湖南省长沙市一中2011届高三第五次月考语文试卷


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湖南省长沙市一中2011届高三第五次月考语文试卷命题人：王笑容　徐国鸿　审题人：刘　骐　周玉龙　　本试题卷共7道大题，22道小题，共8页。时量150分钟，满分150分。一、语言文字运用(15分，每小题3分)1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A.揶揄(yē)　　　　伶俜(pīng)　　　　掮客(qián)　　　　赍志而殁(jī)B
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湖南省长沙市一中2011届高三第五次月考语文试卷
命题人：王笑容　徐国鸿　审题人：刘　骐　周玉龙
　　本试题卷共7道大题，22道小题，共8页。时量150分钟，满分150分。

一、语言文字运用(15分，每小题3分)
1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A.揶揄(yē)　　　　伶俜(pīng)　　　　掮客(qián)　　　　赍志而殁(jī)
B.妻孥  (nú)      黢黑(qū)         草屦(jù)          椎心泣血(zhuī)
C.渐染(jiān)       临帖(tiè)         转圜(huán)        剜肉医疮(wān)
D.扇凉(shān)      崴脚(wēi)         琵琶(pá)         鞭辟入里(pì)
1.C(A.揶yē—yé；B.椎zhuī—chuí；D.崴wēi—wǎi。)
2.下列各句中，没有错别字的一句是
A.保持平淡的心境，便喜欢围着灶台，陶醉于锅碗瓢盆奏鸣的交响乐；或沏上一杯淡淡的清茶，在电脑前轻击健盘，让自己的思想、感悟像流水般淙淙流淌。
B.戊戌期间蓬勃兴起的报业，便得到过租界的庇护，清廷虽虎视眈眈，但投鼠忌器，不像过去那样动则使用文字狱，这也是近代上海报业欣欣向荣的主因之一。
C.一路走来，我领略到了中华文化的璀璨、瑰丽、博大精深和恢宏气势；经过这么一次美的震撼和洗礼，我懵懂粗糙的内心世界变得温润优雅起来。
D.抬头望去，这时的草原空寂得像一副弃置已久的名画，天空像一面擦拭得异常锃亮的铜锣；他蹒跚地朝着那条被苇丛遮掩的河走去，走路的姿势显得笨拙。
2.C(A. 健盘－键盘； B. 动则－动辄；D. 一副－一幅。)
3.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是
A.苏宁电器要做百货，而且将百货商场直接开到张桂平苏宁集团旗下附近；“苏宁电器”和“苏宁集团”两大巨头均进军百货业且在同商圈对垒，预示着张氏两兄弟同室操戈在所难免。 
B.据长沙旅游市场有关负责人介绍，春节前开始，飞速飙升的海南酒店房价让旅行社瞠目结舌，报价疯涨至平时的两三倍；节后，疯狂的海南游开始高台跳水，报价普降百分之二十：真是一日千里。
C.目前，“网瘾戒除”培训机构没有一个全国统一的评价标准，培训机构可以说是泥沙俱下；采取的各种“特训”方法是否科学，会不会造成严重后果———这些问题基本上处于“无人问津”的状态。
D.当你欣赏《西游记》这部神奇诡谲的作品，愉悦之情油然而生时；当你沉浸在作品涉笔成趣的妙境，以至于常常哑然失笑时：你不能不佩服作家那支生花妙笔，给小说所凝聚的诙谐意味是多么的浓郁！
3.B(A.同室操戈：自家人动刀枪。比喻兄弟自相残杀。也泛指内部斗争。同室：同住在一个房子里，这里指自家人。操：拿。B.一日千里：一天跑一千里。也比喻进步、发展很快。用在此处不合语境。C.泥沙俱下：泥土和沙子一同随水冲了下来。比喻人或事物好坏混杂在一起。D.涉笔成趣：指一动笔就趣味盎然。形容有很高的写作功力。涉笔：指动笔写作或绘画。趣：趣味。)
