四川石室中学高三2010级2009～2010学年度上期10月月考语文试卷


您现在位置：中学语文教学资源网 → 试题下载 → 月考试卷
试题
名称		四川石室中学高三2010级2009～2010学年度上期10月月考语文试卷(高三上册 人教版)
下载
地址		 试题下载地址1    下载地址2
分 享
石室中学高三2010级2009～2010学年度上期10月月考语文试卷第Ⅰ卷一、（12分，每小题3分）1.下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是（）A侥幸/角色车辙/折戟沉沙瞠目/交口称赞侥(jiǎo)幸/角(jué)色，车辙(zhé)/折(zhé)戟（jǐ）沉沙，瞠(chēng)目/交口称(chēng)赞B盘踞/拮据癖好/否极泰来摒弃/敛声屏息盘踞(jù
试题预览
石室中学高三2010级2009～2010学年度上期10月月考语文试卷

第 Ⅰ 卷
一、（12分，每小题3分）
1.下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是（  ）
A  侥幸/角色      车辙/折戟沉沙     瞠目/交口称赞
侥(jiǎo)幸 / 角(jué)色，车辙(zhé) / 折(zhé)戟（jǐ）沉沙，瞠(chēng)目 / 交口称(chēng)赞
B  盘踞/拮据      癖好/否极泰来     摒弃/敛声屏息
盘踞(jù) / 拮据(jū)，癖(pǐ)好 / 否(pǐ)极泰来，摒(bìng)弃 / 敛声屏(bǐng)息  补充：摈（bìn）弃
C  怆然/创伤      蛊惑/余勇可贾     诘问/开花结果
怆(chuàng)然/创(chuāng)伤，蛊(gǔ)惑 / 余勇可贾(gǔ)，诘(jié)问/开花结(jiē)果
补充：结(jié)果：①在一定阶段，事物发展所达到的最后状态：优良的成绩，是长期刻苦学习的～；②用在下半句，表示在某种条件或情况下产生某种结局：经过一番争论，～他还是让步了。③把人杀死。（多见于早期白话）
结(jiē)果：长出果实。
结（jié）识 :相识并往来。 结(jiē)实
D  蹩脚/别扭      干涸/曲高和寡     徜徉/逢场作戏
 蹩（bié）脚/别（biè）扭，干涸（hé）/曲高和（hè）寡，徜（cháng）徉/逢场（chǎng）作戏
 躄（bì）：仆倒；腿瘸。
2.下列各句中，没有错别字的一句是（  ）
A．黄山以其巍峨奇特的石峰、苍劲多姿的青松、水质清净的温泉和波滔起伏的云海闻名于世，不愧是誉满全球的旅游胜地。
涛：大的波浪。波～、惊～骇浪；滔：大水弥漫。～～不绝、波浪～天
B．合肥新机场建设如火如荼，它的建成将使我省交通枢纽地位更加凸显，有助于安徽在中部地区的新一轮竞争中夺得头酬。
凸显：清楚地显露。草地上～～一座花坛。
凸现：清楚地显现。一排校舍中～～出图书馆的高楼。
突显：突出显露。手臂上～～一条条青筋。
C．电影《梅兰芳》真实再现了京剧大师梅兰芳截然不同的两面人生：舞台上神采飞扬光鲜亮丽，生活中木讷寡言不黯世事。
D．从南方的冰天雪地到汶川的断壁残垣，2008年，我们艰难跋涉；从奥运圆梦到“神七”翱翔（注意：遨游）太空，2008年，我们激情飞扬。
【答案】D【解析】A.“波滔”应为“波涛”；B.“头酬”应为“头筹”（第一名）；C.“不黯”应为“不谙”（熟悉）

