绵阳市高中2011级第一次诊断考试 -- 人教版高三总复习

绵阳市高中2011级第一次诊断考试

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绵阳市高中2011级第一次诊断考试(高三总复习人教版)

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绵阳市高中2011级第一次诊断考试语文试题一、1．下列词语中加点字，每对的读音完全相同的一组是Ａ．伺机／窥伺嗫嚅／濡染骁勇善战／逍遥法外Ｂ．泄露／露面嗔怪／缜密舐犊情深／似是而非Ｃ．行伍／道行酗酒／汹涌平心而论／贫贱不移Ｄ．汤匙／钥匙喁喁／偶像坚韧不拔／光阴荏苒2．下列词语中没有错别字的一组是Ａ．经典点击

试题预览
绵阳市高中2011级第一次诊断考试
语文试题
一、
1．下列词语中加点字，每对的读音完全相同的一组是
  Ａ．伺机／窥伺   嗫嚅／濡染   骁勇善战／逍遥法外
  Ｂ．泄露／露面   嗔怪／缜密   舐犊情深／似是而非
Ｃ．行伍／道行   酗酒／汹涌   平心而论／贫贱不移
  Ｄ．汤匙／钥匙   喁喁／偶像   坚韧不拔／光阴荏苒
2．下列词语中没有错别字的一组是
  Ａ．经典  点击率  突如奇来  林林总总
  Ｂ．家俱  钉书机  振聋发聩  络绎不绝
  Ｃ．网帖  霓红灯  通货膨胀  笑容可鞠
  Ｄ．照相  穷折腾  剑拔弩张  焚膏继晷
3．下列各句中，加点词语使用不恰当的一句是
  Ａ．由于对用户的操作要求很低，在语言的组织编排上要求也不高，“微博”得以迅速流行，导致原来的博客用户纷纷弃旧图新。
  Ｂ．有专家指出，延迟退休并非是应对老龄化的良药，不能以“一刀切”的方式推行，解决“退    休”问题的关键还在于尽快完善社会保障体系。
  Ｃ．这些连续出台的政策不断累积，并切实加以执行，其效果很可能使地产商的资产负债表恶化，从而使未来的房价走势出现拐点。
  Ｄ．鲁迅是中华民族伟大的文学家，他的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。
4．下列各句中，没有语病的一句是
  Ａ．诺贝尔要求，关于和平奖应颁发给为国家间的友好关系、常备军队的废除或削减以及和平大会的召开做了最好工作的人。
  Ｂ．智利矿难救援之所以能创造出奇迹的原因，是因为被困矿工表现出的冷静、乐观、自信以及永不放弃的精神。
Ｃ．中国当前的货币政策，有力地遏止了金融危机的波及范围，为全球经济的复苏争取了空间和时间。
Ｄ．学校及教师应充分发挥积极性和创造性，努力创造条件，开设满足社会发展需要和学生愿望的选修课。
二（９分，每小题３分）
阅读下面的文字，完成5—7题。
                                  绵竹年画
绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的年画齐名，素有“四川三宝”、“绵竹三绝”之美誉，是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶。
绵竹年画内容丰富，类型多样。门画是绵竹传统年画的主要类型。从规格看，有大毛、二毛、三毛之分。所谓大毛，就是在整张粉笺纸上作画，大多绘秦琼、尉迟恭等武将，称武门神，将其贴于大门之上，意在御凶求安，护卫家宅。二毛，即张贴于二门的文门神，画幅稍小于前者，多系求福、求喜、求富贵的内容。贴于寝室门或灶屋门的三毛，画幅小于二毛，大多为仕女、娃娃题材，如观花美人、八宝童子等。横披是人物众多、场面宏大的横幅画卷，如《迎春图》《百子图》等。《迎春图》是绵竹年画横披的代表作，描绘了清朝绵竹迎春会盛况，展示了四百多个人物和丰富多彩的迎春活动，生动地再现了清代的民俗民风，被专家学者称为清代的清明上河图。斗方多是讽喻性独幅小品，如《老鼠嫁女》《三猴烫猪》等。其他还有中堂（如《麻姑献寿》）、条屏（如《三国演义》）、木版拓片（都是名人字画，这是全国其他任何一种年画所没有的）等。现在随着社会发展，艺人们又创作出了一大批具有时代特色，符合现代人审美情趣的各式各样的新年画，深受人们的青睐。

