文言文阅读训练（四） -- 人教版高三下册

文言文阅读训练（四）

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文言文阅读训练（四）张掖二中寇俊英一、阅读下面一段文言文，完成下列问题。谯国夫人者，高凉冼氏之女也。世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。夫人幼贤明，多筹略，在父母家抚循部众，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信义结于本乡。海南、儋耳归附者千余洞。至陈永定二年，其子仆年九岁，遣帅诸首领朝于丹

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文言文阅读训练（四）
张掖二中   寇俊英
一、阅读下面一段文言文，完成下列问题。
谯国夫人者，高凉冼氏之女也。世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。夫人幼贤明，多筹略，在父母家抚循部众，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信义结于本乡。海南、儋耳归附者千余洞。
至陈永定二年，其子仆年九岁，遣帅诸首领朝于丹阳，起家拜阳春郡守。后广州刺史欧阳纥谋反，召仆至高安，诱与为乱。仆遣使归告夫人，夫人曰：“我为忠贞，经今两代，不能惜汝辄负国家。”遂发兵拒境，帅百越酋长内外逼之，纥徒溃散。仆以夫人之功封信都侯，加平越中郎将，转石龙太守。诏使持节册夫人为中郎将、石龙太夫人，赍驷马安车一乘，给鼓吹一部，并麾幢旌节，其卤簿一如刺史之仪。至德中，仆卒。后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民。
高祖遣总管韦洸安抚岭外。洸至岭下，逡巡不敢进。初，夫人以扶南犀杖献于陈主，至此，晋王广遣陈主遗夫人书，谕以国亡，令其归化，并以犀杖及兵符为信。夫人见杖，验知陈亡，集首领数千，尽日恸哭。遣其孙魂帅众迎洸，入至广州，岭南悉定。未几，番禺人王仲宣反，首领皆应之，围洸于州城，进步屯衡岭。夫人遣孙暄帅师救洸。暄与逆党陈佛智素相友善，故迟留不进。夫人知之，大怒，遣使执暄，系于州狱。又遣孙盎出讨佛智，战克，斩之。进兵至南海，与鹿愿军会，共败仲宣。夫人亲被甲，乘介马，张锦伞，领彀骑，卫诏使裴矩巡抚诸州，岭表遂定。高祖异之，拜盎为高州刺吏，仍赦出暄，拜罗州刺史，追赠宝为广州总管、谯国公、册夫人为谯国夫人。
皇后以首饰及宴服一袭赐之，夫人并盛于金箧，并梁、陈赐物各藏于一库。每岁时大会，皆陈于庭，以示子孙，曰：“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存，此忠孝之报也！愿汝皆思念之。” （《隋书•列女列传》）
1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（    ）
A．在父母家抚循部众: 安慰，慰问   B．遣帅诸首领朝于丹阳:  率领，带领
C．谕以国亡，令其归化:  告晓，告示   D．进兵屯衡岭:  聚集，积聚
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（    ）

A．

B．

C．

D．

3．下列句子分别编为四组，全都表明谯国夫人“卓越的才干”的一组是（    ）
①在父母家抚循部众，能行军用师   ②海南、儋耳归附者千余洞
③其子仆年九岁，遣帅诸首领朝于丹阳  ④我为忠贞，经今两代，不能惜汝辄负国家
⑤遂发兵拒境，帅百越酋长内外逼之
⑥亲被甲，乘介马，张锦伞，领彀骑，卫诏使裴矩巡抚诸州
A．①②⑤ B．②③⑥ C．③④⑤ D．①⑤⑥
4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）
A．谯国夫人姓冼，是高凉人。夫人小时候便很聪明，有谋略，能行军用师，压服诸越，故信义极高成为南越首领。

B．广州刺史谋反，并挟持了冯仆，夫人不顾亲子的危险，坚决发兵击溃叛军；番禺人王仲宣反，围洸于州城，夫人先后派孙子冯暄、冯盎前去救洸。冯暄迟留不进，夫人将其逮捕系狱。
C．谯国夫人一生经历了梁、陈、隋三个朝代，珍藏着三朝帝王的馈赠，每岁时大会，陈列其馈赠，展示于子孙，教育后代要“尽赤心向天子”。
D．谯国夫人武艺高强，能披甲跨马，平息叛乱：法纪严明，亲人徇私，也不放过。一生以保境安民、维护国家统一为己任。
二、把下面的文言文翻译与现代汉语
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之谓也？”子曰：“赐也，始可与言《诗》己矣，告诸往而知来者。”
①“如切”句：出自《诗经•卫风•淇奥》篇。“切”，古代把骨头加工成器物，叫切。“磋”，把象牙加工成器物。“琢”，雕刻玉石，做成器物。“磨”把石头加工成器物。

