鄂南高中鄂州高中黄石二中2010～2011学年度高二年级上学期期中联考 -- 人教版高二必修五

鄂南高中鄂州高中黄石二中2010～2011学年度高二年级上学期期中联考

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鄂南高中鄂州高中黄石二中2010～2011学年度高二年级上学期期中联考(高二必修五人教版)

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命题人：鄂州高中余莉第Ⅰ卷选择题(36分）一、（15分，每小题3分）1．下列各组词语中加点的字，读音全都正确的一项是（）A.颓圮pǐ青荇xìng咒语zòu瞋目chēnB.纤腰qiān混沌hún瞥见piē溘死kèC.裉袄kèn俨然yǎn鱼鳍qí巉岩chánD.楔子xiē孛老ó戕害qiāng纶巾lún2．下列各组词语中，有错别字的一项是（）A.忤逆罪愆嗣

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                       命题人：鄂州高中余莉

              第 Ⅰ 卷   选择题 ( 36分）

一、（15分，每小题3分）
1．下列各组词语中加点的字，读音全都正确的一项是（   ）
A.  颓圮pǐ      青荇xìng      咒语 zòu       瞋目 chēn
B.  纤腰 qiān   混沌 hún       瞥见 piē       溘死 kè
C.  裉袄 kèn    俨然yǎn       鱼鳍 qí        巉岩 chán
D.  楔子 xiē    孛老 bó        戕害 qiāng     纶巾 lún

2．下列各组词语中，有错别字的一项是（    ）
A.  忤逆       罪愆        嗣位       良辰好景
B.  蹒珊       吞噬        藩篱       懵懂玩童
C.  幽僻       落蕊        芳菲       畅叙幽情
D.  寥廓       喋血        酝酿       绿树成阴

3．下列句子中，加点的词语运用错误的一项是（     ）
A．宇宙本来是无所谓情的，“天若有情天亦老”，是人赋予了天地万物以情，所以花会笑，海会哭，所以世界因此而多姿多彩。
B．中国要申办世界杯的信息，一直“犹抱琵琶半遮面”。近日亚足联主席证实，中国足球掌门人韦迪亲口向他表示，中国不会再申办2026年世界杯足球赛的举办权。
C．在进入“无纸化”办公的今天，快速的键盘取代了书写汉字，“汉字”的日常书写受到前所未有的冲击。
   D．今年的9月24日是曹禺先生诞辰100周年。为了纪念曹禺，各地纷纷献演他的经典剧目，演出精彩绝伦，令人眼花缭乱。

4．下列各句中，没有语病的一项是（     ）
A．文学作品的续写和改编是对原作的二度创作，表达了作者原作主题、人物形象和艺术技巧的个性化理解。
B．上海世博会以“城市，让生活更美好”为主题，充分展示了丰富多彩的当代文明成就，汇集了人类探索城市发展的共同智慧，是一次成功、精彩、难忘的盛会。
C．巴尔扎克的作品是现实主义文学的典范，他的最大特点是善于在日常生活里，在我们每个人都经历的很平凡的生活中找到作品所需要。
D．《家》的艺术结构类似《红楼梦》，以觉慧等几个年轻人的爱情和生活追求情节链条，全面一个大家族的衰亡过程。

5．下列各项中，标点符号的使用不符合规范的一项是（    ）
A．2010年10月3日，联合国教科文组织在希腊召开的《第九届世界地质年会上》宣布，中国宁德地质公园被正式列入“世界地质公园网络名录”。
B．牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。
C．文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？
D．坚持把改革开放作为加快转变经济发展方式的强大动力，提高发展的全面性、协调性、可持续性，实现经济社会又好又快发展。

二、（12分，每小题3分）
阅读下面文字，完成6—9题
                      诗意地生存
                                      周宪
至此，我们可以一起来思考一下美学对日常生活的“解放”潜能。具体说来，美学的作用体现为美学精神对日常生活的塑造，也就是对作为社会主体的人的精神提升。为了表述的方便，我们把美学精神概括为如下几个层面：
究其本质，美学精神是一种游戏精神。审美的游戏性历来是中西美学所探讨的核心问题，这个问题也可以表述为审美的无功利性。在一个充满了实用功利的日常生活中，多一点美学的游戏精神不但是可能的，而且是必要的。显然，审美的游戏性可以淡化和消解实用功利态度和专业态度，让我们充满游戏精神和超然态度。还有，充满竞争的现实生活往往把人变得日益世故和粗鄙，生存技能和利益驱动将人锁定在各种实用功利的考虑之中，人性中的童心和天真被无情地压抑了。而审美的游戏则可以唤起我们本真的童心和天真，恰如马斯洛的高峰体验概念所描述的，那里有“健康的儿童性”或“第二次天真”。游戏使人脱离了日常生活的种种限制和陈规，舒展了自己的天性、情感和想象力。
     从另一个角度说，美学精神又是一种超越精神。韦伯说日常生活带有“铁笼”的性质，说的是日常生活的工具理性原则控制了人的行为。他甚至认为知、意、情的分化，使得认识活动的工具理性和伦理活动的实践理性带有强制和压抑性质。因此，在他看来，审美具有某种“救赎”功能。在这一点上，它不是宗教却起到了类似宗教的作用，一种世俗的“救赎”，亦即一种超越。“超越”在这里的含义极其丰富，它指的是对日常生活局限的超越。
更进一步，美学精神乃是一种和谐精神，它有助于弥合由日常生活所导致的种种分裂和矛盾。就现代日常生活的特性来说，种种对立与分裂日渐显著，诸如理性和感性的分离，前者压倒了后者；物质对精神的侵蚀，前者吞噬了后者；社会与个体的矛盾，群体和从众行为遏制了个性的自由伸展等。从根本上说，美学精神就是和谐，恰如美本身的和谐品格一样。席勒在强调游戏冲动可以弥合感性冲动和形式冲动的分裂与强制时，突出的就是审美的这种和谐潜能。韦伯坚信审美可以

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