八上同步学习及素质训练之八学案 -- 部编人教版八年级上册

八上同步学习及素质训练之八学案

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八上同步学习及素质训练之八学案(八年级上册部编人教版)

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八上同步学习及素质训练之八学案20101024一、基础知识积累1.下列点字的读音完全相同的一项是（)字帖碑帖请帖俯首帖耳和蔼和煦和解和衷共济绚烂炫耀渲染顾弄玄虚精湛辗转栈桥崭露头角2．下列各句中，画线成语使用恰当的一项是（）A、“人间四月天，麻城看杜鹃”，2010年4月25日至5月10日麻城市成功举办了第二届“麻城杜鹃

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八上同步学习及素质训练之八     学案   20101024
一、基础知识积累
1.下列点字的读音完全相同的一项是  （     )
字帖     碑帖    请帖俯首帖耳
和蔼     和煦    和解      和衷共济
绚烂   炫耀    渲染      顾弄玄虚
精湛     辗转    栈桥      崭露头角
2．下列各句中，画线成语使用恰当的一项是（  ）
A、“人间四月天，麻城看杜鹃”，2010年4月25日至5月10日麻城市成功举办了第二届“麻城杜鹃旅游文化节”的活动，使“杜鹃花城”的名声响彻云霄。
B、马的颚骨虽然很长，它却没有如驴的那副蠢相，如牛的那副呆相。相反地，它的头部比例整齐，却给它一种轻捷的神情，而这种神情又恰好与颈部的美各得其所。
C、创新是时代的要求，我们在学习和生活中，一旦产生小的灵感，就要相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。
D、玉树地震灾情发生后，街头的流动采血车前，等待献血的群众排起了长队，这场面让人感动得头晕目眩。
3.下列词语的意思，解释不正确的一项是（    ）
   A.同捐前嫌：共同抛弃过去的嫌怨。
   B.不一而足：不是一种，而是很多。
   C.比比皆是：比一比到处都是。
   D.钻牛角尖：比喻费力钻研无法解决、得不到结果的问题。
4.将汉字的某些形近字放在一起，常常会引发有趣的联想，让人悟出一些哲理，请仿照范例，找出两个形近字，发挥想像，写出一句有哲理的话。
  范例：“心”与“必”
      心里有了信念，成功往往就会成为必然。
5.阅读下面文段，回答问题
浦江花月夜   梦想共潮生
（1）4月30日21时28分，黄浦江两岸红色烟花万千“喷薄”而出。浦西的大型LED墙上红色绚丽的画面飞快转换，江面6000个红色LED向前流动，天地间仿佛突然降下了一个大大的红帘。在满眼红彤彤（    ）的画面中乐声响起，烟花灯光晚会开始了。瞬间黄浦江两岸成了火树银花，1250多个探照灯、16盏激光灯变换着各种颜色的光，水幕、喷泉、激光交相变化图案。江面上竖立着各参展国国旗的舟船在行进，五彩花雨沿岸渐次zhàn（）放，时而是牡丹，时而变幻成五角星和笑脸等，与灯光璀灿的世博园一轴四馆交相辉应，惊艳在流动……声光电的奇幻结合，让 “水”与“火”相融，由天空、地面、水面三维立体组成视觉盛宴，（2）30分钟营造了如诗如画的春江花雨夜。上海今夜无mián（）。
（1）标题是对唐诗《春江花月夜》中诗句“春江潮水连海平﹐海上明月共潮生”的化用。诚然，腹有诗书气自华，最是书香能致远。读古诗文，品人生百味。①《爱莲说》中从生长环境的角度描写莲品质高洁质朴的句子是：“                ，               。” ②苏轼在《饮湖上初晴后雨》中以新奇的角度描绘了西湖美景               ，               。③ 孟子在《滕文公下》中阐述了人应该有的气节：“                ，              ，威武不能屈。”

