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《阿房宫赋杜牧》复习1、填写加点词句的意义用法（翻译划线句子）六王毕(完结、灭亡)，四海一。蜀山兀(山高而秃，树木被砍光)，阿房出(出现)。覆压(覆盖)三百余里，隔离天日。骊山北(北面)构(建造)而西(向西)折(曲折、折向)，直走(趋向)咸阳。二川溶溶(水流缓慢的样子)，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰(宫殿的走廊)缦(

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《阿房宫赋  杜牧》复习
1、填写加点词句的意义用法（翻译划线句子）
    六王毕( 完结、灭亡)，四海一。蜀山兀(山高而秃，树木被砍光)，阿房出(出现)。覆压( 覆盖)三百余里，隔离天日。骊山北(北面)构(建造 )而西( 向西)折(曲折、折向)，直走(趋向)咸阳。二川溶溶(水流缓慢的样子 )，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰(宫殿的走廊)缦(丝绸，名词作状语)回，檐牙(屋檐 )高啄(翘起的鸟嘴)；各抱地势，钩心斗角(彼此回环掩抱，交错连接)。盘盘焉(样子)，囷囷焉，蜂房(蜂巢，像蜂巢，名作状)水涡(漩涡，像漩涡，名作状)，矗不知乎几千万落（所、座）。长桥卧(横卧)波，未云(云彩，)何龙(飞龙)？覆道行(横跨)空，不霁（下雨）何虹（彩虹）？高低冥迷，不知西东。歌台暖晌(音乐像春天一样温暖)，春光(春天的景色)融融；舞殿冷袖(凄凉的舞袖)，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候（指一天中的雨雪阴晴变化）不齐。
妃嫔媵嫱(六国的后妃)，王子皇孙，辞楼下殿，辇(乘辇，乘车)来于秦。朝(在早上)歌(唱歌)夜(在晚上)弦(弹琴)，为秦宫人。明星(指镜子)荧荧，开妆镜也；绿云(指头发)扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻(粉腻脂水)，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也（烟雾弥漫，是点燃椒兰香料在香鼎）。雷霆乍掠，宫车过也；辘辘远听，杳(无影无声)不知其所之( 到的地方)也。一(全部)肌一容，尽态极妍，缦(伫立，久立)立远视，而望幸焉(啊)，有不得见者，三十六年！
燕赵之(的)收藏(收藏的珠宝)，韩魏之(的)经营(聚敛的金银)，齐楚之(的)精英(瑰宝奇珍)，几世几年，摽掠其(代词，指六国)人，倚迭如山；一旦不能有，输(运来，劫持)来其(代词指阿房宫)间；鼎(宝鼎)铛玉(美玉)石，金(黄金)块珠(珍珠)砾，弃掷逦迤(连绵不断)，秦人视之(指上面的财宝)，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念(顾念)其(代词指自己)家。奈何(为什么)取之尽锱铢(极其细小)，用之(指上面的财宝))如泥沙！使负栋之(的)柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日(一天天地)益骄固。戍卒叫，函谷举(攻下)，楚人一炬(放火)，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族(灭族，杀尽)秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而(承接连词)后人哀之；后人哀之而(转接连词，却)不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