4.下列各句中，没有语病的一句是
A.为充分体现志愿者的工作价值，亚运会前夕，广州亚组委志愿者部创造性地推出了“志愿时”，即科学记录志愿者的上岗时间，并根据服务时间和服务质量予以激励。
B.厦门大学南洋研究院院长2日对《环球时报》记者表示，目前西方对缅甸的介入主要处于非政府组织层面，这还不至于从根本上动摇中国与缅甸的关系，但中国必须尽快提升对缅甸的战略认识。
C.凭借对研发的专注和对用户需求的朴素尊重，丁磊被业内人士视为最正宗的互联网人，而他所掌舵的网易，也因崇尚技术而被资深互联网从业者谢文认为是最接近美国硅谷主流气质的人。
D.虽然英超和西甲已经会为了照顾亚洲的收视率而提前比赛时间，虽然欧洲顶级联赛的赛场边已经开始涌现越来越多的汉字，但远在八个时区之外的欧洲赛场对于中国球迷还是不折不扣的旁观者。
4.B(A.成分残缺，在“志愿时”之后加“(管理)制度”。C.主宾搭配不当， “网易……是……人”错误。D.主客颠倒，将“但远在八个时区之外的欧洲赛场对于中国球迷还是不折不扣的旁观者”改成“但对于远在八个时区之外的欧洲赛场，中国球迷还是不折不扣的旁观者”。)
5.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
近年来出现了所谓国学热。　　　　　　　　　　　。重要的不是意见之争，而是学理或技术性争论。
①就像自然生态需要多样性，不能随便说哪个物种是“坏的”，更不能随便认为哪种文化不应该存在。
②关于国学到底“好不好”这样的问题几乎没有意义。
③但居然演变成一种“轻浮”的文化争论，这就让人失望了。
④何况国学存在数千年，自有其伟大力量和深刻道理。
⑤过于随便地进行批判，没有任何建设性。
⑥国人对国学有兴趣，本是理所当然的事。
A.⑥④②③①⑤  B.②①④⑤③⑥
C.⑥③⑤①④②  D.②①⑤③④⑥
5.C(第一步，确定首句。比较⑥②两句，其中第⑥句中的“有兴趣”跟“国学热”在内容上紧密相联，故选⑥。第二步，根据句子间的逻辑关系确定句序。第⑥句中的“本是”与第③句的“但”构成转折关系；第③句中的“‘轻浮’的文化争论”与第⑤句中的“随便地进行批判”在内容上紧密相联；而第①句是通过打比方的方法对第⑤句的解说；第①句与第④句构成递进关系。)
二、文言文阅读(22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分)
阅读下面的文言文，完成6～10题。
贻诸弟砥石命(并铭)
唐•舒元舆
①昔岁吾行吴江上，得亭长所贻剑。心知其不莽卤，匣藏爱重，未曾亵视。今年秋在秦，无何发开，见惨翳积蚀，仅成死铁。意惭身将利器，而使其不光明之若此，常缄求淬磨之心于胸中。
往年我行走在吴江边，得到一把亭长赠送的宝剑。心里知道它不粗劣，用匣子珍藏着非常喜爱和重视，从来没有轻慢地打开看。今年秋天在秦地，无特别原因打开来，只见剑身颜色暗淡，积了厚厚的锈，几乎变成一块烂铁。随身携带的利器，却使它不锃光明亮到如此的地步，想来就很惭愧，因而在心里面常存有请人淬炼磨砺的想法。
②数月后，因过岐山下，得片石，如绿水色，长不满尺，阔厚半之。试以手磨，理甚腻，文甚密。吾意其异石，遂携入城，问于切磋工，工以为可为砥，吾遂取剑发之。初数日，浮埃薄落，未见快意。意工者相绐，复就问之，工曰：“此石至细，故不能速利坚铁，但积渐发之，未一月，当见真貌。”归如其言，果睹变化。苍惨剥落，若青蛇退鳞，光劲一水，泳涵星斗。持之切金钱三十枚，皆无 声而断。愈始得之利数十百倍。
