《先秦诸子散文》之《论语》和《孟子》部分 -- 人教版高二选择性必修

《先秦诸子散文》之《论语》和《孟子》部分

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《先秦诸子散文》之《论语》和《孟子》部分(高二选择性必修人教版)

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定南中学高二语文周训练（先秦诸子散文《论语》和《孟子》部分）一、课内知识。（21分，每小题3分）1、下列加点字注音全都正确的一项是（D）A、攘鸡（rǎng）墦间（fán）粢盛（shèng）既洁数（shù）罟B、朝觐（jìn）讼狱（gōng）疾（jí）首蹙頞拂（fó）士C、舞雩（yǘ）八佾（yì）不舍（shè）昼夜则葸（sī）D、巡

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定南中学高二语文周训练
         （先秦诸子散文《论语》和《孟子》部分）

一、课内知识。（21分，每小题3分）
1、下列加点字注音全都正确的一项是（ D    ）
A、攘鸡（rǎng）  墦间（fán）     粢盛（shèng）既洁    数（shù）罟
B、朝觐（jìn）   讼狱（gōng）    疾（ jí ）首蹙頞     拂（fó）士
C、舞雩（yǘ）    八佾（yì）     不舍（ shè ）昼夜    则葸（sī）
D、巡狩（shòu）  庠序（xiáng）   发于畎（quǎn）亩    作慝（tè）
2、下列词语书写全部正确的一项是（  C   ）
A、莞尔而笑      舍瑟而做       日出而做       日入而息
B、松柏后雕      不悱不发       如切如磋       如琢如磨
C、弃甲曳兵      缘木求鱼       为渊驱鱼       为丛驱爵
D、法家拂士      侧隐之心       钻燧取火       鲧禹决渎
3、下列句子中含有通假字判断正确的一项是（  C   ）
①非所以内交于孺子之父母也   ②曾益其所不能  ③刑于寡妻，至于兄弟  ④先帝不以臣卑鄙
⑤今之乐由古之乐也   ⑥畜君何忧   ⑦蒙故业，因遗策    ⑧今也则亡   ⑨于吾言无所不说
⑩举直错诸枉
A、①③⑤⑦⑨   B、②④⑥⑧⑩   C、①②⑤⑧⑨    D、①②④⑦⑩
4、下列成语不全是出自《论语》或《孟子》的一组是（    A ）
A、目无全牛   劳苦功高    举一反三     见危授命
B、自暴自弃   缘木求鱼    揠苗助长     为渊驱鱼，为丛驱雀
C、当仁不让   任重道远    欲速则不达   割鸡焉用牛刀
D、循循善诱   三人行必有我师    生于忧患死于安乐  以五十步笑百步

