高二语文《〈论语〉选读》月考卷 -- 人教版高二选择性必修

高二语文《〈论语〉选读》月考卷

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高二语文《〈论语〉选读》月考卷一、基础知识（3*10）1、下列加点字的注音有误的A．邦域(yù)聚敛(liǎn)钻燧改火(suì)桀溺（nì）B．庶人(shù)钟磬(qìng)怃然(wǔ)马厩(jiù)C．被发左衽(pī)股肱(gōng)事君数(shuò)沟渎（dú）D．便佞(nì)社稷(jì)虎兕（sì）八佾(yì)2、下列成语的理解有误的一项是A．既来之，则

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高二语文《〈论语〉选读》月考卷

一、基础知识（3*10）
1、下列加点字的注音有误的
A．邦域 (yù)          聚敛(liǎn)       钻燧改火(suì)   桀溺（nì）
B．庶人(shù)          钟磬(qìng)       怃然(wǔ)       马厩(jiù)
C．被发左衽(pī)       股肱(gōng)      事君数(shuò)    沟渎（dú）
D．便佞(nì)           社稷(jì)         虎兕（sì）     八佾(yì)
2、下列成语的理解有误的一项是
A．既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安定下来。
B．祸起萧墙：指祸乱发生在家里。
C．是可忍，孰不可忍：如果这个都可以容忍，还有什么不可以容忍的呢？意思是要学会宽厚待人。
D．四体不勤，五谷不分：形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
3、下列加点字解释有错的一项是
A．季氏将有事于颛臾（这里指战争）   何事于仁（止，仅）
B．一日克己复礼，天下归仁焉（回归）请问其目（条目）
C．期可已矣（一周年）               杀鸡为黍而食之（使吃）
D．人而不仁，如礼何？（如果）       且而与其从辟人之士也（你）
4、下列各项不含通假字的一项是
A．忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉
B．君子道者三，我无能焉。
C．微管仲，吾其被发左衽矣。
D．刑罚不中则民无所错手足。
5、下列各项加点词的用法和例句不相同的一项是
   例句：己欲立而立人
A．子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
B．欲洁其身，而乱大伦。
C．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
D．老者安之，朋友信之，少者怀之。
6、下列加点词古今意义相同的一项是
A．子路从而后，遇丈人
B．昔者先王以为东蒙主
C．尧舜其尤病诸。
D．愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾
7、选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项
  A．请问其目                     B．君子于其所不知，盖阙如也
C．孝弟也者，其为仁之本与！     D．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣

8、下列各项加点词语意思相同的一项是
A．苟患失之，无所不至矣   君子于其言，无所苟而已矣
B．以吾从大夫之后         子路从而后
C．无求生以害仁           发愤忘食，乐以忘忧
D．之三子告，不可         人之过也，各于其党
9、下列各句说法有误的一项是
A．《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。
B、子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”。
C．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。
D．楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。
10、下列各项中，与其他三项句式不同的一项是
A．晨门曰：“奚自？”  　　　 B．百姓足，君孰与不足？
C．自经于沟渎而莫之知也！　　D．饭疏食,饮水,曲肱而枕之
二、阅读下文，完成11—13题。（3*3）

“孔子像标准化”还是“孔子产业化”
2006年9月23日，中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向海内外正式发布了孔子标准像，并首次使用孔子标准像制作奖章授予孔子教育获奖者。正式揭幕的孔子像，看上去比原来的更加慈祥，宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯、国字形脸，眼神比原来的温和，是一个具有山东人相貌特征的忠厚长者。
    中国孔子基金会秘书长张树骅接受新华社记者采访时说，孔子的伟大之处在于他创立的儒家学说及其博大精深的思想，而孔子长什么模样并不是最重要的。中国孔子基金会发布孔子标准像的主要目的在于能让全世界对孔子有一个比较一致的印象，进而有利于传播其思想和学说。
  张树骅说，一个新事物的出现没有争论和反对意见是不可能的，发布孔子标准像不是商业行为，其设计也并非完全没有历史根据。孔子标准像定稿是在唐代吴道子的《孔子行教像》基础上，先后征求了国学大家任继愈、文怀沙、“泥人张”第四代传人雕塑家张锠及孔子后裔等各方面的意见最终创作而成。
   从2006年初以来，有关孔子标准像的争议，就一直沸沸扬扬，鲜有赞成的声音，而绝大多数批评者纷纷质疑：统一孔子形象和弘扬儒家文化到底有什么干系？消灭人们“想象中的孔子”，破坏文化的原始生态而大搞孔子标准像，究竟有何意义？而“孔子像标准化”操作者则穷尽一切手段举证说明，当今流传的孔子像千像千面，混乱不堪，甚至被丑化、歪曲乃至误导得难以卒视，严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力，也不利于孔子及其思想的宣传。
   如今，孔子标准像“横空出世”了，少数主张派胜之不武，而占了绝大多数的反对者自然落寞得可怜。用孔子来赚钱，并用这笔钱来弘扬儒家文化，本无可厚非。可问题是，文化本身是一个生态系统，应该丰富多彩、形态各异；文化更重要的是“活态”，而不是一张标准像那样的“死态”。正如一千人的心目中有一千种不同的哈姆雷特，不同人心目中的孔子也是不同的模样，两千多年来，孔子的魅力不仅反映在他的学术思想，还在于他的形象的不确定性，而孔子的标准像将限制人们对于这位圣贤的想象。在商业算计之下，破坏文化的原始生态而大搞先贤标准像，无疑是假借“弘扬传统文化”之名，行“牟取私利”之实。如果都如此效仿，那就相当危险了。（《大众日报》）