（2）给加点字注音,或根据拼音写汉字。
①红彤彤（      ）     ②zhàn（     ）放     ③无mián（    ）
（3）在划横线的句子中有两个错别字，找出来并改正。
①          改为                    ②         改为
（4）加波浪线的句子有语病,请加以修改。
①
②
6．根据语境，仿照画线句子，接写两句，构成语意连贯的一段话。
在这个世界上，只要你有真实的付出，就会发现许多门都是虚掩着的：在商界中，你付出智慧，你会发现财富的大门是虚掩着的；_______，_______，_______；_______，_______，_______。
二、综合性学习
7．请你根据下面的材料，在横线上写出你对广州亚运会吉祥物的理解。
2008年北京奥运会的吉祥物是五个可爱的福娃，分别取名“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎你”；广州亚运会的吉祥物是五只运动时尚的羊，分别取名“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”、“乐羊羊”，你会读出
8．仔细观察下面这幅漫画，回答问题。
（1）用说明性语言简要介绍画图的内容。

（2）请谈谈你对“一本好书，一生财富”的认识。


三、课文追踪
（一）积累与运用
9. 给下列加点的字注音，根据拼音填汉字。
晨xī（　）        地jiào（　　）       dī（　　）防       惊骇（    ）
荒miù（　　）      莲péng（　　）       憧jǐng（　）      抢劫（    ）
间歇（  　）        瓦砾（　   ）        腋窝（　  ）      给予（   ）（   ）
鞠躬（　）（　）  珐琅（    ）（    ）骇（）掳（    ）悚（     ）惶急（    ）诘问（）保姆（）
10.填空。
（1）《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》的作者是______国的作家______。他的代表作品有________、________、________等。
（2）希腊有________，埃及有________，罗马有________，巴黎有________，而东方有___________。
（3）这封书信饱含着深厚的________精神，愤怒地谴责了________，表达了对________，震撼读者心灵。
（4）书信的开头要有_____________________，结尾要有____________________，结尾最好有敬祝语。
（5）文中作者“憎恶”、“讨厌”阿长的原因是：①                  ；②                 ；对阿长产生敬意的原因又是：③                  ；④             ；⑤              。
11.解释下列词语。
①独一无二：
②眼花缭乱：
③不可名状：
④荡然无存：
⑤富丽堂皇：
⑥丰功伟绩：
⑦切切察察——
⑧絮说——
⑨顺顺流流——
⑩惧惮——
（二）阅读一
大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益。但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
12.当“我”听到阿长买了《山海经》后，是怎样的一种精神状态？请用原文回答并指出这句话所用的修辞方法。

13.“我”对阿长产生敬意的原因是什么？“我”对阿长的评价是什么？（用原文回答）

14.阿长为“我”买来《山海经》表现了她怎样的性格？

15.结尾一句是什么表达方式？抒发了作者怎样的感情？

16.“别人不肯做”中“别人”指                                                   。
17.“人面的兽，九头的蛇，……果然在内。”这里的省略号的作用是                 。
18.概括选文中“我”对阿长思想感情的变化？

