剧和人生之中本来要有一种距离，所以免不了几分形式化，免不了几分不自然。人事里哪里有恰好分成五幕的?谁说情话像张君瑞出口成章?谁打仗只用几十个人马?谁像奥尼尔在《奇妙的插曲》里所写的角色当着大众说心中隐事?以此类推，古希腊和中国旧戏的角色戴面具，穿高跟鞋，拉了嗓子唱，以及许多其他不近情理的玩艺儿都未尝没有几分情理在里面。它们至少可以在舞台和世界之中辟出一个应有的距离。
    悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。  (选自《现代中文学刊》，有删改)
1．下列对“悲剧”的理解，不正确的一项是(3分)
  A．悲剧和可怕的凶灾险恶并不是一回事，剧作家可以用悲剧来表现人生，但人生中却并不一定会有悲剧。
  B．哈姆雷特选择痛苦地杀死仇人或者屈服会使剧情更加干脆，可如此避免灾祸的做法只会扼杀悲剧产生。
  C．平凡的人生中不会产生悲剧，而悲剧中的不平凡所表现出来的魄力和英雄气却不是人生世相的本来面目。
  D．悲剧放大生活的苦恼和死的幻灭，再令观众保持某种距离观赏，让观众在情节的感染下，情感波澜起伏。
2．下列对戏剧与人生的表述，不正确的一项是(3分)
  A．观赏悲剧时，观众骨子里觉得开心，但并不能认为这是人类恶根性的暴露，因为观众与剧中人物并没有仇恨。
  B．戏剧中的凶灾险恶是源于生活的凶灾险恶，因此戏剧是生活的演绎。
  C．戏剧是一门艺术，它需要用近情理来寻求与人生的按触点，也需要用不近情理让观众区分舞台和世界。
  D．戏剧和真实人生保持应有距离，所以戏剧里面就会有一些形式化的内容，这就必然显得不够自然。
3．下列对文中观点的理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)
A．莎士比亚说“世界只是一座舞台，生命只是一个可怜的戏角”是不精当的，因为舞台并不是人们生活的世界。
B．看戏和做人是不同的，如果观众在看戏时由于义愤而杀了曹操或替剧中人物传情书，那都是近乎愚蠢的举动。

C．戏剧中的主角都有几分英雄气，平凡人无法与之相比；悲剧中的情境如果发生在现实中，大多会以妥协收场。
D．将悲剧与生活距离拉大，经过艺术加工，把生活的苦恼和死的幻灭放大，这样使人脱离现实重压而游魂于幻境。
二、(32分)
    阅读下面的文言文，完成4一?题。
    豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁进山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
    居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪?”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪?何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎!”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者，极难耳!然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
    既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也?”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子!子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。”豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义，前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之焉，以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心!”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之曰：“吾可以下报智伯矣。”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之皆为涕泣。(节选自《史记•刺客 (202.104.231.171)

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