绵竹年画绘画性强。它既承传了唐代手工绘制的风格，又继承了宋代雕版印刷的技术。在绘制时，和中国其他年画一样，首先要刻成线版。但是，线版在绵竹年画中只起轮廓作用，最后完成全部靠手工彩绘，从不套色制作。彩绘过程，艺人们叫做“一黑二白三金黄，五颜六色穿衣裳”。经过不同艺人的手笔，年画呈现出不同的风格；同一个艺人绘制不同的年画也会产生不同的趣味。这正是绵竹年画的绝妙之处。
绵竹年画设色单纯艳丽，强烈明快。年画艺人无拘无束地使用着尽可能艳丽的颜色：桃红、佛青、草绿、金黄……大红大绿，又热闹、又刺激，充满生机与活力。但在强烈的对比中，也讲究造意与和谐。艺人们常常用少量的复色穿插在对比强烈的色彩中间，以协调画面色调。他们把多年来的配色经验，总结成了一句蕴含着深刻美学原理的口诀：“深配浅、酽（浓）配淡，深浅酽淡要相间。”他们还借助同类色彩的深浅变化，来增加画面的节奏感、立体感。
绵竹年画的构图高度简练，在有限的画面上较合理地使用宾主、虚实、呼应、开合等对立统一法则，取得对称、均齐和别致的装饰意趣，构成了绵竹年画完整、饱满的艺术特色。从武将文官到仕女童子，多不设或少设背景，那画面上的白纸，不是画面的割裂而是有机地联系着画中各部分，这种“取一而舍万千，明一而现千万”的大胆构想和处理，超越视觉范围，给人以自由驰骋的想象天地。
最后不能不说到“填水脚”，这是绵竹年画里最具特色的画法。除夕之夜，为老板制作年画的工作都结束了，艺人趁收拾画案的片刻工夫，利用颜料碗里的金色，把剩下的颜色填在剩纸上，匆忙赶绘出几对门神，赶往夜市出售，赚点外快。在画“填水脚”时，艺人不受线条和颜色的约束，凭真功夫一气呵成，寥寥数笔；笔锋奔放雄健，神韵十足，非高手不能为之。“填水脚”以它的天真、质朴、粗犷而成为绵竹年画中的珍品，深为艺术界称道。
如果有机会到绵竹年画博物馆参观，那各个时期琳琅满目的年画精品一定会让你大开眼界，流连忘返。
5．下列对“绵竹年画的内容丰富，类型多样”的理解；不正确的一项是
  Ａ．绵竹年画的内容有文臣武将、民俗民风、历史故事、讽喻小品、名人字画等。
Ｂ．绵竹年画的类型有门画、大毛、二毛、三毛、斗方、横披、中堂、木版拓片等。
Ｃ．被称为清代的清明上河图的《迎春图》场面宏大，是绵竹年画横披的代表作。
Ｄ．年画艺人们与时俱进，在新时代又创作出了符合现代人审美情趣的各式新年画。
6．下列表述，符合原文意思的一项是
  Ａ．贴于大门之上，在整张粉笺纸上描绘的秦琼、尉迟恭等武门神和画幅稍小的文门神，属于绵竹年画中的门画。
Ｂ．绵竹年画大量单纯艳丽、强烈明快的颜色与少量的复色构成了强烈的对比，但同时又显得适意与和谐。
Ｃ．绵竹年画一般很少设背景，画面上的白纸，有机地联系着画中各部分内容，还给人以自由驰骋的想象天地。
Ｄ．年画艺人们技艺高超，生活清贫，在一年工作结束后，都要利用余色余纸绘制“填水脚”去赚点外快。
7．根据原文内容，以下推断正确的一项是
Ａ．人们张贴年画，是为了御凶求安，护卫家宅以及求福、求喜、求富贵，跟贴春联一样。
Ｂ．天津杨柳青、山东潍坊、江苏花桃坞的年画，在绘制时，都要先刻成线版，然后套色制作。
Ｃ．不同艺人绘制的年画和同一个艺人绘制的不同年画风格都不相同，说明绵竹年画没有艺术标准。
Ｄ．艺人们画的“填水脚”，如果能先勾线条，而且颜料充足，时间充裕，会显得更天真、质朴、粗犷。
三、（９分，每小题３分）