几个月后，因为路过岐山脚下，得到一块颜色像绿水，长度不满一尺，宽与厚相当于长度一半的石头。尝试着用手触摸，感觉纹理滑润细密。我猜想这是块奇异的石头，就携带了进城，向打磨工匠询问，工匠认为可作一个磨刀石，我就取剑用它磨锋。最初几天，表面上的铁锈落掉一些，看不出让人满意之处。猜想是工匠欺骗我，又前去询问，工匠说：“这块石头纹理极为细嫩，所以不能快速地使坚硬的铁锋利，只要经常慢慢地打磨它，不满一月，应该见到剑的本来面貌。”回来后按他所说的做，果真看到变化。蒙在剑上的暗黑色一齐剥落，好像青蛇蜕去了旧的鳞皮，剑气水光相映照，把星斗的光芒都压制住了。拿着切三十枚铜钱，都无声无息就断了。超过刚得到时的锋利程度几千倍。
③吾因叹以为金刚首五材及为工人铸为器复得首出利物以刚质铓利苟暂不砥砺尚与铁无以异况质柔铓钝而又不能砥砺当化为粪土耳又安得与死铁伦齿耶！以此益知人之生于代，苟不病盲聋喑哑，则五常之性全；性全则豺狼燕雀亦云异矣。而或公然忘弃砺名砥行之道，反用狂言放情为事，蒙蒙外埃，积成垢恶，日不觉寤，以至于戕正性，贼天理，生前为造化剩物，殁复与灰土俱委，此岂不为辜负日月之光景耶！
我因而感叹，认为金属的坚硬，在金木水火土五材中居首位，等到工人铸造为剑器，又成为器物中最锋利的。这把剑依仗着质地的坚硬和锋口的锐利，如果一时不磨砺，尚且跟一般的铁没有区别，何况质地柔软锋刃钝涩的其它东西，并且又得不到磨砺，就会化为粪土，又怎能和烂铁相比较呢？由此更加明白人生于世间，只要没有眼瞎、耳聋、声音哑失等疾病，那么仁义礼智信等五常的本性就都具备，本性完备，那么和豺狼燕雀等走兽飞禽也就不同了。如果有人公然忘掉和舍弃像在磨刀石上磨刀那样不断提高名节品德的正道，反而用狂妄的语言和放纵情欲的方式做事情，模糊不清的外来的脏物，累积成污垢和丑恶，每天都还不觉悟，以至于残害天性和天理，那么活着的时候是天地间的一个废物，死了又与尘土一起丢弃，这难道不是白白辜负了日月时光吗？
④吾常睹汝辈趋向，尔诚全得天性者。况夙能承顺严训，皆解甘心服食古圣人道，知其必非雕缺道义，自埋于偷薄之伦者。然吾自干名在京城，兔魄①已十九晦矣。知尔辈惧旨甘不继，困于薪粟，日丐于他人之门。吾闻此，益悲此身使尔辈承顺供养至此，亦益忧尔辈为穷窭而斯须忘其节，为苟得眩惑而容易徇于人，为投刺牵役而造次惰其业。欲书此为戒，又虑尔辈年未甚长成，不深谕解。
我常常看到你们的志趣取向，你们确实是具备五常天性的人，何况向来能顺从地接受父亲的教导，都懂得愉快地接受消化古时圣人传下来的道理，知道你们一定不是损害道义自甘埋没在轻薄小人之中的人。然而我从在京师求取功名以来，已经十九个月了(月亮已经隐去了十九次)。知道你们害怕对父母不好，被柴米困扰，天天向他人乞讨。我听说这些，更加悲伤我这一身使你们顺从地接受供养父母到如此的境地，也更加担心你们因为穷困而一时忘掉自己的操守，被苟且得到的东西所迷惑因而顺从他人，为到处找人忙碌因而懈怠了学业。想要写下这些作为规诫，又担心你们年岁未长大成人，不能深刻明白了解。
⑤今会鄂骑归去，遂置石于书函中，乃笔用砥之功，以寓往意。欲尔辈定持刚质，昼夜淬砺，使尘埃不得间发而入。因书为《砥石命》，以勖尔辈，兼刻辞于其侧曰：
现今恰逢鄂州驿站的人回去，就把砥石放在信函中，才写出用砥石磨剑的好处，来说明向来的心意。希望你们坚定地保持刚正的品质，日夜淬炼磨砺，使尘埃不能从像头发那样细小的缝隙侵入。因此写下《砥石命》，来勉励你们，同时镌刻文辞在砥石的侧面说：
⑥剑之锷，砥之而光；人之名，砥之而扬。砥乎砥乎，为吾之师！仲兮季兮，无坠吾命乎！
剑的刀刃，常常磨砺才会保持锋利光亮；人的品德名誉，不断努力学习磨练才会传扬光大。磨刀石啊，磨刀石啊，你是我的老师！二弟呀，三弟呀，不要忘掉我的命令(教令、教导)！
(选自《唐文粹》，江苏古籍出版社)
　　【注】①兔魄：月亮的别称。
6.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.吾意其异石，遂携入城          意：猜想，料想
B.意工者相绐，复就问之          就：趋向，前去
C.愈始得之利数十百倍            愈：胜过，超过