3.下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是（  ）
A．在某些传染病暴发初期，医学专家最感左右为难的是，如何判断和预测疫情的规模和发展趋势，以便为公共决策提体供更多的科学依据。
B．有人把那些只读书而不假思索的人称为“书橱”，也有人称这种人为“书虫”、“书迷”、“书呆子”。
C．再完美的机制也得靠人去操作，一旦机会主义，暴利主义成为心底横行之猛兽，即便要付出天大的代价，破坏制度与规则者也会前赴后继。
 D．广交会为企业提供了内外贸对接的契机，但这种对接不可能一挥而就，绝大多数出口企业由于不熟悉国内市场，即使有意内销也无从着手。
【答案】A.左右为难：左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。【解析】B.不假思索:假：假借，依靠。形容做事、答话敏捷、熟练，用不着考虑。不能用来直接形容人。 C.前赴后继：赴，向前冲前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容奋勇前进，连续不断。褒义词。此处感情色彩不当。D.一挥而就：形容才思敏捷,一动笔就写成（写字、写文章、画画快）。就:成。此处望文生义。应为“一蹴而就”。蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

4.下列各句中语意明确、没有语病的一句是（  ）
A.2008北京奥运会开幕式，以“和”字为核心创意，既融入了中国传统文化的精髓，又彰显了奥运新理念，获得了群众的好评如潮。
B．大学毕业生不应该只关注一己之屈伸，一家之饥饱，真正需要关注的是作为接受过高等教育的个体对于群体、社会、他人的责任和义务。
C．小品《不差钱》对“不差钱”的反复宣称，既表达了对某些宰人商家的抗议，也反映了正在奔小康的农民提高自己社会地位的自觉自为。
D．今年4月底，墨西哥和美国的部分地区相继爆发了甲型N1H1流感，世界卫生组织对此高度重视，并迅速采取了一系列紧急应对措施。
【答案】C【解析】A.句式杂糅。“获得了群众的好评”或者“群众的好评如潮” 。B.语序不当。“群体、社会、他人”应为“社会、群体、他人”或者“他人、群体、社会”；另外也有三个概念分类不当的问题。D.歧义。“墨西哥和美国的部分地区”可有两种断层方法，理解为“墨西哥”全国和“美国的部分地区”，也可理解为“墨西哥和美国”都只有部分地区。

二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5—7题。
儒学“和”之道的诠释与反思
    “天”、“人”、“和”是儒学之道的三个构成性要素；天道、人道、和道是儒家训义的三个最根本方面。“和”是儒学之道的最高点，成为天道与人道有机结合的支撑点。
    “和”并非孔子的发明。出现在青铜铭文中的汉字“和”由一株植物与一张口组成。不过这一汉字常常被用来表征一个更古老、更复杂的由“龠”与“禾”组成的汉字“龢”。在甲骨文中，作为象形文字的“龠”指示着一种乐器，可能是一种短笛或有两个或三个管孔的排萧。正是在这一意义上，汉字“龢”在《说文解字》中被界定为“和众声”。
    远古时期，人们普遍认为音乐是与“和”紧密关联的，如《礼记》所言：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”在古代，原初的音乐是宗教与社会仪式的一部分。礼与乐的共同作用确立了和：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”进而，礼乐也具有了形而上的意义。孔子相信音乐在良好品性的形成过程中具有重要作用，并认为音乐不仅能够调节人的情感，而且能够于混乱中致有序。
    从音乐的角度看，“和”被扩展而意味着一种不同元素的结合过程，通过这一过程，一个新的统一体得以产生。儒家学者有意识地将“和”与“同”区分开来，认为两个事物间的“同”是对一事物业已具有的特性的简单复制，而“和”则是创造新的事物。在这一意义上，“和”就是“生”、“化”、“大”。
    表现在人的品性中，“和”是一种内在状态，即所有情感的表达都遵循中道原则。儒家认为，在内心修习“和”，我们就会更有德行；若反其道而行，则必将损害德行。这样，“和”就等同于美德，并被视为所有美德中最重要者。在儒家学者看来，德行天生就具有政治上的意义。作为最高美德，“和”对于个人、家庭和国家的安宁是必不可少的。有序与和平的实现必须内外兼修。正如儒家学者将政治视为教化的一部分，“和”也成为道德修习的一项重要内容和主要目的。《周礼》记载，周王“以六乐防万民之情，而教之和。”要于内在、外在中体觉“和”，人们就必须在重塑和改造自身的过程中更具积极性和创造性；必须深化自身对世界的理解，克服自我的本性。如此，作为最高理想的“和”就与自然、政治、伦理及日常生活紧密结合、息息相关。在这一意义上，“和”有时也被称为“中和”。透过“中和”概念，儒家表明，“和”是一切存在和行为的中心，具有先天的中心性与均衡性。
早期大儒们宣扬的“和”的学说在后期新儒家那里获得了发展。新儒家学者不仅将“和”作为一个核心概念，还将它视为一种激发儒家学术的精神，一种策动儒家实践的活力。他们相信，“和”是所有关系的根本性法则，是一切德行得以完全实现的动因。(节选自《新华文摘》)
5．根据文意，下列不属于儒家早期宣扬的“和”的理论的一项是（   ）
A．认为“和”是所有关系的根本性法则，是一切德行得以完全实现的动因。
B．认为“和”与音乐紧密关联，而音乐在良好品性的形成过程中具有重要作用。
C．认为“和”是最高美德，对于个人、家庭和国家的安宁是必不可少的。
D．认为“和”是最高理想，与自然、政治、伦理及日常生活紧密结合、息息相关。
【答案】A【解析】根据最后一段，后期新儒家把和看成是“一切德行得以完全实现的动因”。