三、名句默写
1、“文章憎命达”。这是杜甫对李白的评价，而他自己又何曾不是这样呢？《登高》中“万里悲秋常作客，＿＿＿＿＿”，《登岳阳楼》中“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”和《旅夜抒怀》中的“＿＿＿＿＿，__________”都形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。
2、古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。《荀子•劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。”欧阳修在《伶官传序》中说：“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。”然而一个人努力了不一定能成功，只要尽力了，也就没有什么后悔的啦。正如王安石在《游褒禅山记》中所说的“＿＿＿＿＿＿＿＿＿，可以无悔矣”一样。
3、在古代诗词中，描写秋天不同景象的名句比比皆是。如马致远《天净沙•秋思》开头几句“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”就写出了秋天的凄清、肃杀的景象；王实甫在《长亭送别》中也描绘了这样一幅图画：“＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”而王维《山居秋暝》中“空山新雨后，天气晚来秋。＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿”却写出了清秋之夜的静谧；杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿”却写出了秋天景象的阔美。
四、诗歌鉴赏
　　          木芙蓉　吕本中
　　小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。
　　          窗前木芙蓉　范成大
　　辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。更凭青女①留连得，未作愁红怨绿看。
　　[注]①青女：传说中掌管霜雪的女神。
⑴这两首诗都描述了木芙蓉的什么自然属性？都运用了哪种修辞手法？

⑵两首诗中木芙蓉的形象有什么不同？



答案
1．D（驻扎，驻守）
2．C（A 代，各个，众：兼词，之乎。B 看见；“我”。D连表目的；通“己”。）
3．D（D取得的结果③④均表现大人的忠于国家。）
4．A（“小时候就能行军用师…”，成为领袖与原文不符。）
5．子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，（这种人）怎么样呢？”孔子说：“也算可以了，（但是，）还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说：“诗经”说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨（才能成为精美的器物）。’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。”
[译文]：谯国夫人，是高凉冼氏的女儿（冼家）世代都是南越的首领，各部落跨据山洞居住，多达十余万家，夫人幼年时就贤德聪明，多谋略，出嫁前在父母家时，就能安抚部众，能够行军用兵，镇抚越族各部落。（她）经常劝导亲族要做善事，因此凭信义在本乡形成了凝聚力。（以至）海南、儋耳两地归附的部落多达千余洞。
到了南朝陈永定二年，她的儿子冯仆九时，（她就）派冯仆率领各部首领到丹阳朝拜皇帝，（冯仆）开始被授予阳春郡守。后来广州刺史欧阳纥谋反，把冯仆叫到高安，引诱（冯仆）跟他一起作乱，冯仆派使者回去禀告夫人，夫人说：“我为人忠贞，经历现在两个朝代，不能因为顾惜你就辜负国家。”于是发兵到边境拒敌，率领南越各部的酋长内外进逼，欧阳纥的军队溃败了。冯仆因夫人的功劳被封为信都侯，加以平越中郎将，又转任石龙太守。宣布皇帝诏命的使者持符节册封夫人为中郎将、石龙太夫人，赏赐给（她）一辆四匹马驾小车，赐给鼓吹一部，连同伞盖、旌旗等仪仗，她的仪仗队同刺史的仪仗队完全一样。至德年间，冯仆死了。后来又遇到南朝陈亡国，岭南没有所依附的，几个郡共同尊奉夫人，号称圣母，保境安民。隋文帝派总管韦洸安抚岭外，韦洸到了南岭脚下，逡巡不敢向前进。当初，夫人把扶南国产的犀杖献给了陈主，到这时候，晋王杨广让陈后主写信给夫人，把陈亡国的情况向夫人说明，让她归顺隋朝，并且用犀杖和兵符作为凭信。夫人见到犀杖，验明后知道陈已经灭亡了，召集首领几千人，终日恸哭。夫人派她的孙子冯魂率领众人前去迎接韦洸，进入广州，岭南全都平定了。没过多久，番禺人王仲宣造反，首领都响应他，把韦洸围在广州城，进兵屯驻在衡岭。夫人派孙暄率领军队去救韦洸。冯暄与造反的陈佛智一直关系很好，故意延迟滞留，不进兵。夫人知道之后，大怒，派使者逮捕了冯暄，把他囚禁在州狱中。又派孙子冯盎出兵征讨佛智，战胜了，把陈佛智斩了。又进兵到南海，与鹿愿军会合，一起打败了王仲宣。夫人亲自披着铠甲，骑着披甲的战马，高举锦伞，率领持弓弩的骑兵，护卫着宣诏使裴矩巡抚各州，岭南就平定了。隋文帝认为夫人大非寻常，就任命冯盎为高州刺史，又赦免放出冯暄，任命为罗州刺史，追赠冯宝为广州总管、谯国公、册封夫人为谯国夫人。
皇后把首饰及一套修闲服赐给她，夫人把这些都放在金箱里，连同南朝梁、陈所赏赐的东西，都各藏在一个库里。每年部族大会时，（夫人把赐物）都陈列在庭院，让子孙看，（对他们）说：“你们应该竭尽诚心归顺天子。我侍奉三个朝代的君主，只有一颗赤心。如今朝廷赏赐的东西都保存在这里，这是对我竭尽忠心的回报！希望你们都能念念不忘。”
名句默写
7、百年多病独登台　　亲朋无一字，老病有孤舟　　名岂文章著，官应老病休
8、锲而不舍，金石可镂　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身　　尽吾志也而不能至者
9、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下　　碧云天，黄花地，西风紧
明月松间照，清泉石上流　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
诗歌鉴赏
（1）描述了木芙蓉开花的自然属性。运用了拟人手法。
（2）吕诗着重描写的是逍遥闲适，任由风吹雨打的形象；范诗写的木芙蓉孤苦、心酸，处境凄凉，但作者并没有把这花看作愁苦。前者是闲适之士的豪迈与大度的形象，后者是在凄苦孤独的环境中的乐观者形象。 (60.165.114.245)

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