  11．下面对“孔子像标准化”的理解，最符合作者意思的一项是（    ）
    A. 孔子标准像的发布更有利于传播儒家学说及其博大精深的思想。
    B. 孔子标准像定稿是在征求各方面的意见的基础上最终创作而成，符合大众的心愿。
    C. 当今流传的孔子像千像千面，混乱不堪，甚至被丑化、歪曲乃至误导得难以卒视，严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力。
    D. 孔子的魅力不仅反映在他的学术思想，还在于他的形象的不确定性，而孔子的标准像将限制人们对于这位圣贤的想象。
12．下列说法，不能作为反对制作孔子标准像者的依据的是（    ）
    A. 统一孔子形象和弘扬儒家文化没有直接的干系。
    B. 大搞孔子标准像，消灭了人们“想象中的孔子”，破坏文化的原始生态。
    C. 制作孔子标准像严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力，也不利于孔子及其思想的宣传。
    D. 文化本身是一个生态系统，应该丰富多彩、形态各异；文化更重要的是“活态”，而不是一张标准像那样的“死态”。
13．根据文意推测，“孔子像产业化”后可能会有哪一隐患存在？（    ）
    A. 一个统一的孔子像一定会使外国人心目中孔子的良好形象大打折扣，丧失了文化的“活态美”。
    B. 商业化运作破坏了文化的原始生态，使孔子及儒家文化莫衷一是。
    C. 由于商业利益的驱使，操作者可能会假借“弘扬传统文化”之名，行“牟取私利”之实。
    D. “标准化”使原本多元化、你我都可以经营的东西变成产业化的东西，会形成排除异端之后的垄断，阻碍儒家文化的发扬光大。

三、文句翻译（2*6）
14．无乃尔是过与？

15．甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！

16．长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？

17．入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

18．士不可以不弘毅，任重而道远。

19．君子周而不比，小人比而不周。

四、古诗鉴赏（6分）

独坐敬亭山李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

20．一、二句主要写了“静”，请简析作者写“静”的手法。（2分）

21．简析三、四句的表达技巧。（4分）

五、课文默写（1*6分）

22．丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，                      。
23．        ，             ；言不顺，则事不成。
24．                         ，往者犹可追。
25．颜渊]季路侍。子曰：“                    ？”
26．                   ，于我如浮云。
27．子曰：“君子不以言举人，                        。”

六、阅读《生命的暗示》一文，完成28—32小题。【本题满分17分】

                           生命的暗示
                                      欧阳斌

  ①清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驰过——
  ②这一切意味着什么呢?是生命的暗示吗?
  ⑦我在想，秋虫因何要昼夜而鸣?是因为它强烈的生命意识吗?是因为它深谙生命的短暂，而必然离密度地显示自己的存在么?是因为它那生命的全部价值，都隐含在这截弱却令人感泣的生命绝响里么?那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么?
  ④这是一个荒诞的联想。
  ⑤惟有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒，然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之间，生命就这样一部分一部分地丧失了。
  ⑥这是一个无可挽回的丧失。
  ⑦有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分地展示黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候；生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的，在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、贪欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。
  ⑧绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限地增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望，这样的事例在生活中是很多的。
                                                                 。
当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命。那时，我们会毫不犹豫地以死明志。这样，死亡就变得令人仰止，生命就会因死亡而延续，因毁灭而永生。
                                                                 。
  ⑨钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在?
  有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切绝然不以个人意志为转移。生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。
  ⑩一时一事的得失，似乎永远困扰着我们，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其王之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化。对于这个千古之谜，一千个人有一千种答案，却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案。人其实是最难认识自己的，也就更难找到自己生命的转化方式，这正是一些人拥有一个失败的人生之根源。更悲惨的结局则在于，自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙。所谓天才，无非就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。
  （11）每个人都拥有自己的生命，然而相当多的人直到濒临死亡也没有弄清生命是怎么一回事，这正是人类的悲剧所在。
  （12）生命，这神秘而美丽，不可捉捧而异常珍贵的存在，你究竟隐逸着多少暗示?而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么?