阅读下面的文言文，完成8—10题。
                              武夷精舍记
                                  （宋）韩元吉。
武夷在闽粤直北，其山势雄深盘礴，自汉以来，见于祀事。闽之诸山，皆后出也。其峰之最大者，丰上而敛下，岿然若巨人之戴弁，缘隙蹬道，可望而不可登；世传避秦而仙者蜕骨在焉。溪出其下，绝壁高峻，皆数十丈，崖侧巨石林立，磊落奇秀，好事者一日不能尽，则卧小舟航溪而上，以左右顾视。至其地或平衍，景物环会，必为之停舟，曳杖徒倚而不忍去。
山故多鸟，闻人声或磔磔集崖上，散漫飞走。水流有声，草木四时敷华。道士即溪之穷，仅为一庐，以待游者之食息，往往酌酒未半，已迫曛暮，而不可留矣。
山距驿道才一二里许。而溪之长，复倍于驿道之远，促促而来，遽遽而归，前后踵相属也。余亦遽归之一耳。
吾友朱元晦居于五天山，在武夷一舍而近，若其外圃，暇则游焉。与其门生弟子挟书而诵，取古诗三百篇及楚人之词，哦而歌之，得酒啸咏，留必数日。淳熙之十年，元晦既辞使节于江东，遂赋调官之禄①，则又曰：“吾今营其地，果尽有山中之乐矣。”盖其游益数，于其溪五折，负大石屏，规之以为精舍，取道士之庐犹半也。诛锄草茅，仅得数亩，面势清幽，奇木佳石，扶揖映带。使弟子具畚锸、集瓦竹，相率成之。元晦躬画其处，中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室。讲书肄业，琴歌酒赋，莫不在是。余闻之，恍然如寐而醒，醒而后，隐隐犹记其地之美也。且曰：“其为我记之！”
夫元晦，儒者也，方以学行其乡，善其徒，非若畸人隐士，遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流也。然秦、汉以来，道之不明也久矣。吾夫子所谓“志于道”，亦何事哉？夫子，圣人也，其步与趋莫不有则；至于登泰山之巅，而诵言于舞雩之下，未尝不游，胸中盖自有地。而一时弟子（曾皙）鼓瑟铿然，“春服既成”之咏，乃独为圣人所予。古之君子息焉者，岂以是拘拘乎？元晦有以识之，试以告夫来者，相与酬醉于精舍之下，俾或自得其幔亭之风②，抑又何如也？是岁八年，颍川韩元吉记。
注：①赋祠官之禄：宋代优待官吏，官吏脱离实际职务，可以挂名掌管某祠，享受俸禄
    ②幔亭之风：相传秦始皇有仙人武夷君，中秋节在武夷山设幔亭一座，宴请山下的乡        人。
8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
Ａ．缘隙碴道      缘：沿着。
Ｂ．草木四时敷华  敷：开放。
Ｃ．前后睦相属也  属：连接，接着。
Ｄ．元晦躬画真处  画：描绘。
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
侧卧小舟航溪而上                           复倍于驿道之远
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也             少益耆食，和于身也
其为我记                                   试以告夫来者
谁为大王为此计者                           而吾以捕蛇独存
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
Ａ．武夷山山势宏伟，山形奇特，历史悠久，充满神话色彩，令人流连忘返，但一日之游时间仓促，游览者往往匆匆而返。
Ｂ．因居住地距武夷山较近，朱元晦与门徒常携书前往，颂诗经楚辞，饮酒长啸。辞官后，享受祠官的俸禄，更能常游武夷山水。