2、归纳整理：
1）通假字

2）古今异义走，钩心斗角，气候，经营，可怜

3）一词多义一，族，

4）虚词：“之”“而”  骊山北构而（连词，不译）西折，谁得而（连词不译）族灭，

5）词类活用：名词作动词：未云何龙，不霁何虹，朝歌夜弦，可怜焦土族秦者

  名词作状语：朝歌夜弦，春光融融，日益骄固，风雨（像风雨降临一样）凄凄
  名词作意动：后人哀之而不鉴之
  动词用作名词：燕赵之收藏韩魏之经营
形容词作名词：齐楚之精英  数词用作动词：四海一
6）翻译句子：
烟斜雾横，焚椒兰也。烟雾弥漫，（原来是宫人们）点燃椒兰香料在香鼎。
直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
直的横的栏杆，比全国城郭的围墙还多；嘈杂的笛声琴声，比闹市里的人声还多，
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
如果（在统一全国后）同样能爱护六国的百姓，那么就可以从二世、三世以至传到万世一直作君主，谁还能灭掉（它）呢？
《前赤壁赋苏轼》复习
1、填写加点词句的意义用法（翻译划线句子）
壬戌之秋，七月既望( 农历十七)，苏子与客泛舟游于(在)赤壁之下。清风徐(缓慢)来，水波不兴。举酒属（劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉(不一会儿)，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之(不译)所如(去的地方)，凌万顷之(的)茫然(辽阔的样子)。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是(于是这样)饮酒乐甚，扣舷而歌(唱歌)之(它，指景、事)。歌曰：桂(桂树)棹兮兰(木兰)桨，击空明(月光)兮溯(溯流而上)流光(月光下清澈的流水)。渺渺兮予怀（我的心思），望美人（有才德的人）兮天一方。客有吹洞萧者，倚歌而和(应和)之(代词)，其(代词)声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞（使……舞）幽壑之潜蛟，泣（使……泣）孤舟之嫠妇。
苏子愀然(忧郁的样子)，正(整理)襟危(端正)坐，而问客曰：“何为其然(为什么会这样)也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西(向西)望夏口，东(向东)望武昌。山川相缪(萦绕)，郁乎苍苍；此非孟德之困于(被)周郎者乎？方(当)其(他，指曹操)破荆州，下(攻取)江陵，顺流而东(东下)也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒、敬酒）临(对着、面对)江，横槊赋诗；固(确实)一世之(的)雄也，而今安在（在哪里）哉？况吾与子，渔樵(打渔，砍柴)于(在)江渚之上，侣(作为侣伴)鱼虾而友(作为朋友)糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以(来)相属(敬酒)；寄蜉蝣与天地，渺沧海之(的)一粟。哀吾生之(的)须臾，羡长江之(的)无穷；挟(协同)飞仙以(来)遨游，抱(拥抱)明月而(然后)长终；知不可乎骤(屡次)得，托遗响(余音指箫声)于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫(语助词，不译)水与月乎？逝者(指江水)如斯(代词，这样)，而未尝往(流走)也；盈虚(月满，月缺)者如彼，而卒(终于)莫消长也。盖(发语词，不译)将自(指事物)其(它的)变者(变化的一面)而观之，而天地曾不能以(凭)一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽(永存)也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非(假如不是)吾之（的）所有，虽(即使)一毫而莫取。惟江上之(的)清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适(          )。”
客喜而(连词，然后)笑，洗盏更酌(更换酒杯)，肴核既(已经)尽，杯盘狼藉(杂乱)。相与枕藉乎(互相枕着)舟中，不知东方之既(不译，既已经)白。
2、归纳整理：
1）通假字：“属”同“嘱”，“繚”同“缭”

2）古今异义： “徘徊”古义指明月停留；“白露”古义白茫茫的水汽；“茫然”古义辽阔的样子；“美人”古义指圣主贤臣或美好理想得象征。
3）一词多义：扣弦而歌之，歌曰；七月既望，望美人兮天一方；飘飘乎如遗世独立，纵一苇之所如；游于赤壁之下，此非孟德之困于周郎者乎；浩浩乎如凭虚御风，盈虚者如彼；
4）虚词：“之”“而”“于”



