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三、《师说》 1、解题：“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 2、作者：韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。 3、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 4、语言积累。 A.师（1）作名词，有三种情况： ① 作“老师”讲-------------------------古之学者必有师 ② 作“专门技艺人”讲 --------------巫医乐师百工之人 ③ 作“姓”讲----------------------------孔子师郯子……师襄 （2）作动词，有三种情况： ① 作“学习、效法”讲----------------吾师道也（“师道”，动宾关系） ② 作“从师”讲-------------------------巫医乐师百工之人，不耻相师 ③ “师道”，偏正关系----------------- -或师焉，或不焉 师道之不传也久矣 ④ 作“以……为师”讲意动用法------ 吾从而师之 B.之（1）作代词，有两种情况：
① 指代人或事物--------------------------------择师而教之 ② “这类”、“这些” -----------------------郯子之徒 巫医乐师百工之人 （2）作助词，有四种情况： ① 放在定语与中心词之间-----------------------------古之学者 ② 放在主谓之间，取消句子独立性-----------------师道之不复，可知矣 ③ 表示宾语前置 ----------------------------------------句读之不知 ④ 音节助词，无意义 ---------六艺经传，皆通习之 （3）以前学过的课文中还有三种情况: ① 作代词，指代自己 ----------------君将哀而生之乎 ② 作助词表示定语后置---------------蚓无爪牙之利 ③ 作动词，“到”、“往”-------------吾欲之南海 C.其 （1）作代词，有四种情况： ① 在主谓短语中作主语 ---------------生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） -------------------惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） ② 复指，作主语 -----------古之圣人，其出人也远矣（他们） ----------------------------------作兼语 余嘉其能行古道（他） ③ 作定语 -------------------夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） （2）作语气副词，有两种情况： ① 表猜测 ----------------圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概） ② 表感叹 -----------------今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么） 5、背诵古文《师说》。★ 6. 【课文全译】 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于有疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生晚的人，他知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。 李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。 习题精选 一、基础知识 l．下列划横线字注音全部正确的一组是（ ） A．郯子（tán） 六艺经传（zuàn） 贻（yí） B．句读（dòu） 苌弘（cháng） 聃（rán） C．阿谀（yú） 授之书（sòu） 蟠（fán） D．或不焉（fǒu） 谄媚（chǎn） 嗟乎（jiē） 2．对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（ ） A．作《师说》以贻之 贻：赠送 B．不耻相师 师：老师 C．师道之不传也久矣 道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得 3．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A．古之学者必有师 B．彼与彼年相若也，道相似也 C．吾从而师之 D．师不必贤于弟子 4．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