6．下列表述不符合原文意思的一项是（   ）
A．“和”的理想能激励着人们为了获得安宁和谐而不断地纠正混乱、无序。
B．在儒家看来，“和”是天道与人道有机结合的支撑点，是儒学之道的最高点。
C．“乐者为同，礼者为异；同则相亲，异则相敬。”人们相亲相敬也就有了社会的和谐。
D．两个事物间的“和”可以理解为对事物各自特性的相加。
【答案】D【解析】“和”不是对事物特性的简单相加，而是创造新的事物。

7．根据原文的信息，下列推断正确的一项是（   ）
A．儒家之所以提倡和，其唯一目的是希望帮助统治者处理好人与人之间的关系。
B．青铜铭文中的汉字“和”由一株植物与一张口组成，据此可知，儒家对和的原初理解与音乐无关。
C．根据《礼记》所言：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”可以推断，儒家早就认识到，音乐不但反映了“和”，而且通过触及人心、匡正行为创造了“和”。
D．在当今社会提倡“和”，足以使我们摆脱冲突和混乱，缓解紧张的社会关系，消除冲突的社会根源。
【答案】C【解析】“通伦理”就是匡正人们的行为，创造和谐的社会秩序。A“唯一目的是”信息绝对化，根据第一段，“和”是儒学之道的最高点，成为天道与人道有机结合的支撑点，据此可知，“和”也是为了处理好天人关系，即人与自然的关系；B“和”常常被用来表征“龢”字，而“龢”是“和众声”之意，所以儒家对“和”的原初理解与音乐有关；D在当今社会提倡和有一定的现实意义，但并不能从根本上消除冲突的社会根源。

三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8-10题。
人有明珠，莫不贵重（形作动），若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚於明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。人有明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么能用它来博取财物呢?群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。
贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺， 此岂是解爱财物？贪财的人并不真正懂得吝惜财物。例如内、外朝官五品以上的，俸禄优厚，一年所得到的收入，那数目本来就多。如果收受别人的财物贿赂，不过得到几万，一旦暴露出来，俸禄就会被削除，这难道是懂得吝惜财物吗？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。谋求小的收入却失掉了大的利益。从前公仪休生性喜欢吃鱼，但他不收别人送的鱼，他就能长久吃得上鱼。况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其迳（同“径”，小路），乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。《诗经》说：“大风生成因为有隧道，贪财的人败坏同类。”这确实不是错误的话。过去秦惠王想征伐蜀国，不知道去蜀国的路径，就雕刻了五头石牛，在牛尾后放着黄金，蜀国人见了，以为石牛会拉出金子。蜀王派遣五个力士拉石牛进蜀。道路修成，秦军随后进攻，蜀国于是灭亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！汉朝大司农田延年贪赃三千万，事情败露后自杀身死。如此之类的事情，哪里能够记得完！
若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”这话可以深以为戒。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？大丈夫怎么能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？”
古人云：“鸟栖於林，犹恐其不高，复巢於木末；鱼藏於水，犹恐其不深，复穴於窟下。然而为人所（被）获者，皆由贪饵故也。”古人说：“飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以在树木的顶端筑巢；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。但是还是被人们捕获，都是因为贪吃食饵的缘故。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。现在大臣接受任命，身居高位，领取厚禄，应当履行忠诚正直，遵循无私清廉，这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人云：“祸福无门（途径），惟人所召（招致）。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？古人云：“祸福无门，惟人所召。”然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？
                         （节选自《贞观政要•贪鄙》）
8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
A．乃以博财物耶                    博：增加
B．禄秩优厚                        秩：品级
C．规小得而大失者也                规：谋求
D．事觉自死                        觉：败露
【答案】A【解析】博取。
博：①形容词，多、丰富，例如“渊博”“博大精深”；②动词，通晓，例如“博古通今”；③形容词，宽大，例如“峨冠博带”；④动词，博弈、博彩、博得、博取。
9.以下六句话，分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是（   ）
①遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒   ②一朝彰露，禄秩削夺
③道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡     ④愚者多财生其过
⑤使子孙每怀愧耻耶                 ⑥祸福无门，惟人所召
A、①③④      B、①②⑤       C、②③⑥      D、④⑤⑥
【答案】B【解析】注意审题，要求选择贪鄙的恶劣后果。

