中考复习专题——文言文鱼，我所欲也 -- 部编人教版九年级下册

中考复习专题——文言文鱼，我所欲也

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中考复习专题——文言文鱼，我所欲也(九年级下册部编人教版)

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中考复习专题——文言文过关测试2鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不

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中考复习专题——文言文过关测试2
鱼我所欲也《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释加点词语的意思。
A．所欲有甚于生者 / 万钟于我何加焉（于：比 / 对）
B．所识穷乏者得我与 / 患得患失、故不为苟得也（得：通“德”，恩惠，文中意思为感激 / 得到）
C．非独贤者有是心也 / 是亦不可以已乎（是：指示代词，这个，这样 / 这样看来，由此看来）
D．蹴尔而与之 / 一蹴而就（蹴：用脚踢 / 踏）
E．故不为苟得也 / 一丝不苟、不苟言笑 / 苟且偷生、苟延残存（苟：/ 随便 / 姑且、暂且）
F．所恶有甚于死者、深恶痛绝 / 恶贯满盈、作恶多端（恶：厌恶 / 罪恶、罪过）
G．故患有所不辟也 / 患得患失 / 病患缠身（患：祸患、灾难 / 忧虑、担忧 / 疾病；辟：通“避”，逃避）
H．如使人之所欲莫甚于生（如果）
I．是亦不可以已乎 / 死而后已（停止）
J．人皆有之，贤者能勿丧耳、丧心病狂、丧权辱国 / 命丧黄泉、如丧考妣（丧失、失去 / 死亡）
K．得之则生，弗得则死（不）
L．万钟则不辩礼义而受之 / 能言善辩、百口莫辩（通“辨”分辨 / 辩论）
M．万钟于我何加焉 / 牺牲玉帛，弗敢加也 / 严加管教（益处 / 夸大 / 施行、加以）
N．乡为身死而不受 / 穷乡僻壤（通“向”，以前 / 地方）
2．翻译下面的句子。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命，也是我想要的，正义，也是我想要的；（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事。
3．“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的观点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系；运用了比喻论证，使所讲的道理更显浅易懂。
4．文章第2段运用了哪些论证方法？试举例说明。
举例论证：以“一箪食，一豆羹”为例，讲明看似微不足道的东西，当它关乎生死的时候，也能考验人的品德。或举有人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，阐述丧失“本心”的表现。
对比论证：将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，故比“万钟”更为重要。通过对比证明抛弃“礼仪”，贪求富贵的行为是多么地不值得，是丧失了“本心”的。
5．谈谈你在人生的道路上面临过什么样的选择，你是怎么取舍的？为什么？
例如：金钱和友情之间的选择；正义和金钱之间的选择等等。
6．中心论点：“义”比生命更重要（舍生取义），人应该保持本心。中考复习专题——文言文过关测试2
鱼我所欲也《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释加点词语的意思。
A．所欲有甚于生者 / 万钟于我何加焉（于：比 / 对）
B．所识穷乏者得我与 / 患得患失、故不为苟得也（得：通“德”，恩惠，文中意思为感激 / 得到）
C．非独贤者有是心也 / 是亦不可以已乎（是：指示代词，这个，这样 / 这样看来，由此看来）
D．蹴尔而与之 / 一蹴而就（蹴：用脚踢 / 踏）
E．故不为苟得也 / 一丝不苟、不苟言笑 / 苟且偷生、苟延残存（苟：/ 随便 / 姑且、暂且）
F．所恶有甚于死者、深恶痛绝 / 恶贯满盈、作恶多端（恶：厌恶 / 罪恶、罪过）
G．故患有所不辟也 / 患得患失 / 病患缠身（患：祸患、灾难 / 忧虑、担忧 / 疾病；辟：通“避”，逃避）
H．如使人之所欲莫甚于生（如果）
I．是亦不可以已乎 / 死而后已（停止）
J．人皆有之，贤者能勿丧耳、丧心病狂、丧权辱国 / 命丧黄泉、如丧考妣（丧失、失去 / 死亡）
K．得之则生，弗得则死（不）
L．万钟则不辩礼义而受之 / 能言善辩、百口莫辩（通“辨”分辨 / 辩论）
M．万钟于我何加焉 / 牺牲玉帛，弗敢加也 / 严加管教（益处 / 夸大 / 施行、加以）
N．乡为身死而不受 / 穷乡僻壤（通“向”，以前 / 地方）
2．翻译下面的句子。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命，也是我想要的，正义，也是我想要的；（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事。
3．“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的观点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系；运用了比喻论证，使所讲的道理更显浅易懂。
4．文章第2段运用了哪些论证方法？试举例说明。
举例论证：以“一箪食，一豆羹”为例，讲明看似微不足道的东西，当它关乎生死的时候，也能考验人的品德。或举有人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，阐述丧失“本心”的表现。
对比论证：将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，故比“万钟”更为重要。通过对比证明抛弃“礼仪”，贪求富贵的行为是多么地不值得，是丧失了“本心”的。
5．谈谈你在人生的道路上面临过什么样的选择，你是怎么取舍的？为什么？
例如：金钱和友情之间的选择；正义和金钱之间的选择等等。
6．中心论点：“义”比生命更重要（舍生取义），人应该保持本心。 (59.36.250.102)

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