Ｃ．精舍面对溪水，背倚巨石，功能区域划分明显，道庐只有其规模的一半，朱元晦和他的弟子们在精舍学习并尽享生活乐趣。
Ｄ．朱元晦是一介儒生，心中有“道”，虽居深山，却不行寻仙访道，炼丹吃灵芝之举，而是效仿孔子收徒讲学，逸情于山水。
第Ⅱ卷（共１２０分）
四、（23分）
11．把第Ｉ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）至其地或平衍，景物环会，必为之停舟，曳杖徙倚而不忍去。
（2）而一时弟子（曾皙）鼓瑟铿然，“春服既成”之咏，乃独为圣人所予。
12．阅读下面这首宋词，然后回答问题。
                          完溪沙
                             王安石
              百亩中庭半是苔；门前白道水萦回。爱闲能有凡人来？
              小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开？
注：王安石政治上受挫后归隐钟山，度过了生命中的最后十年。该词作于此时期。
（1）请结合词的上片具体分析作者归隐后的境况。
（2）“山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开？”与姜夔的“念桥边红药，年年知为谁生！”（《扬州慢》）有异曲同工之妙，请简要赏析。
13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一小题）
（1）君子博学而日参省乎己，               。（苟子《劝学》）
    或取诸怀抱，        ；          ，放浪形骸之外。（王安之《兰亭集序》）
    杜甫在《旅夜书怀》中用“               ”一联表现自己漂泊无依的悲凉。
（2）         ，桑榆非晚。  （王勃《滕王阁序》）
   是故明君制民之产           ，             。（《孟子•齐恒晋文之事》）
    李煜在《虞美人》中用“         ，          ”两句抒发物是人非的亡国之痛。
五、（22分）
阅读下面这篇文章，完回14-17 题。
                        摘下面具做自己
                                       云飞
①连续几天高温，跨越式地迎来了夏天。心中也随之少了春花的烂漫，多了酷暑的燥热。无聊之下整理房间，发现孩子丢弃的一张张可爱的面具。面具，多好的东西，在儿童的世界里里伴随着多少天真无邪的童趣。而随着炎炎夏日的到来，许多成年人也喜欢载着鲜艳的面具，炫耀地穿梭于城市的车水马龙，面具背后一张张成熟略带疲惫的脸，既阻挡了紫外线的辐射，也避免了遇见孰人不愿打招呼的尴尬。但是回到家或来到办公室，摘下面具的刹那，才觉得戴着面具，心是多么的累，空气是多么的令人窒息。
②其实现实中的你我，都被一张张无形的面具笼罩着，就像在舞台，自己只不过是一个为别人演出的小丑，在意别人的眼神，哗众取宠地获取不属于自己的掌声。一张张面具，一张张随着社会环境而改变的面具，它既具有真诚的一面，也具有了虚伪的一面，记得一位哲人曾经说过：“戴上面具失去自己，摘下面具失去世界。”人生中藏匿着面具，面具里折射着人生。
③有一天，突然之间想回老家看看；约好朋友，带着孩子，漫步在清凉江畔，望着绿绿的田野，面对浩瀚无垠的碧波，儿时的欢声笑语好像就在耳边，顿觉豁然开朗，心旷神怡。久居县城的孩子欢呼雀跃；不时拾起脚边的石子打起水漂，一个个石子在水面蹦跃，一圈圈由内到外的涟漪荡漾开来……直至消失。出于安全考虑，本打算制止，蓦然间耳边响起曾经属于自己的欢笑，不觉有些酸酸。“就叫孩子开心地玩吧！”朋友动情地说，相信和我一样童年属于清凉江畔的他也有同样的感触。是呀，看着即将超越我们肩膀的孩子，无忧无虑的童年时光很快就要和他们告别，不远的将来，他们也会和我们一样，带上各色面个演绎他们的精彩人生。