D.此石至细，故不能速利坚铁      利：锋利，锐利
6.D(利：使……锋利/锋锐，形容词的使动用法。)
7.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A.生前为造化剩物                   如今人方为刀俎
B.吾遂取剑发之                      杳不知其所之也
C.今年秋在秦，无何发开              至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也
D.日丐于他人之门                    而君幸于赵王
7. A(A.为，表判断，是；B.代词，它；动词，去，到；C.代词，什么；副词，多么；D.介词，到或在；表被动，为，被。)
8.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
吾因叹以为金刚首五材及为工人铸为器复得首出利物以刚质铓利苟暂不砥砺尚与铁无以异况质柔铓钝而又不能砥砺当化为粪土耳又安得与死铁伦齿耶
A.吾因叹以为金刚 / 首五材 / 及为工人铸为器 / 复得首出 / 利物以刚质铓利 / 苟暂不砥砺 / 尚与铁无以异 / 况质柔铓钝 / 而又不能砥砺 / 当化为粪土耳 / 又安得与死铁伦齿耶
B.吾因叹以为金刚 / 首五材及为工人 / 铸为器复得首 / 出利物以刚质铓利 / 苟暂不砥砺/ 尚与铁无以异 / 况质柔铓钝 / 而又不能砥砺 / 当化为粪土耳 / 又安得与死铁伦齿耶
C.吾因叹 / 以为金刚首五材 / 及为工人铸为器 / 复得首出利物 / 以刚质铓利 / 苟暂不砥砺 / 尚与铁无以异 / 况质柔铓钝 / 而又不能砥砺 / 当化为粪土耳 / 又安得与死铁伦齿耶
D.吾因叹 / 以为金刚首五材 / 及为工人铸为器 / 复得首出利物 / 以刚质铓利苟 / 暂不砥砺尚与铁无以异 / 况质柔铓钝而又不能砥砺 / 当化为粪土耳 / 又安得与死铁伦齿耶
8.C(吾因叹，以为金刚首五材，及为工人铸为器，复得首出利物。以刚质铓利，苟暂不砥砺，尚与铁无以异，况质柔铓钝，而又不能砥砺，当化为粪土耳，又安得与死铁伦齿耶！)
9.下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A.这是离家一年多的舒元舆给弟弟们寄磨刀石时写的一封信，对弟弟们进行谆谆的告诫。
B.由宝剑锋从磨砺出，作者推想到人的品德学问，也要努力磨炼才能进步，否则就要后退。
C.为勉励几位弟弟砥砺德行，作者用自己的切身体会教育弟弟们，可谓用心良苦。
D.作者在家的弟弟被生活所困，忘记了砥砺品行节操，对此作者深感忧虑和悲伤。
9.D(文中只是说，作者担心他们忘记。)

答题卡

题　号 1 2 3 4 5 6 7 8 9
答　案 C C B B C D A C D
10.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)常缄求淬磨之心于胸中。(3分)
译文：因而在心里面常存有请人淬炼磨砺的想法。(计分点：“缄”“求”“于胸中”状语后置句式)　
(2)然吾自干名在京城，兔魄已十九晦矣。(3分)
译文：然而我从在京师求取功名以来，已经十九个月了(月亮已经隐去了十九次)。(计分点：“自”“干”“兔魄已十九晦矣”)　
(3)砥乎砥乎，为吾之师！仲兮季兮，无坠吾命乎！(4分)
译文：磨刀石啊，磨刀石啊，你是我的老师！二弟呀，三弟呀，不要忘掉我的命令(教令、教导)！(计分点：“为”“仲”“季”“坠”)　

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)
11.阅读下面的唐诗，根据提示，完成赏析。(7分)
曲江对酒①
唐•杜甫
苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微②。
桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
纵饮久判③人共弃，懒朝真与世相违。
吏情更觉沧洲④远，老大徒伤未拂衣。
【 注】①这首诗写于乾元元年(758)春，是诗人最后留住长安时的作品。此时诗人虽仍任拾遗，但有名无实，不受重用。②霏微，迷濛的样子。③判，读“pān”，甘愿的意思。④沧洲，水边绿洲，古时常用来指隐士的居处。
(1)简析作者在诗中抒发的思想感情。(3分)
答：诗人感觉闲散无聊，枯坐江头多时，不想回去，(1分)纵饮懒朝，后悔没有及早辞官归隐，(1分)抒发了诗人面对仕途失意、抱负难展、理想落空、报国无门的状况内心的愤懑不平之情。(1分)　
(2)“桃花细逐杨花落”一句，原作“桃花欲共杨花语”。你认为这样修改之后好不好，为什么？(4分)
答：“桃花欲共杨花语”运用了拟人的手法，显得过于恬适而富有情趣，跟诗人当时仕途失意，懒散无聊的心情不相吻合；(2分)正因为仕途失意，懒散无聊，诗人才久坐江头，如此留意于花落鸟飞，“桃花细逐杨花落”纯用描写，能更好地衬托出诗人此时的心情。(2分)　
12.古诗文默写。(6分，每空1分)
(1)雁过也，正伤心，却是旧时相识。(李清照《声声慢》)
(2)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(屈原《湘夫人》)
(3)登东皋以舒啸，临清流而赋诗。(陶渊明《归去来兮辞》)
(4)落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(王勃《滕王阁序》)

四、现代文(论述类、实用类)阅读(12分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分)
阅读下面的文字，完成13～15题。
①经典是民族文化传承的精神源泉，而经典阅读则是传承与激活民族文化精神的关键环节。经典阅读曾经只限于少数学者，并通过相对固定的教育场所得以薪火传递。当今，我们则可以借助大众媒体的多元途径，将经典阅读推向大众。在此过程中，有两种选择：一是由学者个体阅读引导大众阅读；二是由学者个体阅读取代大众阅读。显然后者更受欢迎。这标志着传统的经典阅读与传授方式的重大变化：一是在对象上，由知识阶层转向大众群体；二是在空间上，由教育场所转向媒体空间；三是在方式上，由讲—读互动转向单向传授。学者、媒体与大众群体三向合力，意味着一个新的经典传播时代——经典“代读”时代的到来。
②经典“代读”热的兴起，是大众传媒与学者群体携手合作、一同满足大众精神需求的时代产物。以上三者在经典“代读”中融为一体，是基于以下原因：一是大众媒体的泛生活化。在当今时代，媒体内化为人们生活的有机组成部分。二是知识精英的抗边缘化。面对市场经济的严峻挑战与商业逻辑的残酷选择，日益趋于边缘状态的知识精英渴望走出书斋，重返文化中心舞台。三是经典崇尚的中介化。随着大众精神追求的高涨，崇尚经典成为新的时代风气，然而大众群体普遍无法自主阅读，不得不求助于学者“代读”，以获得对经典的了解和体会。央视“读书时间”与“百家讲坛”的兴替交接，自然地成为其典范性的标志。
③从大众传媒时代本身的发展历程与规律来看，经典“代读”之火爆或缺陷，都具有某种历史必然性。早在20世纪70年代，欧美发达国家率先经历了类似的历史阶段。其中法国电视二台创办于1975年1月的“毕沃读书”最具典范意义。该栏目在约90分钟节目里，全由主持人、作者和读者一起自由论谈。10多年间，这个高雅节目赢得了难以想象的20%左右的收视率，被称为法国的“文学弥撒”，法国作家、学者都将在“毕沃读书”中亮相视为无上荣耀。西方的类似栏目，显然具有多重指向性意义，包括强化文化导向、标示思想高度、激活传播方式等意义。由此表明，在西方发达国家已形成了优良的电视读书氛围与传统，这是由其文明发展阶段与整体国民素养决定的。
