《鱼我所欲也》习题集(附答案)


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《鱼我所欲也》习题集(附答案)(九年级下册 苏教版)
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《鱼我所欲也》习题集(附答案)(一)阅读下面两段文言文,回答文后1-4题。(10分)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”。下
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《鱼我所欲也》习题集(附答案)
(一)阅读下面两段文言文,回答文后1-4题。(10分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
过零丁洋         文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
1.解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也         苟:            (3)如使人之所欲莫甚于生   如使:         
(3)所恶有甚于死者       恶:           (4)留取丹心照汗青         汗青:         
2.翻译下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
                                                                                       
 (2)非独贤者有是心也。
                                                                                          
3.诵读下列句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/”把这一处停顿标示出来
(1)是故所欲有甚于生者           (2)山河破碎风飘絮
4.请摘录原文申的语句,填写下表。(5分)
篇  目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求
《鱼我所欲也》    
《过零丁洋》  
(二)阅读下面两段文言文,回答文后5-8题。(10分)
(甲)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
——(节选自《鱼我所欲也》)
(乙)                           晏子谏景公
景公①之时,雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘,坐堂侧陛③。晏子入见,立有间。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴(晏子自称)闻古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!”公曰:“善,寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟,与饥寒。
                                           ——(选自《晏子春秋》)
注释:①景公:齐景公。②霁:雨雪停止,天放晴。③堂侧陛:堂,朝堂。陛,台阶。④逸:安乐,安闲。⑤闻命:齐景公自谦的话,意为听您的话。
5.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)
(1)万钟于我何加焉    何加:       (2)所识穷乏者得我与       得:    
(3)公被狐白之裘      被:          (4)乃令出裘发粟           裘:     
6.翻译下列句子。(4分)
(1)此之谓失其本心。
                                                                                                    
(2)婴闻古之贤君,饱而知人之饥。
                                                                                       
7.文段(甲)中画线句子强调的是:                   (2分)
8.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)
                                                                                        
(三)阅读下边两个文言文语段,完成9—14题。(16分) 
甲:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 ¬   (孟子《鱼,我所欲也》) 
乙:公孙仪1相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即2受鱼,必有下人3之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 ¬
(《韩非子•外储说右下》) 
注释:1公孙仪:春秋时鲁穆公的相。2即:假如。3下人:迁就他人。 
9.解释加点的词语。(4分) ¬
(1)蹴尔而与之(      )(2)万钟则不辩礼义而受之(     ) 
(3)公孙仪相鲁而嗜鱼(     )(4)其弟子谏曰(      ) 
10.翻译句子。(4分) ¬
(1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 
                                                                                                  
(2)夫子嗜鱼而不受者,何也? 
                                                                                            
11.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分) 
                                                                                          
12.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分) 
13.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?(2分)
                                                                                             
14.概括这两个语段内容上的相同之处。(2分) 
                                                                                          
(四)阅读下边文言文语段,完成15—18题
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
  15.解释文段中加点的词。(4分)
          之                 蹴                  辩               已              
  16.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)
                                                                                          
 17.填空:作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于       的论证方法。文段中着
重论述了“      ”比“       ”更重要,人应该保有本心的道理。(3分)
 18.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)
                                                                                                          
(五)阅读下列选文,完成19—22题。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 
    一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。                                                           (《鱼我所欲也》)
19. 解释下列加点词在文中的含义。(4分)
(1)故患有所不辟也   患:          (2)蹴尔而与之       蹴:          
(3)乡为身死而不受   乡:          (4)是亦不可以已乎   已:          
20. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是(      )。(3分)
A. 由是则生而有不用也     妇拍而呜之(《口技》)
B. 此之谓失其本心         其真不知马也(《马说》)
C. 所识穷乏者得我与       至于负者歌于途(《醉翁亭记》
D. 万钟则不辩礼义而受之   此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)
21. 用现代汉语翻译文中划线的句子。(6分)
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
    翻译:                                                                                       
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:                                                                                        
22. 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)
答:                                                                                             
(六)阅读《鱼我所欲也》,完成23~27题。(15分)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
23. 下列加点字解释相同的两组是(4分,每个2分)(      ) (      )
A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B. 故不为苟得也 为宫室之美为之
C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D. 乡为身死而不受 便扶向路
E. 宫室之美 吾妻之美我者
24. 用现代汉语翻译句子。(4分)
(1)二者不可得兼,舍生而取义者也。(2分)
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(2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。(2分)
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25.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?(3分)
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26.作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充—个论据。(2分)
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27.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来。(2分)
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《鱼我所欲也》习题集答案
1.(4分)(1)茍且。    (2)假如,假使。   (3)厌恶。   (4)史册。   
(各占1分)
2.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以,(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。
           (2)不仅仅贤人有这样的心(或:本心)。
           (每句2分。意思对即可)
3.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者   (2)山河破碎/风飘絮
(各占1分)
4.(5分)
篇  目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求
《鱼我所欲也》 二者不可得兼,舍生而取义者也。  舍生而取义 
《过零丁洋》 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 
(中心句子各占2分,共同追求占1分)
5.何加:有什么好处。  得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。
被:同“披”,披着,穿着    裘:皮衣,御寒的衣物
6.这种做法就叫做丧失了天性,天良及羞恶之心。
我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
7.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”,这就是失去本心“义”的表现。
8.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦,不可高高在上,那样就会失去民心。
9.(1)用脚踢    (2)通“辨”,分辨   (3)特别喜欢(很爱好)(4)他,指公孙仪 
10.(1)一碗饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就得饿死。 
    (2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼,为什么呢? 
11.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。) 
12.此明夫恃人不如自恃也。 
13.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人。 
14.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。 
15、加.之,结构助词,的。    蹴,用脚踢。
    辩,通“辨”,辨别。    已,停止,放弃。(4分)
16.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)
17.举例  义  生  (3分)
18.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;
   “乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;
   乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;
   “一箪食,一豆羹”与“万钟”对比。    (不用原文,用自己的话叙述也可。)(2分)
19.(4分)患—祸患,灾难  蹴—用脚踢  乡—通“向”,从前  已—停止(一词1分)
20.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)
21.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么不可以用呢?(“甚于生”1分,“得生者”1分,句子意思基本正确1分)
(2)(3分)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能够不丧失罢了。(“非独”1分,“是心”1分,句子意思基本正确1分)
22.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义(1分),比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可,2分)。
23、B D
24、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到,(我宁愿)牺牲生命来保住正义。(2)过去宁可死也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。
25、我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行。否则,对自己,可能是身体的损害;对家人,是失去亲人的悲伤:对国家,则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”、“智为”。
26、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮
27、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 (58.220.243.102)

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