④我们玩得正高兴，忽然看见不远的水闸上面坐着一位农村打扮的少妇，面对这茫茫碧野，一缕碧波，目光呆滞，像一尊雕像。从低低的抽泣到放声大哭，直到后夹的声嘶力竭……我们木木地没有去劝阻，麻木地站在她的一旁。不去劝阻是因为知道她压抑大久的委屈需要肆无忌惮地去释放；不能远离，是怕她释放之后有过激行为。等到她一切平静下来，我和朋友好心地走到她身边，才知道她就是我们邻村的一个农妇，在附近种地，因为家庭的种种到此稍坐一下。对于我们关心的问候，她含着眼泪微微一笑：“没事了，我还要去收拾庄稼，你们放心吧，一切都过去了。”
⑤沿着清凉江畔的小路，我和朋友默默地走着，就这样漫无目地走着。走了好久，朋友突然说：“我很羡慕她，她可以撕下虚伪的面具，做一回自己。”是呀，现实中的我们都失去了哭的权利，当我们在工作中遇到困难和挫折的时候。回到家面对妻子，必须戴上坚强的面具，因为我是家里的顶梁柱。同事和朋友误解你的时候，不愿解释，依然戴着宽容的面具，因为我是朋友里面的好心人。家庭有小麻烦小摩擦，依旧戴上幸福的面具，因为我是父母的好儿子。面对孩子的学习，把爱心永藏，戴上严厉的面具，因为希望孩子能自立，变得坚强……
⑥好想，好想摘下面具。好想依偎在爱人的肩膀，说一句，我很脆弱，我不坚强，好想躺在母亲温暖的怀抱，像孩子任眼泪肆意流淌。好想和误解我的朋友同事慷慨陈词，针尖麦芒。好想搂着可爱的孩子，对孩子说一句，你已经很好，爸爸爱你，但是我希望你更坚强……
⑦好想，好想，好想摘下面具，做回自己！
14．第①段与第⑦段中加点的“面具”有什么不同？请结合原文简要回答。
15．第③段中“就叫孩子开心地玩吧！”这句话寄予了朋友怎样的感情？请分条概括。
16．从内容和结构两方面分析第④段在全文中的作用。
17．结合全文，谈谈对第②段中“戴上面具失去自己，摘下面具失去世界”这句话的理解。
六、（ｌ分）
18．把下列句子组成前后衔接、意思完整的一段话。（只写番号）
①一只飞蛾，只要我的手指一用力，它就不会再动了。
②我想弄死它，但它鼓动着双翅挣扎，我感到一股力量在跃动，强烈而鲜明。
③夜晚，我写稿子，一只飞蛾在我的头上飞来飞去，骚扰着我。
④可是那翅膀，挣扎的生之欲望，令我震惊，我就放了它。
⑤趁它停留在台前小憩时，我一伸手捉住了它。
19．针对下面这则报道反映的社会现象，从利与弊的角度给以点评。不少于60字。
【本报讯】今年9月，各类学校迎来了新的学年，同时，全国各地家长陪读现象再度升温。北京市某小学校长介绍，该校共有800多名学生。约20％的学生家长在校外租房陪读。我市郊区葛先生的女儿今年读高一，他在城里租了一套房，打算让妻子放下农活到城里陪读三年。这股“陪读风”也悄然刮进了高校。“陪读大军”中以“陪读妈妈”居多，她们的日常事务就是浆洗、煮饭、送饭，陪伴和管教子女……
20．仿照示例，从下列课文中任选两篇各写一句话。
《我与地坛》《拿来主义》《归园田居》《失街亭》
示例：读《谏太宗十思疏》，读出了诤言如雷，十思九德让人反躬自省。
六、（60分）
21．请以“季节轮换”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：自定立意，自拟标题，自选文体；不得套作，不得抄袭。

语文参考答案及评分标准

第Ⅰ卷（选择题，共30分）

一、（12分，每小题3分）
1. A（A. sì rú  xiāo  B. lòu/lòu  chēn/zhěn  shì/sì   C. háng/héng  xù/xiōng  píng/pín   D. chí/shi   yú(yóng)/ǒu  rèn/rěn）