5）词类活用  歌窈窕之章；（名作动）；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（使动用法）；正襟危坐（形作动）西望夏口（名作状）东望武昌（名作状）乌鹊南飞（名作状）顺流而东（名作动，向东进发）
方其破荆州（形作动，攻破，占领）下江陵（名作动，攻下，占领）侣鱼虾而友糜鹿（名词意动用法，以……为伴侣，以……为朋友）
6）翻译句子：
诵明月之诗，歌窈窕之章。朗颂《月出》诗，吟唱窈窕一章。
白露横江，水光接天白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。
只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽。
《项脊轩志  归有光》复习
1、填写加点词句的意义用法（翻译划线句子）
　　项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈（一丈见方），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下（向下）注（灌）；每（每次）移案（桌子），顾（环顾，四顾）视无可置者（的地方）。又北（朝北）向，不能得日，日过午已昏。余稍（稍微）为修葺，使不上（上面）漏。前（前方）辟（开）四窗，垣墙（筑起围墙）周庭，以（用来）当（遮挡）南日，日影反照，室始（才）洞然（明亮洞彻的样子）。又杂植兰桂竹木于（在）庭，旧时栏楯，亦遂增胜（胜景，好的风景）。借书满架，偃仰（俯仰）啸歌，冥然（静默）兀（独坐）坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时（不时，时时）来啄食，人至不去（离开）。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然（然而）余居于此，多可喜，亦多可悲。
先是（在这以前），庭中通（贯通）南北为一（成为一个整体）。迨（及，等待）诸父异爨（分开煮食），内外多置（安置，指开辟）小门墙，往往（到处）而是（这样）。东犬西（向西）吠，客逾（越过）庖而宴（吃放），鸡栖于（在）厅。庭中始（开始）为篱，已（后来）为墙，凡（总）再（两次）变矣。家有老妪，尝（曾经）居于此。妪，先大母（逝世的祖母）婢也，乳（喂奶，哺育）二世，先妣抚之甚厚（对待十分好）。室西连于（不译）中闺，先妣尝一至。妪每（时常）谓余曰：“某所（这个地方），而（你）母立于兹（在这里）。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而（连词）泣；娘以（用）指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为（向你母亲）应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
　　余自束发（15岁束发为髻，表示成童）读书轩中，一日，大母过（来访）余曰：“吾儿，久不见若（你）影，何竟日（整天）默默在此，大类（太像）女郎也？”比（等到）去（离开），以（用）手阖门，自语曰：“吾家读书久不效（收效，指成就功名），儿之（不译）成，则可待乎！”顷之（不译，语助词），持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾（看）遗迹，如在昨日，令人长号不自禁（忍住）。
　　轩东故（以前）尝为（作为）厨，人往，从轩前过。余扃牖（关闭窗户）而（连词）居，久之能以（凭着）足音辨人。轩凡四遭火，得不焚（能够不被火烧），殆（大概）有神护者。
　　余既（后来）为（写）此志，后五年，吾妻来归（女子嫁人），时至轩中从（跟从）余问古事，或（有时）凭几学书（写字）。吾妻归宁（回娘家省亲），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其（代词，指时间）后六年，吾妻死，室坏（破败）不修。其后二年，余久卧病无聊（无所事事），乃（才）使人复葺南阁子，其制（形制）稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
2、归纳整理：
1）通假字：而母立于兹，以手阖门
2）古今异义：吾妻来归，凡再变矣
3）一词多义：不能得日，得不焚；庭中通南北为一，轩东故尝为厨，余既为此志；室始洞然，然余居于此；以当南日，以手阖门，久之能以足音辨人；先是，庭中通南北为一，先妣抚之甚厚；顾视无可置者，内外多置小门墙；
4）虚词：“之”“而”“以”“其”
5）词类活用：雨泽下注，方位名词作状语，向下；使不上漏，方位名词作状语，从上面；前辟四窗，方位名词作状语，从前面；垣墙周庭，名作动，砌；乳二世，名作动，喂奶；执此以朝，名作动上朝。
6）翻译句子：
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
在农历每月十五的晚上，明亮的月光照着墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来花影摇动，十分可爱。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
院中有一棵枇杷树，是我妻子去世的那一年亲手栽种的，今天已经是高高耸立干直叶茂像把打开的巨伞

