先秦诸子选读月测试卷 -- 人教版高二选择性必修

先秦诸子选读月测试卷

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先秦诸子选读月测试卷(高二选择性必修人教版)

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西安铁一中08-09学年高二下学期第二次月考语文试题一、积累运用（30分。选择题每题2分，填空题每题1分）1、下列各个加点字的读音完全正确的一项是： A.怃（wǔ）然长沮（jǔ）以杖荷（hé）蓧耰而不辍（chuò） B.喟（kuì）叹哂（shěn）之莞（wǎn）尔而笑恸（tòng）哭失声 C.皋陶（táo）伊尹（yǐn）绰绰（chāo）有余

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西安铁一中08-09学年高二下学期第二次月考
语文试题

一、积累运用（30分。选择题每题2分，填空题每题1分）
1、下列各个加点字的读音完全正确的一项是：
A. 怃（wǔ）然   长沮（jǔ）     以杖荷（hé）蓧   耰而不辍（chuò）
B. 喟（kuì）叹   哂（shěn）之  莞（wǎn）尔而笑  恸（tòng）哭失声
C. 皋陶（táo）   伊尹（yǐn）   绰绰（chāo）有余  曲肱（hóng）而枕
D. 愠（yùn）怒   畏葸（sī）    不悱（pái）不发   饿殍（piǎo）遍野
2、下列各项中没有错别字的一项是
A. 心旷神怡  遗笑大方  伤亡殆尽  甘之如饴
B. 揠苗助长  偃旗息鼓  留连忘返  颠沛流离
C. 长沮桀溺  火线狙击  咀嚼消化  发生龃龉
D. 淳淳教诲  文过饰非  令人作讴  痛心疾首
3、下列各句中成语运用恰当的一项是
A. 长安南五台古称太乙山，为“终南神秀之区”。“五一”小长假时，我们泰然自若地登高望远，放松身心，真是心旷神怡。
B. 周游列国，四处碰壁后，晚年的孔子只是述而不作，由他的学生记录、整理他的言行，完成《论语》一书。
C. 金融危机时期又是难得的机遇期，因为经济不景气，可以使经济基本建设的成本降到最低，同时也是韬光养晦，调整产业结构的大好时机。
D. 去年，一个叫施孟奇的人举起“山寨春晚”大旗，不仅得到众多网友力挺，而且成了全社会热议的话题，，媒体关于“山寨春晚”连篇累牍的报道，更十足的吸引了“眼球”。
4、下列句子中没有语病的一项是：
A. 中国目前最大的渔政船——中国渔政311船，抵达西沙群岛的最大岛屿——永兴岛，在中国南海海域履行宣示国家海洋主权和渔业、渔民权益的任务。
B. 根据国际市场原油价格大幅回落的情况，经国家发改委决定，自下月1日起，将汽油价格每吨下调220元，将航空煤油价格每吨降低90元。
C. 随着世界各国对汉语学习的需求急剧增长，目前全世界已有不下4000多万非母语汉语学习者，2500多所大学开设了汉语课程，一些国家已经把汉语纳入其国民教育体系。
D. 对在食品广告中推荐不符合食品安全标准的食品给消费者造成损害的行为，新出台的《食品安全法（草案）》明确规定代言人要承担连带责任。
5、下列文学文化常识表述不正确的一项是