10.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网”，贪图身外之物，而招来杀身之祸。
B．文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。
C．为主为臣的，如果能做到“小心奉法，常畏天地”，不仅能使百姓安宁，自身常获欢乐，还能使子孙后代感到荣耀。
D．文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”的官员们做到“履忠正，蹈公清”，这样才能避免灾害、长保富贵。
【答案】D【解析】“鸟贪高、鱼贪深而被获”错。鸟居高木，鱼藏深水，以避免为人所获。但仍被人抓获，是因为贪食诱饵。

第Ⅱ卷（共120分）
四、（共23分）
11．用斜线（/）给第三大题文言文阅读材料中划波浪线的句子断句，并把划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）用斜线（/）断句（不是翻译）（2分）：
 若 徇 私 贪 浊 非 止 坏 公 法 损 百 姓 纵 事 未 发 闻 中 心 岂 不 常 惧
若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧
如果徇私贪污，不只是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露（让人知道），心中怎能不常怀恐惧呢？
（2）翻译：
①且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。（4分）
翻译：况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。
“且”、“为”、“丧”、“亡”各1分。其余大意正确即可。
②然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？（4分）
翻译：然而使自身陷于灾祸的，都是为了（“因为”亦可）贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？
“陷”、“贪冒”、“夫”“何以……异”各1分。其余大意正确即可。

12．阅读下面这两首诗，完成①—②题。（8分）
送沈子福之江东
【唐】王维
杨柳 渡头行客稀，罟师①荡桨向临圻②。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
柳枝词
【宋】郑文宝
亭亭画舸系春潭，直到行人 酒半酣。
不管烟波与风雨，载将离恨过江南。
【注释】①罟(ɡǔ)师：渔夫。诗中借指船工。②临圻(qí)：地名。临圻：近岸之地，此指江东岸。
①这两首诗都以送别为题材，诗人都借杨柳这一诗歌传统意象表达情感。王诗首句点题，郑诗题目寓旨。（2分）
②这两首诗的后两句，诗人都将自己无形的感情化为有形的景、物，请结合诗句具体分析。（6分）
答：（6分）王诗以新奇的比喻，把无形的惜别之情比作眼前无处不在、无边无际的春色（1分）,从江南到江北,一直陪伴在友人身边（1分），表现出对友人惜别之情深厚（1分）。郑诗把原本无形无象的“离恨”，化为可以运载的有形有量之物（1分），仿佛画舸载着诗人的离恨驶向江南（1分），表现出离愁的深重（1分）。（意思对即可）
补充：效果：将离愁别恨这种抽象的情感具体化，生动形象的表达了作者的惜别与不舍之情。