（三）阅读二
这个奇迹已经消失了。
　　有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于（　　　）。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的（　　　）的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。这就是这两个强盗的故事。
　　我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
　　将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
　　法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望（　　），解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。
　　现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。
　　先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。
19.填写文中空缺的三处词语。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
20.“这个奇迹”指　　　　　，“两个强盗”指　　　　　　、　　　　　　　。
　　　　“他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。”用了　　　　　　　　　修辞手法。
　　　　“这就是文明对野蛮所干的事情。”指　　　　　　　　　　　　　　　　　。
21.画出讽刺侵略者的语句，谈谈蕴含其中的感情。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
22.从全文来看，结尾句和　　　　　　　　　照应，用了　　　　　　　　　修辞手法。
23.概括本文段的中心意思。
四、现代诗赏析与阅读
（一）色彩（闻一多）
生命是张没价值的白纸，
自从绿给了我发展，
红 ① 了我热情，
黄 ② 我以忠义，
蓝 ③ 我以高洁，
粉红 ④ 我以希望，
灰白 ⑤ 我以悲哀，
再完成这帧彩图，
黑还要加我以死。
从此以后，
我便溺爱于我的生命，
因为我爱他的色彩。
24．请根据诗的意蕴及语言特色，在诗的①②③④⑤处填上准确的动词。
我的填写：①______  ②______  ③______  ④______  ⑤______
25．诗中的生命“色彩”包含什么哲理意味？
_________________________________________________________________
___________________________________________________________________________     26．诗人在诗中运用了丰富的想像，请以具体诗句加以说明。_________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
27．生命既然有“悲哀”，并且黑要“加我以死”，诗人却为什么说“从此以后，我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩”呢？
________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
【赏析】
本诗作者把生命的白纸色彩化、具体化。将抽象的生命予以不同的色彩，完善了生命的内涵。
   “我便溺爱于我的生命，因为我爱他的色彩。”
    这是作者在彻底领悟了生命的内涵后发自内心的真情实感。苍白的生命、单调的生命不是完整的生命，只有将正义与勇敢，热烈与忠诚，博大与希望集于一身的生命，才是最有价值、最有意义的生命。 “绿”是小草发芽的颜色，是树木吐叶的颜色，它象征着生命的诞生，新事物的开端发展。因此，诗人说：“绿给了我发展。”
“红”是太阳、火、心脏的颜色，象征着生命的热情、执着、温暖，因此，诗人说：“红给了我热情。”
“黄”是高贵、宁静的色彩，是君主喜欢的颜色，与忠诚密不可分。因此，诗人说：“黄教我以忠义。”
“蓝”是大海、天空的颜色，象征着宽广、博大、高洁，因此，诗人说：“蓝教我以高洁。”
“粉红”是花蕾的颜色，象征着灿烂、美好和希望。因此，诗人说：“粉红赐我以希望。”
“灰白”是枯木、冷铁的色泽，象征着失意、冰冷、悲哀，因此，诗人说：“灰白赠我以悲哀。”
“黑”是灰烬、煤炭的色泽，它肃穆、庄重，通常象征着死亡和结束。因此，诗人说：“黑还要加我以死。”
    从以上可以看出，诗人发挥奇特的想象，将绘画中颜色的由绿到黑，自然巧妙地排列起来，正好经历了生命由生到死的过程。结合保尔的一句话——“人，最宝贵的是生命，生命对每个人来说只有一次，这仅有的一次生命应当怎样度过呢？”来引导学生在珍惜美好生活的同时，要坦然面对生活中的波折。
诗人所写的诗歌，即为生命的过程，并且这个过程正是通过各种色彩的直观显示而使读者将原本比较深奥的哲理浅显地展示出来，生命就是如此地丰富多彩！至此，全诗的主题自然显露出来，即：热爱生活，重视生命价值。

该诗是对生命意义的探求。诗人在三重关系中思考人生的意义：生命与色彩、色彩与意义、生命与意义。
　　诗人认为，生命自身是不具有任何意义的，它“是张没价值的白纸”。
　　生命的意义存在于现象之中，正是因为有了各种生活的现象，才使生命具有了具体的内涵，而生活的现象就是直观中的各种色彩。
　　由生活中的各种色彩，通过人的直感与直觉，人才具有了各种精神上的感受。绿色是新生的象征，使人类具有了发展的观念与追求发展的欲望；红色是热色，使人感到精神振奋，产生了各种热烈的情感；黄色是极亮的色彩，它代表了人类的忠义观念，象赤诚的心，坦白无私，把自己的一切都贡献出来；蓝色是柔和的、平静的，具有高洁的意义，能净化人的灵魂；粉红色是娇嫩美艳的，是蓓蕾的花色，会越变越鲜艳美丽，故使人充满希望；灰白色是灰暗而又清淡的，能使人产生悲哀的感觉；黑色使人感到心情沉重、绝望，象征着生命的终结。人除了直感直觉之外没有任何其它的生活内容，但这直感直觉中的各种色彩却给人以各种精神启示，因而生命也就具有了自身的精神内涵。诗人说，“从此以后，／我便溺爱于我的生命，／因为我爱他的色彩。”这样，诗人便把对生活的热爱与对生活精神价值的重视统一了起来。他不是仅仅爱一种抽象的人生观念，也不仅仅把生活现象当作毫无精神内涵的空洞的东西，而是通过对具体生活现象的热爱感受生活的精神意义。他认为，生命的意义就在于此。