A. 孔子是儒家学派的创始人，他的思想核心是“仁”，政治上主张礼制，鼓励人们出来做官。晚年，他整理了“六经”，汉代以后，孔子的思想成为两千余年封建社会的统治思想。
B. 《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。它全面的反映了孔子的哲学、政治、文化、和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
C. 孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。从两人的人格来看，孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗；从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。
D.  孟子的思想是复杂的。他的主要哲学思想是 “性善论”。它是孟子谈人生和谈政治的理论根据。孟子的思想以唯物主义的成分居多，认为有“天道”：天是最高的有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。
6、在文中横线上填上恰当的句子：（20分）
（1）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑        ，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《论语·述而》）
（2）子曰：         ，非道弘人。                          （《论语·卫灵公》）
（3）＿＿＿＿＿＿，来者犹可追。                           （《论语·微子》）
（4）子曰：“见贤思齐焉，                。”               （《论语·里仁》）
（5）              ，任重而道远。                         （《论语·泰伯》）
（6）子曰：志士仁人，无求生以害仁，            。         （《论语·卫灵公》）
（7）子曰：饭疏食饮水，           ，乐亦在其中矣。               ，于我如浮
云。                                                      （《论语·述而》）
（8）子曰：“富与贵，是人之所欲也；            ，不处也。” （《论语·里仁》）
（9）子曰：“不愤不启，        。举一隅而不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》
（10）《诗》云：“如切如磋，        。”其斯之谓乎？         （《论语·学而》）
（11）子曰：“君子食无求饱，居无求安，               ，就有道而正焉，可谓好学也已。”                                                       （《论语·学而》）
（12）子曰：“            ，今之学者为人。”                （《论语·宪问》）
（13）生亦我所欲，所欲有甚于生者，                    。死亦我所恶，所恶有甚于死者，                        。                           （《孟子·告子上》）
（14）民为贵，          ，君为轻。（《孟子·尽心下》）
（15）        ，谷不可胜食也；数罟不入洿池，             ；                ，材木不可胜用也。                                           （《孟子·寡人之于国也》）
（16）谨庠序之教，               ，颁白者不负戴于道路矣。（同上）
二、阅读鉴赏（22分）
（一）阅读下面的文言文，完成7—11题。（16分。7—10题每题2分，11题8分）
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记·老予伯夷列传第一》）
【注】①由、先：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。
7、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．扶而去之    去：使……离开
B．天下宗周    宗：祭祀
C．我安适归矣  适：往，到
D．余甚或焉    或：通“惑”
8、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

9、以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是
①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希
②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷
③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”
④伯夷、叔齐叩马而谏
⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之
⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山
A．①②③    B．①④⑤    C．②⑤⑥    D．③④⑥
10、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、
伯夷这类人的消极避世行为。
B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。
C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。
D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。
11、阅读下面文言文，按要求答题。（8分）
孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀①也。‘我能为君约与国，战必克之。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。”
【注】①桀：夏桀，暴君。
⑴用斜线（／）给下面句子断句。（2分）
由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也
⑵将文中画横线的句子翻译成现代汉语（6分）
①今之事君者曰：“我能为君辟土地，充府库。”（3分）

②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。（3分）

（二）阅读以下几章文字，完成12、13题。（6分）
(1)颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
(2)子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
(3)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
(4)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
(5)子曰：“乡愿，德之贼也。”
12、第一章子路的话中有一个字是衍文（多出来的字）。请指出哪一个字是衍文，并说明衍文现象产生的原因。（2分）
衍文：
产生原因：
13、中庸，是儒家的道德标准，指做人处事守正不偏，无过不及。孔子对中庸极为推崇，说：“中庸之为德也，其至矣乎！”但也有人认为孔子所说的中庸就是无原则的折衷主义。
请根据上述有关论述，作出你的判断，并指出中庸之道的原则及现实意义。（4分）



三、语言运用（8分）
14、请根据所给材料，把下列两个语句补充完整。要求对材料内容分别进行概括。（5分）
人与环境生长在一起，成为环境的一部分，生命之流失去落差，渐趋平稳，终成死水。为了自救，告别你所熟悉的环境吧，到陌生的地方去，和陌生的人往来，从事陌生的事业。
我们不能                       ，我们应当
             。
15、阅读下面一段文字，按要求回答问题。（4分）
台湾知名作家柏杨一生就是一部传奇：一生念过无数个学校，有过和蒋氏父子面对面的经历，曾遭遇十年牢狱之灾，在七十年代差点被枪决……上个世纪80年代，他的《丑陋的中国人》深深地刺痛了一代中国人。2008年4月29日柏杨病逝。如今，柏杨先生埋骨台湾，终于停笔休息。
请你写一段有文采的话，向你的同学们推介柏杨。
                                                                                                                                                   。
四、表达交流（40分）
16、作文（40分）
阅读下列材料，根据要求作文。
2003年“非典”时期，西安市长安区有叔侄三人，从疫区回来，他们没有回家，而是自动将自己隔离在山坡上的旧窑洞里。无独有偶。今年，“甲型流感”肆虐，又有海外留学生推迟归国，主动将自己“封闭”在疫区。
结合对《论语》《孟子》的学习，分析两个事件，挖掘人物的精神品质，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

语文第二次月考试卷

            班级            姓名            学号

一、选择题（18分，每题2分）
题号 1 2 3 4 5 7 8 9 10 得分
选项

6、填空题（20分。每空1分，有错别字不得分）
（1）                 （2）                 （3）
（4）                 （5）                 （6）
（7）                                       （8）
（9）                 （10）                 （11）
（12）                 （13）
（14）
（15）
（16）
二、阅读鉴赏（14分）
11、（8分）
⑴用斜线（／）给下面句子断句。（2分）
由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也
⑵将文中画横线的句子翻译成现代汉语（6分）
①今之事君者曰：“我能为君辟土地，充府库。”（3分）
译文：