5、下列句子加点字均有活用，分类不正确的一项是（  A   ）
①欲洁其身      ②风乎舞雩       ③子路从而后      ④足食足兵      ⑤过而能改
⑥己欲立而立人   ⑦贤贤易色   ⑧乐民之乐  ⑨与少乐乐，与众乐乐   ⑩民之归仁也
A、②⑤⑧    B、①④⑥     C、②③⑤    D、⑦⑨⑩
6、下列表述不正确的一项是（   B  ）
A、仪封人是孔子政治主张的理解者和支持者：长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人等人都是隐士，
不支持孔子的政治主张。
B、文中涉及的人物：子夏、子路陈亢、伯鱼、自贡、樊迟、伯牛、颜渊、曾参、曾皙等都是孔
子的学生，其中曾参和曾皙是父子关系。
C、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“有颜
回者好学，不迁怒，不贰过。”由这些论述来看，孔子所谓的“好学”，指人的道德修养和为人
处事的能力，和我们今天的含义并不完全相同。
D、“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”反映了孔子“因材施教”的教育思想。
7、下列寓言故事说明的道理表述错误的一项是（   C  ）
A、以五十步笑百步：说明梁惠王的所谓“尽心治国”比邻国强不了多少，对“民不加多”不必奇怪。
B、攘鸡：说明宋国大夫戴盈之如果知道国君征收苛重的赋税不符合道义，就应当请他立即停止，
不能再等待来年了。
C、揠苗助长：不管是种地还是教育孩子，都要顺其自然，不要人为拔高。
D、齐人有一妻一妾：讽刺批判社会上那些不择手段谋求富贵显达的人，他们无耻之极，连他们自己的妻妾都感到无地自容。
二、课外阅读。（9分）
逢蒙学射于羿
逢蒙学射于羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”
孟子曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣！’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰吾生，何谓也？曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”
                                      《孟子• 离娄下》第二十四章
【注】“夫子曰吾生，何谓也？”：您反而说我们有生路了，这是什么道理呢？
8、下列与例句句式不相同的一项是（  D   ）
例句：庾公之斯，卫之善射者也。
A、庾公之斯也。                     B、夫尹公之他，端人也。
C、刘备天下枭雄。                   D、予未得为孔子之徒也。
9、下列对“薄乎云尔，恶得无罪？”理解正确的一项是（ C    ）
A、接近云天了，怎么能说没有罪过呢？       B、只是说不重罢了，谁不憎恨他的这种罪过呢？
C、只是说不重罢了，怎么能说没有罪过呢？   D、接近云天了，谁不憎恨他的这种罪过呢？
10、下列对加点的词的意义与用法判断正确的一项是（  B   ）
①逢蒙学射于羿                  ②我不忍以夫子之道，反害夫子
③庾公之斯，卫之善射者也        ④抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。
A、①和③相同，②和④也相同       B、①和③不相同，②和④也不相同
C、①和③不相同，②和④相同       D、①和③相同，②和④不相同
三、名句名篇及文化常识积累。
11．子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之       ，  不知为不知      ，是知也。”
12．子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，  见小利则大事不成  。”
13．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗    ，小车无  ，其何以行之哉？”
14．子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
15．孔子的思想核心是礼     ，他的理想人格的核心是   仁，他还有一个重要思想是义     ，张扬中庸之道         ，反对“过”与“不及”。
16．孟子的思想囿三个鲜明的要点：一是张扬性善说      二是宣扬民本思想     三是   提倡仁政                ；
17．儒家传统经典是《诗   》《书   》《  礼  》《  易  》《乐   》《  春秋  》六经或曰六艺。
四、《论语》《孟子》阅读。阅读下面文言文，按要求答题。（7分）
食不厌精，脍不厌细。食饐①而餲②，鱼馁③而肉败④，不食。色恶，不食。臭恶，不食。
失饪⑤，不食。不时⑥，不食。割不正⑦，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气⑧。
唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

【注释】①饐（yì）:陈旧。食物放置时间长了，陈旧，霉烂变质。②餲（ài）：变味了。
③馁（něi）:鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。④败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。⑤饪：烹调制作饭菜。
⑥时：应时，时鲜。⑦割不正：肉切得不方正。⑧气：同“饩”，即粮食。
18．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
① 食不厌精，脍不厌细。
译文：粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
② 沽酒市脯，不食。
译文：从市场上买来的肉干和酒，不吃。
19.“美食家”孔子提出了“八不食”的饮食卫生标准，但其中“割不正”与饮食卫生无关，孔子为什么也将它列入“八不食”？(3分)
答：“割不正”是对庖者的批评。他认为庖者没有按照正确的方法宰杀，而是草率从事，这是一种失礼的标准，所以不吃这样的肉。
五．阅读下面文言文，按要求答题。（7分）
齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传①有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者②往焉，雉兔者③往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于镜，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪；则是方四十里为阱④于国中，民以为大，不亦宜乎？”

【注释】①传：古代典籍文献。②刍荛者：割草打柴的人。③雉兔者：猎取野鸡野兔的人。④阱：陷阱，次指陷民于死。
20．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）
① 文王之囿，方七十里，有诸？
译文：（我听说）周文王的园囿方圆有七十里，有这样的事吗？
② 臣始至于镜，问国之大禁，然后敢入。
译文：我初到齐国国境时，先向人询问了齐国最大的禁忌是什么，然后才敢入境。
21．孟子对比文王之囿和齐宣王之囿，旨在说明什么样的道理？（3分）
答：孟子用这个对比旨在告诉国君：作为帝王，要能与民同乐，共享有大自然。这样才能拉近与人民的距离，使百姓乐意归依。
六．阅读下面文言文，按要求答题。（8分）
告子曰：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子对曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使就颡①，激而行之，可使在山。是岂水之性哉！其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”

【注释】① 颡（sǎng）：额头。
22．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
① 性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
译文：人的本性犹如湍急的水，打开它的东方它就向东流，打开它的西方它就向西流。
②是岂水之性哉！其势则然也。
译文：  这难道是水的本性吗，是外力使它这样的。
23．告子和孟子讨论的是什么问题？他们两人对这个问题各持怎样的看法？（用自己的话回答）（3分）
答：  告子和孟子讨论的是人的本性善与恶的问题。告子认为。人性本来就不分善与不善。孟子认为人的本性是没有不善的，人的本性发生变化，那是外力（环境、形势）导致它这样的。

班级              姓名           座号            得分
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 (211.141.132.27)

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