（二）春水（节选）
一道小河，平平荡荡地流将下去，只经过平沙万里------自由的，沉寂的，他没有快乐的声音。
一道小河，曲曲折折地流将下去，中经达高山深谷-----险阻的，挫折的，他也没有快乐的声音。
我的朋友！感谢你解答了，我久闷的问题，平荡而曲折的水流里，青年的快乐，在其中荡漾着了。
28.这是冰心八十多年前出版的诗集《春水》中的诗句。那时的诗人满怀对新的精神生活的渴望，天真地，又是苦苦地探寻着世界与人生之谜的谜底。她以灵敏的感悟力从生活现象中获得了微妙的生命体悟，并且用诗的语言传递出心灵感悟的信息，那就是：
29.诗人用平平荡荡的河流和曲曲折折的河流比喻两种生活现象，一种是：
       ，另一种是：                       。
30.快乐是一种感觉，是心灵的一种愉悦惬意的感受和状态；快乐是一种美德，是对生活的坦然和热爱。请你结合诗歌谈谈你对快乐的理解：
五、中考阅读    （湖北襄樊）
雪中小卓玛
李春雷
玉树大地震之后的第七个早晨，我从震中的结古镇，驱车赶往西宁。忽然发现，前面路边悄然站立着一个藏族小姑娘，双手捧着一个奖状大小的纸板，上面歪歪扭扭却又清清楚楚地写着两个殷红似火的大字：“谢谢！”
四周是茫茫的雪山，根本看不到村庄的影子，她是从哪里来的呢？
停下车，我走过去，拉住她的手，轻轻掸去她头上的一层雪花。这个在风雪中瑟瑟发抖的小姑娘，约有五六岁的样子，蓬乱的头发，瘦瘦的小脸上是典型的高原红，额头上还凸起一道长长的已经结痂的伤痕。
“你是哪个村庄的？”“谢谢！”
“上学了没有？”“谢谢！”
“你叫什么名字？”“谢谢！”
我有些纳闷了，又问她这次地震中家里的情况。她似乎没有听懂，圆睁着大大的眼睛，迷惑地看着我，嘴里仍只是在重复着那两个字。
我猛然明白，这里是纯粹的藏族牧区，她还没有上学，自然听不懂汉语。
这么冷的天，是谁让她来的呢？震中心周围的房屋几乎全部倒塌了，伤亡惨重。她的家中，她的小村灾情如何呢。这个小姑娘，是不是想通过这种方式，希求援助呢？
但我马上否定了自己。地震之后，灾民们在最短的时间内都得到了政府救济，逝者安葬，伤者就医，失居者也都有了帐篷，有了粮食，有了饮水。正是因为这些，灾区才安定下来。以我爱唱的一支歌为题，写一篇不少于600字的文章，除诗歌外，文体不限。
　　导思：应试作文审题是关键，不仅要分析清楚文体的含义和结构，尤其要抓住重点--题眼来做文章。
　　1、《我爱唱的一支歌》中心语是歌，只能是一支，而重点落在爱唱上。为什么爱唱?这就是文章要表现的中心。
　　2、自古以来，人们的生活离不开歌声。现在我们生活的时代，更是处处有歌声、时时有歌声，每个同学或多或少都会唱歌，所以说，本题的选材范围还是很广泛的。要想写出优秀的文章，得高分，就要在立意上下功夫。比较一下，在其它条件相同的情况下，如果一篇文章写我爱唱这支歌，是因为它是某某歌星唱的，另一篇写我爱唱这支歌，是因为它的旋律好、内容好，哪一篇得高分呢?毫无疑问，大家都会选后者，这就是立意有意义和无意义的区别。
　　3、本文的写作对象是一首歌，引用是必不可少的，但这里的引用切不可全盘照搬歌词，而应该引用那些最能反映深刻含义，最使你感动的部分,并加以议论或抒情，做到引议结合，不脱节。再加上语言流畅，结构合理。何愁文章不得高分呢?
　　[2-2]读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的议论文。