②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。（3分）
译文：


12、（2分）衍文：
产生原因：
13、（4分）


                                                                   。
三、语言运用（8分）
14、（4分）我们不能                            ，我们应当
                                                       。
15、（4分）请你写一段有文采的话，向你的同学们推介柏杨：
                                                                                                                                                                                                           。
高二语文第二次月考试题
参考答案
一、积累运用（30分。选择题每题2分，填空题每题1分）
1、B（A沮—jù  荷—hè  C 陶—yáo  绰—chuò  肱—gong  D葸—xǐ  悱—fěi）
2、C（A遗—贻B留—流  D 淳—谆  讴—呕）
3、D（A泰然自若：形容遇到变故或在事态严重、紧急的情况下沉着镇定，毫不慌乱。B述而不作：指只阐述别人的著学说而不加自己的创见。用在此处属望文生义。C韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。而非积聚力量。）
4、D（A“宣示……权益”搭配不当，应改为“宣示……主权和捍卫……权益”B、主语残缺。删去“经”C“不下4000多万”重复赘余）
5、D（“天道”是唯心主义的观点）
6、（20分。每空1分，有错别字不得分）
（1）为之不厌（2）人能弘道（3）往者不可谏（4）见不贤而内自省也（5）士不可以不弘毅（6）有杀身以成仁（7）曲肱而枕之  不义而富且贵（8）不以其道得之（9）不悱不发（10）如琢如磨（11）敏于事而慎于言（12）古之学者为己（13）故不为苟得也  故患有所不避也（14）社稷次之（15）不违农时  鱼鳖不可胜食也  斧斤以时入山林（16）申之以孝悌之义
二、阅读鉴赏（22分）
（一）（16分。7—10题每题2分，11题8分））
7、B（宗：归顺）
8、A（均为助词，取消句子的独立性。B至于；比得上。C再说；尚且。D指示代词，哪个；表反问语气）   9、C（①是说伯夷、叔齐不记仇；③是说伯夷、叔齐以西伯昌为贤，准备投往；④是说伯夷、叔齐进谏；这些都不能体现他们的“淡泊名利，坚持操守”）
10、A（“含蓄地批判吴太伯、伯夷这类人的消极遁世行为”错误。作者对他们是赞扬的态度。）
11、（8分）
⑴由今之道／无变今之俗／虽与之天下／不能一朝居也。（2分）
⑵翻译（6分）
①现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土，充实府库。”
②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉国君的人）却谋求使国君富有，这是让像夏桀一样的暴君富有啊。
（二）（6分）
12、（2分）轻。传抄刻印过程中误增了文字。
13、（4分）
【参考答案】孔子的中庸之道不是无原则的折衷主义。孔子说“只有有仁德的人才能做到正确地喜爱人、厌恶人”，又说“不讲是非的好好先生，是道德的破坏者”，可以看出，孔子是有爱憎、讲是非的人，而爱憎是非的原则（标准）就是仁德，中庸之道不能偏离仁德，即社会公正。今天我们讲中庸之道有助于社会稳定、有助于建设和谐社会。要点：运用所给材料做出分析，（1分）指出孔子的中庸之道的原则就是要讲求仁德，也就是社会公正。（2分）中庸之道有助于建设和谐社会。（1分）
三、语言运用（8分）
14、（4分）示例：我们不能被环境同化，而应当变换环境，重新开创生活。
15、（4分）示例：柏杨，一个传奇文人，一个美丽的中国人。他是我们的一面镜子，在世的时候，让所有人觉得刺痛；而没有了他，又让所有人怅然若失。
四、表达交流（40分）
16、作文评分标准参见高考标准。
【附：参考译文】
太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说：
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王．并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能够说是孝顺吗？作为臣于去杀害君主．能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀对他们。太公吕尚说；“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那的山啊，采摘那里的野菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？
有人说：“天道是没有偏私的．总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱．终于过早地死去了。天这对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢？
孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？

孟子说：“如今服事国君的人都说：‘我能为国君开拓土地，充实府库。’如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他富有，这等于是去让夏桀富有。又说：‘我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。’如令所说的好臣于，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀从当今这样的道路走下去，不改变当今的风俗习气，即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。” (222.90.174.56)

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