13．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分）
（1）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼《赤壁赋》）
（2）古人喜欢用“水光接天”的景象来描写壮阔宽广的生动意境。王勃在《滕王阁序》中用“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”展现了一幅意境深远的深秋江天图；李白在《梦游天姥吟留别》中用“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”营造天姥山神奇瑰丽的世界；柳永《雨霖铃》借“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”辽阔深远的空间极写离愁之深；苏轼则在《赤壁赋》中描绘了月下长江“白露横江，水光接天”那水天一色、浩浩渺渺的迷人美景。姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”更是渲染出一派物是人非悲戚凄凉的意境。

五、（22分）
阅读下面这篇小说，完成14-17题。
泰山很大 
汪曾祺
    描写泰山是很困难的。它太大了，写起来没有抓挠。三千年来，写泰山的诗里最好的，我以为是《诗经》的《鲁颂•閟宫》：“泰山岩岩，鲁邦所詹。”“岩岩”究竟是一种什么感觉，很难捉摸，但是登上泰山，似乎可以体会到泰山是有那么一股劲儿。詹即瞻。说是在鲁国，不论在哪里，抬起头来就能看到泰山。这是写实，然而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅，对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹：“高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣!赫矣!惑矣!”完全没说出个所以然。这倒也是一种办法。人到了超经验的景色之前，往往找不到合适的语言，就只好狗一样地乱叫。杜甫诗《望岳》，自是绝唱，“岱宗夫如何?齐鲁青未了”，一句话就把泰山概括了。杜甫真是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，这一句诗表现了他对祖国山河的无比的忠悃。相比之下，李白的“天门一长啸，万里清风来”，就有点洒狗血[注]。李白写了很多好诗，很有气势，但有时底气不足，便只好洒狗血，装疯。他写泰山的几首诗都让人有底气不足之感。杜甫的诗当然受了《鲁颂•閟宫》的影响，“齐鲁青未了”，当自“鲁邦所詹”出。张岱说“泰山元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”，这话是说得对的。大概写泰山，只能从宏观处着笔。郦道元写三峡可以取法。柳宗元的《永州八记》刻琢精深，以其法写泰山那不大适用。
    写风景，是和个人气质有关的。徐志摩写泰山日出，用了那么多华丽鲜明的颜色，真是“浓得化不开”。但我有点怀疑，这是写泰山日出，还是写徐志摩?我想周作人就不会这样写。周作人大概根本不会去写日出。
    我是写不了泰山的，因为泰山太大。我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入。我十年间两登泰山，可谓了不相干。泰山既不能进入我的内部，我也不能外化为泰山。山自山，我自我，不能达到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是强者之山——我自以为这个提法很合适，我不是强者，不论是登山还是处世。我是生长在水边的人，一个平常的、平和的人。我已经过了七十岁，对于高山，只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。以惯写小桥流水之笔而写高大雄奇之山，殆矣。人贵有自知之明，不要“小鸡吃绿豆——强努”。
    同样，我对一切伟大的人物也只能以常人视之。泰山的出名，一半由于封禅。封禅史上最突出的两个人物是秦皇、汉武。唐玄宗作《纪泰山铭》，文词华缛而空洞无物。宋真宗更是个沐猴而冠的小丑。对于秦始皇，我对他统一中国的丰功，不大感兴趣。他是不是“千古一帝”，与我无关。我只从人的角度来看他，对他的“蜂目豺声”印象很深。我认为汉武帝是个极不正常的人，是个妄想型精神病患者，一个变态心理的难得的标本。这两位大人物的封禅，可以说是他们的人格的夸大。看起来这两位伟大人物的封禅实际上都不怎么样。秦始皇上山，上了一半，遇到暴风雨，吓得退下来了。按照秦始皇的性格，暴风雨算什么呢?他横下心来，是可以不顾一切地上到山顶的。然而他害怕了，退下来了。于此可以看出，伟大人物也有虚弱的一面。汉武帝要封禅，召集群臣讨论封禅的制度。因无旧典可循，大家七嘴八舌瞎说一气。汉武帝恼了，自己规定了照祭东皇太乙的仪式，上山了。却谁也不让同去，只带了霍去病的儿子一个人。霍去病的儿子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，汉武帝究竟在山顶上鼓捣了什么名堂，谁也不知道。封禅是大典，为什么要这样保密?看来汉武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不灵验，为人所讥。
    但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和无字碑(无字碑是一个了不起的杰作)，在乱云密雾中坐下来，冷静地想想，我的心态比较透亮了。我承认泰山很雄伟，尽管我和它整个不能水乳交融，打成一片。承认伟大的人物确实是伟大的，尽管他们所做的许多事不近人情。他们是人里头的强者，这是毫无办法的事。在山上呆了七天，我对名山大川、伟大人物的偏激情绪有所平息。
    同时我也更清楚地认识到我们微小，我们平常，更进一步安于微小，安于平常。
    这是我在泰山受到的一次教育。
    从某个意义上说，泰山是一面镜子，照出每个人的价值。
   （节选自《汪曾祺散文•泰山片石》，有改动）
   [注]洒狗血：（戏曲演员）脱离情节而卖弄滑稽、武艺或做过火的表演。
14．从全文看，作者是从哪些方面写“泰山很大”的?请加以归纳。（6分）
【答案】从不同文化人对泰山的描述，写泰山境界宏大；从不同帝王的封禅，写泰山政治文化内涵博大；从作者的认识变化，写泰山对人的巨大的心灵震撼。
【解析】本题重点考查考生归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级C级。文章共有8个自然段，分3部分。
第一部分包括1-3自然段，写不同的人对泰山发出不同的描述，表现泰山宏伟阔大，实在难以描写。其中第1段选取《诗经》、汉武帝、杜甫、李白、张岱；第2段选取徐志摩、周作人；第3段选取作者自己。
第二部分是第4自然段。通过唐玄宗、汉武帝、秦始皇等伟人们对泰山的封禅的神秘，突出泰山的政治色彩，彰显其博大的政治内涵。
第三部分是包括5-8自然段。通过作者自己二次登山的感悟，写泰山使“我”受到教育，从偏激走向平和，显出泰山的人文魅力。