　　不要在这里找他，不要在这花果飘香、金浪翻卷的地方找他。他是拓荒者啊!到那荆棘丛生的地方去找他吧，到那需要用胸膛抗击风雨、筋肉爆发力量的地方去找他吧!
　　导思：这是一篇散文诗。散文诗，多具有象征意义。诗中赞美了拓荒者与拓荒者的精神。
　　1、审题时，仔细研读所给材料的内容，多角度地思考材料的精神实质。分析深层的含义，防止停留在表面上。通过分析上述材料，可以得出以下三个结论：①开拓，永不停息;②无声奉献是精神;③创造有价值的人生。
　　2、从中选择一个把握最大的论点作为行文的中心论点。
　　3、然后合理安排文章结构，组织具有说服力的论据从材料到观点进行写作。
七、中考作文（2010年温州）
作文题：古人云：知行合一，知易行难，知者可贵，行者更可贵。“行者”用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。鲁迅以直面人生的呐喊，唤起民众的觉醒，“我”以满腔热情，帮助迪龙实现生活的蜕变。而面临危机的汉语，需要我们用行动来拯救。
　　当我们抱怨环境的脏乱时，为什么不俯下身去？当我们接受善意的微笑时，为什么不报以同样的微笑？当我们自怨自艾时，为什么不走向更广阔的世界……行动，就在举手之间。做一个“行者”：行动者、感悟者、收获者……
　　请以“做一个行者”为题，写一篇文章，文体自选，不少于600字（如写诗歌，则不少于20行）。文中不得出现真实的地名、校名、人名。
　作文思路
　　“做一个行者”包含着文化的传承性，古典、包容性大。从本质上说，该命题强调的是一种生活态度，即保持关注社会、对生活强力介入的姿态，突显了一种社会责任感和担当精神，对年轻一代的公共生活态度、个人价值取向有良好的导向作用。这一点，也与前几天出现的不少高考作文题神合。命题本身具有观点性质，对于具备一定理性素养的考生可能有更大的拓展空间和展示余地，易于写出有深度、有宽度的文字。从文化视域看，理性、思辨有点国际化趋势。记叙则需要有独到的视角与体验，否则一不留神就“撞车”了，原因很简单，命题比较中性，比较公共，有点像O型血。其实，这正是命题的缺陷所在。
　　
　　很多作文题关注学生的内心体验和感悟，但“行”更侧重行为动作，离开“坐而论道”，引导学生关注生活、关注社会、关注自然，由一种“想”的思维走向一种“做”的主动。对题目含义的理解可能会有些障碍，而找准一个点去写作是关键，如果仅仅停留在“行动”的理解，行文就容易平淡。“行”也不能仅仅停留在“呐喊、回报、拯救”层面上，提示语稍微清晰一点会更容易找到文意和写作的结合点。
　　
　　显然今年的题目，要求学生对生活的阅读与思考更成熟，对自我的要求更高远，传达着命题者对学生的期待与希望：不只是坐而论道空谈心性，更要敢于实践着手行动，在行动中体味真实的生活。如果部分考生在平时生活中有这方面的思考和要求，显然就得心应手，脱颖而出。
　　同时，准确理解题目中的“行者”，学生需要一定的思辨能力，从导语中得知，并不是所有的行动都能让你成为一个“行者”，它是“知易行难”的“行”。如对贫苦者表达悲悯是容易的，但要从心底长出对他们的尊重却是困难的；把对父母的爱挂在嘴上是容易的，但真正捧起他们的脸仔细端详每一道皱纹却是困难的。文章中的“行”强调的是后者，别人不屑做的不能做的，你做了，你才是题目中真正意义上的“行者”。
　　