④与西方相比，我国当前的经典“代读”在文化导向上无疑是一致的，但在思想高度与传播方式方面却存在着明显的差异。开办于20世纪90年代，以央视“读书时间”为代表的一批读书栏目，一直无法摆脱收视率低迷的困扰，相继黯然落幕。而“百家讲坛”之以“讲坛”为名，实际上是大学课堂在媒体虚拟空间的延伸与革新。它将传播重心落在以文、史、哲为内容的文化经典上，并由此打造出易中天、于丹这样的“学术明星”。在此，需要我们深刻反思的问题有三：一是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　？二是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　？三是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　？这昭示着我国经典“代读”走向更高层次、实现自我超越的紧迫性与可能性。
(选自《新华文摘》2008年第15期，有删改)

13.下列表述，最适合作为文章标题的一项是
A.我国经典阅读对象及阅读内容形式的变迁。
B.经典“代读”热的兴起及典范性标志。
C.我国当前经典“代读”与西方相比的异同。
D.经典“代读”的缘起与走向。
13.D(A、B、C三项都是对文章局部内容的概括，D项的概括最全面。)
14.根据原文内容，下列有关认识不正确的一项是
A.大众精神追求的高涨及其普遍无法自主阅读是促进经典“代读”热兴起的原因之一。
B.“百家讲坛”栏目选择由学者个体阅读引导大众阅读的传授方式将经典阅读推向大众。
C.“毕沃读书”的成功表明西方发达国家的文明发展程度及整体国民素质水平都很高。
D.我国当前经典“代读”与西方相比的差异昭示我国经典“代读”实现自我超越的紧迫性。
14.B(根据原文第①段推测，应该是“‘百家讲坛’栏目选择由学者个体阅读取代大众阅读的传授方式将经典阅读推向大众”。)
15.联系全文，为文章第④段的画线处补写三个句子。(6分)
答：一是我们为何不能在“百家讲坛”兴盛之际，依然坚守“读书时间”？二是我们为何不能选择多方互动的自由论辩，只能接受由学者单向灌输的“代读”？三是我们为何总是局限于故事性、趣味性的欣赏口味，而缺乏应有的思想锐度与精神高度？(依次从“强化文化导向”、“激活传播方式”、“标示思想高度”等角度作答，注意“？”所暗示的语气要求，内容相近即可，每一条2分。)　

五、现代文(文学类)阅读(22分)
阅读下面的文章，完成16～19题。
废墟的意义
王克楠
现在的邯郸是在废墟上长大的城市。近些年来，施工时，经常可以挖掘出一些古代文明的碎片，考古人员总能惊讶地从出土的文物上发现几千年之前的人类文明痕迹。我时常遥想这座城市昔日的盛景——大气恢弘的王朝，朗朗的书声直奔树梢，歌舞升平的人们，商贾云集的街市……很多时候，我穿行在新华街、邯山路、中华大街、东门外……恍惚觉得自己是一位千龄老人。
在地球那端的庞贝古城、罗马斗兽场……不同的古建筑，不同的地域，而最终的废墟是相同的。我想，祖先在太行南麓建造邯郸城的时候，肯定是把这里当作福祉——而哪里有辉煌，哪里就有毁灭，哪里有文明，哪里就有对于文明的失落。史书记载，邯郸的赵王城是被烧毁的——辉煌的建筑顷刻烧成一片灰烬。
大规模的自然灾害当然可以造成废墟——人到中年的我永不能忘记1976年唐山大地震，一道蓝光过后，那座叫做唐山的城市顷刻间就消失了。
在战争年代，成就废墟的有力手段就是轰炸，炸药是中国人发明的，可是炸药带来的巨大杀伤力却是从欧洲开始的。凡是经历过抗日战争的人，都对警报有着天然本能的恐惧，警报意味着轰炸，房屋倒塌，血肉横飞。在第一次和第二次世界大战中，交战国拼命把炸药往对方的土地上倾泻，不管是来自飞机的投放，还是地面引爆。