2. D（A.  突如其来   B. 家具  订书机   C. 霓虹灯笑容可掬）
3. A（弃旧图新：抛弃旧的，谋求新的。指由坏的转向好的，离开错误的道路走上正确的道路。）
4. D（A. 成分残缺。去掉“关于”。 B.句式杂糅。去掉“之所以”或“的原因” C.配搭不当。“遏止”意为极力阻止， “范围”与之不能搭配。）
二（9分，每小题3分）
5. B（大毛、二毛、三毛是门画的三种规格，不属于绵竹年画的类型）
6. C（A. “文门神”贴在二门上。 B. 单纯艳丽、强烈明快的色彩构成强烈对比，少量的复色起协调作用，而非对比作用。 D. “艺人们”“都要”有误，应是“高手”“ 凭真功夫”而为。）
7. B（A. 说法绝对，以偏概全。张贴年画还可以展示民风民俗民情等。   C. 这些正是绵竹年画的艺术魅力所在。   D. 正是因为艺人不受线条和颜色的约束，凭真功夫一气呵成，才使“填水脚”显得天真、质朴、粗犷。)
三、（9分，每小题3分）
8. D（画：规划）
9. C（介词，“替”“给”。A. 连词，表修饰/连词，表因果。B. 介词，比/介词，对于。D. 介词，把/介词，因为）
10. C（精舍规模只有道院的一半。）

第II卷（共120分）
四、（23分）
11．（10分）
（1）到达有的地面平坦、景物环绕、集中的地方，一定要为其而停船上岸，拄着拐杖走走停停（留恋忘返），不忍心离去。（5分）
（2）因而当时有弟子（曾皙）弹奏琴瑟，铿地一声停下，咏唱 “春服既成”，竟然只有他被圣人所赞同。（5分）
                                    （画线处每处1分，大意各1分）
12．（8分）
（1）诗人所居庭院长满了青苔，门前小溪流淌，主人很少出门，家中也少有人来访。（1分）表现诗人政治上失意之后归隐生活的冷清寂寞。（2分）
（2）①都写出花儿独自开放、凋谢无人欣赏的寂寞。（1分）
②都运用拟人的手法赋予花人的思想感情，新颖别致。（2分）
③都以反问的语气强化出深沉的意蕴。（2分）
13．（5分）
（1）则知明而行无过矣   是悟言一室之内  或因寄所托  飘飘何所似
天地一沙鸥
（2）东隅已逝     必使仰足以事父母     俯足以畜妻子
雕栏玉砌应犹在     只是朱颜改
（每处1分，有错别字该处不得分）
五、（22分）
14．（6分）第①段的“面具”是指具体的，（1分）起遮挡作用的外罩，或做游戏、表演戏剧的伪装。（2分）第⑦段的“面具”是比喻，（1分）指人们在日常生活中用来掩饰自己内心真实情感、真实想法的伪装。（2分）
15．（6分）①对自己曾经有过的“属于自己的欢笑”的怀念。
②对孩子们真实情感的流露的羡慕。
③对孩子将来也要戴上面具面对社会现实的无可奈何。
④对自己现在不能活出真实自己的无奈和感伤。
                                 （每点2分，答对三点得满分）

16．（4分）内容：农妇的行为就是 “撕下虚伪的面具，做一回自己”的行为，（1分）揭示主题。（1分）
       结构：开启下文，（1分）自然引出后面议论。（1分）
17．（6分）戴上面具就遮蔽了真实的自我，掩饰了自身的真实情感；摘下面具现出真实的自我，却会与一些处世之道相背，可能不被人所接受；作者希望人们抛弃伪装做真实的自我。（每点2分）
六、（15分）
18.（3分）③⑤②①④（错一处该题不得分）
见台湾作家林杏子《生命•生命》（人教社课标选修教材《语言文字应用•语言的艺术》）
19．（6分）示例：
家长陪读利大于弊。尽管陪读让家长付出了较大的牺牲，但能给子女提供生活上的方便，使子女专心学习，还能加强对子女的管教，方便交流，增进亲情。