《与妻书  林觉民》复习
1、填写加点词句的意义用法（翻译划线句子）
意映卿卿（古代夫妇间的爱称，用于女方）如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（完成）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷（内心），谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之（主谓之间，不译）不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之（指代信的内容）
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就（走向）死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称（合乎）心快（畅快）意，几家能彀（同“够”）？司马春衫，吾不能学太上之（主谓之间，不译）忘情也。语云：仁者 “老（尊敬）吾老（老人，长辈），以及人之老（老人，长辈）；幼（爱护）吾幼（儿女），以及人之幼（儿女）”。吾充吾爱汝之（的）心，助天下人爱其所爱（所爱的人），所以（因为这样）敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐（乐于）牺牲吾身与汝身之福利（幸福），为天下人谋永福也。汝其（语助词，不译）勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语（告诉）曰：“与使（与其）吾先死也，无宁（不如）汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之（的）意盖谓以汝之（主谓之间，不译）弱，必不能禁（经受）失吾之（的）悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日（农历十五）前后，窗外疏梅筛（透过）月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之（代词，新婚的事情），空余泪痕。又回忆六七年前，吾之（主谓之间，不译）逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之（的）事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之（主谓之间，不译）有身也，更恐不胜（经受）悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之（的）悲，盖不能以寸管形容之（代词，指“余心之悲”）。
吾诚（确实）愿与汝相守以死，第（但）以今日事势观之（代词，指当时的形势），天灾可以死（使……死，使动用法），盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之（这种情形）乎？抑汝能之（这种情形）乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何（怎么办呢）？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以（所以这样，表原因）敢率性就死不顾（顾及）汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其（语助词，应该）善抚之，使之肖（之，指依新，肖，相像，类似）我。汝腹中之物，吾疑其（指腹中之物）女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和（应和）也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道（现象），吾亦望其（指心电感应这件事）言是实，则吾之（主谓之间，不译）死，吾灵尚依依旁（依偎）汝也，汝不必以无侣悲。
　　吾平生未尝以吾所志（我的志向）语汝，是吾不是处；然语之（代词，指我的志向），又恐汝日日（天天）为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶（配偶，嫁）我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善（完善）其身。嗟夫！巾短情长，所（心中表达的）未尽者，尚有万千，汝可以模拟（想象）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月念（通“廿”，二十）六夜四鼓，意洞手书（亲手写）。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽（全明白）吾意为幸。
2、归纳整理：
1）通假字：“彀”同“够” “念”通“廿”，
2）古今异义：福利，模拟
3）一词多义
4）虚词：“之”
5）词类活用：
老（尊敬）吾老（老人，长辈），以及人之老（老人，长辈）；幼（爱护）吾幼（儿女），以及人之幼（儿女）”
当尽（形容词作动词，领会尽全明白）吾意为幸。
汝幸而偶（名词作动词，嫁）我
6）翻译句子：
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也
我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？
即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？
吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。
我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。
《逍遥游  庄子》复习
1、填写加点词句的意义用法（翻译划线句子）