在1947至1949年的解放战争中，北京(北平)被完整保存了下来，这是历史的造化和幸运。走在天安门广场，看着完好的紫禁城，很是为这座古建筑的完好而欣慰，并不是说紫禁城所蕴涵的封建文化有多么伟大，而是说现代文明不能没有古代根基，不 管古代文化是腐朽的，还是清新的。
很多的古建筑被战争和人为毁灭了，仍有一些古建筑(包括古城)得以保存了下来，还有一些城市毁灭的痕迹——有些废墟也保存了下来，毕竟有人知道，废墟是历史的遗物和文明的见证。只有尊重废墟，才能超越废墟。
有哲学家说，在地球上行走，没有一处不是废墟——现在的城市，过去的废墟，现在的城市，将来的废墟，我在生活的这座小城上下班时，看着平坦的街道凭生就开掘出一条沟——埋设管道。好不容易弄平了，不久又开始开掘。人就是这样不停挖掘着。在光彩陆离的城市里行走，就如在废墟里穿行。废墟不仅仅存在陆地，水底也有，因为风浪失事和战争而沉没的轮船，也有大地的 隆起和沉陷而被大地没收的文明废墟。
在河北武安市的一位朋友告诉我：在意大利，当他穿过市区的人民广场，登上市政厅，往下一看，下面的那么广阔的一片废墟令人心颤。即是闻名的罗马广场废墟，而这片废墟就坐落在城市的中央——除了从几根突兀挺立的柱子上隐约可以看出当年的威严气势外，到处都是断垣残壁，而意大利人把这座废墟作为珍宝保存着——华丽光彩的埃米利亚殿堂，只留下一堆零乱石块；气势雄伟的马森齐奥殿堂，只留下几堵厚厚的破墙；高大的蒂奥斯库雷神庙，只兀立着孤零零的三根石柱；连宏伟的萨图尔诺农神庙，也只有八根石柱支撑的大门；还有罗莫洛神庙、维纳斯女神庙、凯撒神庙，都在废墟运动中演变为一堆堆的碎石和乱砖。罗马的一切都是古老而陈旧的，街道是旧的，房屋是旧的，朋友真的没有料想到举世闻名的罗马竟会是这般模样！人在罗马广场散步，更深切地明白废墟的含义。
由于废墟，曾经熟悉的地方变得生疏，曾经生疏的地方又渐渐熟悉。一幢幢高楼成了残砖碎瓦，又在残砖碎瓦上长出另外一座高楼，当我穿行在城市和乡村的时候，总有一点心虚，总担心被废墟掩埋。有的时候我行走在我曾经居住过的老街区，踩着遍地的瓦砾，判断自己曾经在哪个位置放椅子，在哪置放沙发，哪里是放让人无限甜蜜的床……而这些都烟云一般消散了，都被一个叫“废墟”的怪物没收了。
我很有幸在古城邯郸成长和生活，对于历史废墟的感觉就比较直接。让人惬意的亭台楼阁早已不在，历史悠久的古刹名园败落萧条，一切都沉入时间之中——昔日的辉煌化作蓬蓬蒿草，飒飒西风。走在邯郸老城的街道里，感受着在废墟上不断翻新的城池——历史上闻名的回车巷、学步桥、邯山书院——将相和、学步桥、邯郸学步、采桑罗敷——每一处遗迹，每一个典故，都会令人浮想联翩，会心一笑。
位于邯郸城西的赵王陵墓群，如今也只是几处孤冢，凄惨冷落。这些年以来，不断有盗墓的消息传来；邯郸城北的北齐年代的墓群，是另外一群王侯墓地——但也只是荒冢几堆，寂寞寥落。
还有腾跃于崇山峻岭之上的古长城，这个巨大的工程有过辉煌，在久远的年代里也渐渐演化为废墟，它瘫卧于突兀的山岗上，半掩于漫漫黄沙中，是国人不思进取、封闭保守的一个象征，可是至今仍被国人当作图腾歌颂不已。老作家宗璞把圆明园也当作自己生命的一个组成部分，将成为废墟和遗迹的圆明园比喻成汪洋大海中的一艘船——人无法决定历史，只能顺应和影响历史。
美国著名诗人艾略特的代表性诗歌《荒原》表达出这样的含义：世界越是现代化，越是进入无序的荒原状态。世界没有天然的荒原，这是精神的颓废和道德的沦丧的结果，对于失望和彷徨而言，废墟也是一个出色的象征。现代人类生活沉没在淡漠正义、信任、关爱、良知的危险境地，人类社会就成了一个巨大的废墟。
废墟是一个多元化的文化符号，想到当今的世界上虽然没有世界性的战乱，但是在以色列和巴勒斯坦那个方向，还总传过来阵阵枪声，从伊拉克

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