家长陪读弊大于利。尽管陪读能给子女提供更多方便，但陪读助长了子女的懒惰和依赖，并使其缺失集体生活，不利于子女合作、理解和宽容精神的养成。长此以往，将严重影响子女的身心健康和人格健全。
（观点明确1分，说理辩证2分，合情合理2分，语言通顺1分。）
20. （6分）示例：
读《我与地坛》，读出了母爱如水，车辙脚印让人梦牵魂萦。
读《拿来主义》，读出了真理如铁，送去拿来让人茅塞顿开。
读《归园田居》，读出了性情如云，鸡鸣犬吠让人悠然忘俗。
读《失街亭》，读出了历史如烟，诸葛马谡让人扼腕叹息。
（句式1分，修辞手法1分，切合作品内容或主题1分。）
七、（60分）
21. （6分）（略）按高考作文评分标准评卷

参考译文：
武夷山位于福建省的正北部，山势雄伟幽深曲折，自汉代以来，武夷山的名字就出现在祭祀的大事中。福建的其它山峰，都是后来才见于记载的。武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地耸立，就象一个巨人戴着帽子，沿着缝隙中的石阶可以看见顶峰却不能攀登；世间传说逃避秦朝乱世而登入仙界的人就是在这里留下尸骨。有一道溪水从山峰下流出,悬崖绝壁高大、险峻，都在几十丈深，悬崖两侧巨石林立，宏伟壮观奇特秀丽，喜好游览的人也不能在一天中走完，于是就躺在小舟上沿着溪水逆流而上，环顾两岸。到达有的地面平坦、景物环绕、集中的地方，一定要为其而停船上岸，拄着拐杖走走停停（留恋忘返），不忍离去。
山中本来有许多鸟，听到人的声音，有的就磔磔地怪叫栖止于山崖上，然后无拘无束地慢悠悠地飞走。水流潺潺有声，草木四季都有花开。有位道士在溪水的尽头只造了一间房舍，来供游人吃东西休息。游人常常喝酒还没喝到一半，天色已经接近黄昏，不能再停留了。
山距离驿道只有一二里左右。然而溪流的路程比山到驿道的路程多两倍，游人急匆匆地来，又急匆匆地返回，一个接一个。我也是匆匆返回的一人。
我的朋友朱元晦住在五天山，五天山在距离武夷山不到三十里的地方，好像是武夷山外园，有空的时候就到武夷山游玩。朱元晦和他的门生弟子带着书前来诵读，选取的是《诗经》和《楚辞》，（元晦和他的门生弟子）吟哦高歌，饮酒长啸，一定要停留数日才离开。淳熙十年，元晦辞去江东使节一职，享受祠官俸禄，又说：“如今我管理此地，终于能尽享山中之乐了。”因为他游览的次数多了，就在溪水的第五个转折处，背靠巨石的地方，规划精舍，采取道庐一半大小的规模。锄去茅草，只得到将近几亩大的地方，这里环境清幽，奇木佳石，拱立于屋子的周围，互相映衬。元晦叫弟子们准备簸箕、铁锹，采集青瓦，栽种竹子，弟子们相继完成了这些工作。元晦亲自规划了精舍的布局，中间的做厅堂，旁边的做书房，高的做亭，间架多的做内室。先生讲学、门人弟子学习课业、弹琴唱歌、饮酒赋诗，没有不在这里举行的。我听到这件事，恍然像刚从睡梦中醒来，醒来后，还隐隐约约记得这个地方的美景，而且元晦对我说：“请你记述一下吧！”
元晦，一介儒生，当时正用他的学问在这一带讲学，教育门生弟子。不像那些奇人隐士，藏于深山，练气功，吃灵芝，仰慕道家一类的人。秦汉以来，儒家的学说得不到阐明已经很久了。孔子所说的有志于道，指的是什么呢？（也就是收徒讲学）孔子，圣人啊，他慢步或快走都有一定的道理。至于他登上泰山之顶，在舞雩台下吟诗唱歌，也没有不游历的，原来他的胸中自有广阔的天地。因而当时有弟子（曾皙）弹奏琴瑟，铿地一声停下，咏唱 “春服既成”，竟然只有他被圣人所赞同。古代的君子对于游玩休息，哪里是拘拘束束的呢？元晦明白其中的道理，试着告诉来向他学习的人，并和他们一起在精舍饮酒畅谈，使来人（求学者）都能享受这仙人般的山水乐趣，那又如何呢？淳熙八年，颍川韩元吉记 (222.208.59.237)

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