遇上比较难的作文题，可以在确定了中心后，花少许时间拟几句话奠定基调，如“请称我为‘行者’，我会略一停驻，对你颔首微笑。”放慢文章的节奏，确定基本结构。再者是题材，从材料中提炼，可写的还是很多的：为梦想奋斗的；走出困境的；就社会热点发表我们应如何去做的观点；用行动回报别人的……也可以以行为线索贯穿，从收获的角度写“行”。作文要写得开心，别让自己的文字束缚住自己的手脚。
解读2010年温州市初中语文学业考试作文题，是在一个历史的节点上，达到一种平衡，实现两个合一，完成三大转身。
一、达到一种平衡
做到开放与限制的平衡，形象思维与逻辑思维的平衡，倡导“真实作文”。对作文命题“度”的把握，意在让每一个考生都能结合自己的亲身经历和内心感受做到有话可写、有事可叙、有情可抒，同时文题中的“行者”有较强的限制性，力求避免作文的宿构。《做一个“行者”》适合于记叙、抒情与思辨，让那些长于形象思维与逻辑思维的考生，都有用武之地。
　　二、实现两个合一
　　打通阅读与写作，倡导知行合一，启发一种写作新思路。
　　作文导语用意颇深。一是打通阅读与写作，将言语感悟与言语表达有机关联，以卷中鲜活的阅读实例作为“做一个‘行者’”引子，触发学生的情思。二是倡导知行合一，在这些行者的身上，他们都有共通的特点，为理想为担当为责任而行。知行合一的精神如薪火照亮每一个行走在现实生活中的学子，启示我们的学生：你们不仅仅是学习者，更是有思想的行动者。
　　三、完成三大转身
　　从柔情之风转向刚健之风，从静观默想转向行动担当，从小爱世界转向大爱人间，让生动的笔触和刚健硬朗的文风并存，引领一种写作新走向。
　　作文导语开篇显义，“行者”，用行动诠释生活的意义，用行动抒写生命的美丽。“行者”，已超出作文的意义，在人生的起承转合中，跌宕的是生命的丘壑山水。
　　做一个“行者”，以阳刚的名字定义。曾几何时，我们的作文风花雪月、小桥流水，阴柔之风吹拂大江南北，汉唐气魄、魏晋风骨被我们遗失了，直面现实的行动也湮没在历史的尘封之中。做一个“行者”，掷地有声，它呼唤我们的学子要雷厉风行，要脚踏实地，让流布于作文中的生活气息与生命气质如土地般厚重，似长风般浩荡。
　　生命需要两极，阴阳共生，刚柔相济。当阴柔之风过盛之时，需要阳刚之气灌注。生活需要呢喃之语的抚慰，还需要雄壮之歌的唱响；心灵需要涓涓细流的滋润，还需要长江大河的激荡。“天行健，君子当自强”，当那古老而熟悉的声音在你的心灵回响之时，你是否已洞悉了生命的意义？
　　做一个“行者”，以行动的名字定义。当我们的智慧止于书本之时，无限精彩的世界就被关在门外了。“眼高手低”是当下教育的流弊，“事不关己，高高挂起”是社会的沉疴，我们需要行走在大地上的“行者”，而不是高谈阔论的“智者”。投入地行动一次，胜于千百次质疑问难；忘情地演绎一回，胜于千百回临渊羡鱼。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，让我们以知识为点，以精神为尺，用双脚丈量大地，那么我们收获的不仅是知识的长度，更有智慧的深度与生命的硬度。这为我们日渐萎靡与狭小的心灵世界，找到精神突围的开始。
“行者”，行己度人，行于当下。当人生处于低谷，“行者”会奋然跃起；当别人陷于困境，“行者”会施予援手；当他人给予善意的微笑，“行者”会报以同样的微笑。将心比心是“行者”的内心告白，毅然前行是“行者”的行动指南。　　
行行复行行，“行者”一路撒播阳光，一路收获风景；一路铿锵高歌，唱响生命的华章。我想，当我们的学生以“行者”的姿态行�

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