北冥（通“溟”，海）有鱼，其（指代“鱼”）名为鲲。鲲之大，不知其（指代“鲲之大”）几千里也；化而（连词，不译）为鸟，其（指代“鸟”）名为鹏。鹏之背，不知其（指代“鹏之背”）几千里也；怒而（“怒”奋力，“而”，连词，不译）飞，其（指代“鸟”）翼若垂天之云。是（这）鸟也，海运（海动）则将徙于南冥（迁徙到南方的大海）。南冥者，天池也（句式：判断句）。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击（拍打水面）三千里，抟（tuán）扶摇（“抟”旋转上升，“扶摇”，旋转上升的暴风）而上者九万里，去以（凭借，依靠）六月息者也。”①野马（山野中的雾气）也，尘埃（微小的尘土）也，生物（空中漂浮的生物）之以（依靠）息相吹也。②天之苍苍，其（语助词,岂是）正色邪？其远而（而且）无所至（到的地方）极邪？其（代词,它指大鹏）视下也，亦若（像）是则已矣。且夫水之积也不厚，则其（代词,它）负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上（句式：介词结构后置），则芥为（是）之舟；置杯焉（在那里,兼词）则胶（粘住），水浅而（但是）舟大也。风之积也不厚，则其（它）负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣，而后乃（才）今培（凭借）风；③背负青天，而莫之（没有什么）夭阏（阻挡,遏制）（è）者，而（连词,）后乃今将图（计划）南。蜩与学鸠笑之曰：“我决（迅速的样子）起而（连词,不译）飞，枪（冲,触）榆枋而（然后）止，时则不至，而控于（在）地而已（罢了）矣,奚以（哪里用的着）之九万里而（然后）南为？”适（到,往）莽苍者，三餐而反（然后返回），腹犹果（饱）然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之（这）二虫又何知（句式：疑问句宾语前置,知道什么）!
小知（通”智”）不及大知，小年（短的寿命）不及大年（长寿）。奚以知其（代词,指事情,事理）然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特（独）闻，众人匹（相比）之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其（它）广数千里，未有知其（它）修者，其（鱼）名曰鲲。有鸟焉，其（鸟）名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后（这才）图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“④彼且（彼,指大鹏,且,将要）奚适也？我腾跃而（然后）上，不过数仞而（然后）下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而（但是）彼且（将要）奚适也？”此小大之辩也。
⑤故夫知效（才智胜任）一官、行比（品行符合）一乡、德合（道德合乎）一君、而征（”而”通”能”征”取信）一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举（并且,全）世而誉（赞誉）之而不加劝（鼓励），举世而非（诽谤）之而（但）   不加沮（沮丧），定乎（划定,乎,不译）内外之分（区分），辩乎（辨别,乎,不译）荣辱之境（界限），斯已（如此）矣。彼其（指宋荣子）于世，未数数然（急切追求的样子）也。虽然，犹有未树（树立,建树）也。夫列子御风而（连词）行，泠然（轻快的样子）善也，旬有（通”又”）五日而后反（通”返”）。彼于致福（寻求幸福）者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者（有所依靠）也。⑥若夫（至于）乘天地之正（规律），而御（驾驭,把握）六气之辩（变化），以游无穷者，彼且恶乎（凭什么）待哉？⑦故曰：至人（道德最高的人）无己（我），神人（道德修养极高的人）无功（功名），圣人（道德修养极高的人）无名（名声）。
2、归纳整理：
1）通假字：北冥（通“溟”，海）有鱼，翼若垂（通“陲”）天之云，小知（通”智”）不及大知，此小大之辩（通“辨”）也，而（”而”通”能”）征一国者，旬有（通”又”）五日而后反（通”返”）。而御六气之辩（通“变”）
2）古今异义：虽然（古义：虽然这样），犹有未树，众人（古义：一般人）匹之，腹犹果然（古义：饱足的样子）。
3）一词多义
4）虚词：“其”“而”“以”
5）词类活用：彼于致福者（致：使动用法，使……到来）
             而后乃今将图南（南：名词作动词，向南飞。）
             奚以九万里而南为（南：名词作动词，南行。）
             德合一君、而征一国者（合：使动用法，使……满意，征：使动用法，使……信任）
6）翻译句子：
①野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
野马似的空中雾气也好，飞扬的尘埃也好，凡空中带有生气之物，都是靠着风力的吹动而飘扬的。
②天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
天色深青，难道这就是它真正的颜色吗？它是高旷辽远而没有边际吗？
③背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像准备飞到南方去。
④“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”
“我从地面急速起飞，突过榆树和檀树的树枝，有时飞不到树上去，就落在地上，为什么要飞九万里的高那么费劲地去南海呢？”
⑤故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。
所以，有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。
⑥若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
如果能够遵循宇宙万物的规律，顺应自然界的意外变化，遨游于无穷无尽的境域，那有何必要有什么凭借呢？。
⑦故曰：至人无己，神人无功（功名），圣人无名。
因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位
《论毅力  梁启超》复习
1、填写加点词句的意义用法（翻译划线句子）
　　天下古今成败之林（种种事情），若是其莽然（是如此的情况繁多）不一途也。要（总结）其何以（为什么）成，何以败？曰：①有毅力者成，反是者败。                            ）
　　盖人生历程，大抵逆境居十六七（十分之六七），顺境亦居十三四，而逆境又常相间（互相间隔）以迭乘（不断轮换）。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽（虽然）或大或小，而要之（总之）必无可逃避者也。其（那些）在志力薄弱之士，始固（开始，一定）曰吾欲云云，其（指志力薄弱之士）意以为天下事固（确实）易易也，及骤（等到，突然）尝焉（这些困难）而阻力猝来，颓然（灰心丧气）丧矣；其次（那些稍微）弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再（第二次）挫而退；稍强者，遇三四挫�

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