15．“写风景，是和个人气质有关的”，这句话在全文结构上起什么作用?请简要分析。（6分）
【答案】这句话在文章结构上承上启下（2分）：一方面，它承接上文（1分），是对上文不同文人所写泰山的归结（2分）；另一方面它开启下文（1分），交代了作者自认为写不了泰山的主要原因（1分），进而转入对泰山封禅的叙写（1分）。
【解析】本题重点考查考生分析文章结构，把握文章思路的能力。能力层级C级。“写风景，是和个人气质有关的”在文章的第二段段首，那么它在全文结构上的作用，毫无疑问应该是承上启下（过渡）。
题目要求作简要分析，就应该把上文（尤其是上一段）的大意，和下文（尤其是下一段）的大意概述出来，也就是说明它是怎样承上启下的。

16．结合原文，分析作者为什么说“泰山是一面镜子”。（6分）
【答案】无论是文人、帝王还是游客，泰山都照出了他们各自的不同。
从杜甫、李白等人描写泰山的诗文中，照出了他们不同的思想、才情、风格和气质；
从秦皇、汉武的封禅行为，照出了他们人格夸大的一面和虚弱的一面；
从作者（再次）登临泰山，照出了他的偏激和最终安于微常。
【解析】本题重点考查筛选并整合信息的能力。能力层级C级。首先结合语境，“泰山是一面镜子，照出每个人的价值”，这是一种比喻说法，把泰山比喻成镜子，不同的人在泰山面前，都现出不同的形状。筛选出文中的主要信息，会发现作者主要写了文人、帝王和我三类人，文人详写杜甫与李白，帝王详写汉武帝与秦始皇。在泰山面前，杜甫是一个深受儒家思想影响的伟大的现实主义者，李白底气不足；秦始皇中途退回，显出伟人虚弱一面，汉武帝心理变态，把封禅搞得神秘莫测；我则在泰山的反观中，从偏激趋于平和，认识自己微小平常，

试题下载地址1    试题下载地址2
  (提示：关键词之间用空格隔开)
把本页分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博微信

相关试题：人教版 高三 上册 月考试卷


上一个『浏阳一中、田家炳实验中学2010届高三第三次月考（联考）语文试卷』  下一个『重庆市一中2010届高三上学期第二次月考语文试卷』

浏览更多试题，请访问




本页手机版