  28．本文是一篇含义深刻、富有人生哲理的散文。请通读全文，谈谈作者所说的“生命的暗示”指的是什么?(4分)

  29．阅读本文第⑤段文字，说说作者写“钟声”的目的是什么?(3分)

  30．阅读本文第⑦段文字．说说作者是从哪几个方面解读了对生命的认识与感悟?(4分)


31．研读本文第⑧段文字，结合上下文内容，根据自己的理解，在文中划线处补写出符合文意的、具有典型意义的人和事。(4分)

  绝大多数的时候……在人生的过路上，即使一切都失去了，而却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望，这样的事例在生活中是很多的。


  当然，在极少数的时候……我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣的生命。那时，我们会毫不犹豫地以死明志。这样，死亡就变得令人仰止，生命就会因死亡而延续，因毁灭而永生。


32．认真阅读并反复揣摩品味第⑨段文字中划线的句子，然后谈谈对这个句子的理解与思考。(2分)


七、语言运用（10分）

33．用“儒学”作开头，重组下面的句子，不得改变原意。（3分）

中国人民在国际事务中主张国家之间不分大小、强弱一律平等，互相尊重，这是与深受儒学“和为贵”思想的影响，形成一贯爱好和平的民族传统分不开的。


                                                                  。

34．以“爱心”为陈述对象，仿造下面的句式，续写两个恰当的比喻句，使之构成一组排比句。（4分）

爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；
爱心是                                                        ；
爱心是 _                                                       。

35．把下面四句话按恰当的顺序填入横线上（只填序号），使之成为语义连贯的一段话。（3分）
凡事过犹不及，                 ，或变成明哲保身，或变成圆滑世故，或变成是非不分。
①超越了这个度
②真理超越一步就是谬误
③值得赞许的成熟就可能走向反面
④成熟也是有度的
八、作文（60分）
36.倾听是一种亲和的态度，它的对象可以是人，如长者的教诲，他人的牢骚等；也可以是自然，如莺歌燕语、山风松涛等。
请以“倾听”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。

高二语文《〈论语〉选读》答案
1、D 佞( nìng)
2、C （是可忍，孰不可忍：如果这个都可以容忍，还有什么不可以容忍的呢？意思是绝不能容忍。）
3、B （归：赞许）
4、B
5、C （耻：以……为耻，其余使动用法）
6、D
7、C （C中其为语气词，其余为人称代词）
8、C（C中两个以作以致解释）
9、B（曾子的话）
10、D（A、B、C句为宾语前置句）
11、 D（A. “更有利于”是主张制作孔子标准像的人的看法；B.不一定“符合大众的心愿”；C.“ 严重影响了”是主张制作孔子标准像的人的看法。）
12. C（这是操作者对不制作孔子标准像的看法。）
13． C（A. “一定会”太绝对；B.“莫衷一是”不准确；D.“形成垄断”、“阻碍”等没有确切依据。）

14——19（见课文）
20、主要运用以动衬静的手法。鸟飞后的静，云去后的静，烘托出诗人独坐出神的形象，表现了诗人心灵的孤独。（2分）
21、三、四句运用拟人手法，表达出人与山之间的深厚感情，并突出了人对山的喜爱之情。山越亲切有情，越反衬出诗人遭到冷遇、寂寞凄凉的心境。（4分）
22——27（见课文）

28．一要珍惜生命；二要实现自身生命的价值。(4分，每项2分)
29通过钟声提醒人们生命是有限的，要珍惜生命。(共3分，每个要点1．5分，大意正确，即可得相应的分)
30痛苦的煎熬；快乐的享受(或喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存)。渺小的存在；伟大的结晶(生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”)。(4分，每个要点1分)
  31．答案示例：海伦•凯勒在失聪、失明、失语的情况下，没有绝望，以顽强的毅力与命运抗争，成为世界著名的学者、作家、教育家。
  文天祥被俘后，不屈从威逼利诱，宁死不降，从容就义。(共份，每项2分，所补写的内容必须符合文意，具有典型性和代表性)
32．生命价值不同的人，历史和人民会做出公正合理的评价。(2分大意正确，即可得相应的分)

33、儒学“和为贵”的思想深深影响了中国人民，是形成我们一贯爱好和平的民族传统的重要原因；也因此，中国人民在国际事务中主张国家不分大小、强弱一律平等，互相尊重。
34、(1)爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾。
(2)爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静。
(3)爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
(4)爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。

35、顺序：②④①③ 填空：“或”“或”“或”（填“或者”、“或者”、“或者”也对） (125.66.112.110)

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