2009届上海市高三语文十一校联考模拟卷


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2009届高三语文十一校模拟卷（十一所区重点联考卷，校模拟卷0812）一、阅读部分80分(一)阅读下文，完成第1—5题。(15分)中国艺术，在东西方的对视中①谈到中国艺术，在东西方的对视中，人们常说：西方写实，东方写意。这种不同其实是东西方哲学观念的不同，故在表达理念的艺术手法上十分不同。从希腊人开始，西方人一直认为
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2009届高三语文十一校模拟卷
（十一所区重点联考卷，校模拟卷0812）
一、阅读部分 80分
(一)阅读下文，完成第1—5题。(15分)
中国艺术，在东西方的对视中
①谈到中国艺术，在东西方的对视中，人们常说：西方写实，东方写意。这种不同其实是东西方哲学观念的不同，故在表达理念的艺术手法上十分不同。从希腊人开始，西方人一直认为，整个存在，包括宇宙都是可以理解的，任何事物都有它的原因。西方艺术的源头是希腊的雕塑和建筑，建筑的空间位置讲究各种数比关系和几何秩序，人体雕塑中各种秩序、比例的和谐是希腊艺术家所孜孜以求的。因此西洋画特别讲究从形体光色关系上苛求细节、越来越精细逼真，毫发不左地模仿自然，刻意求实。然而东方民族的整体自然观导致中国人不信赖自己的视觉印象，越是想努力把握自己所面对的自然，便越是感到难以把握其原状，所谓“横看成岭侧成峰”就是这种心理状态的反映。在中国艺术家看来，人是万物万象中的一个有限物，他是不可能认识自然的。因此，中国艺术家认为，写实只是雕虫小技，苏轼说过：论画以形似，见与儿童邻。因为人是无法表现自然之道的，只能意会，不能言传。这一切都使中国艺术家放弃再现和模仿自然的冲动。依照老庄哲学，中国人在自己的诗词、书法和绘画中，不仅没有否定自然，反而找到了“离形去知”的解脱方式，这成了中国人拥抱自然、天人合一的内在动因。艺术家只有放弃对物象外形的追求，才能在忘我的宁静中进入自然现象内部而与之呼吸与共。有西方艺术评论家说：“中国画虽然讲究空灵，却又最写实，最超越自然而又最接近自然，是世界上最心灵化的艺术，而同时又是自然本身。”我国学者庞朴先生认为，中国人认识世界的方式有某些鲜明的个性，其思维的特点是“抽象而不彻底”，是带有具体的抽象，带着感性的理性，是介于感性与理性之间的一种状态。我觉得这正是造就中国写意画成为“世界上最心灵化的艺术，又是自然本身”的思想根源。
②因此，由于东方人的哲学，由于坚信人用“心”思考，而不像西方人很早就知道人用“脑”思考，这样的哲学，触动中国人的是“抽象而不彻底”的美感。东方人接受了不可理解的天地万物中的存在，并一直同这种无意义性共处。故在东方人看来很自然的表意特征的艺术形式，就同生活本身一样没有形式、一样正常，一样无理性。如果西方艺术家认为东方音乐“没有意义”，那么，东方人完全可以回答，这是自然本身的无意义性，无休止地延续下去，没有开头、中场或者结尾，而一切西方古典文学、艺术都有开头、中场或者结尾的理性次序。
③值得注意的是，19世纪以来西方艺术家对自己继承下来的古典艺术传统普遍不满，甚至无法忍受，这是因为他们对待世界的整个态度发生了重大变化。一位20世纪的西方艺术评论家说：“我们欧洲的艺术有一种致命的倾向——要成为科学。”可谓一语中的。而摄影和影视技术的出现更让西方传统的写实艺术理想无立足之地。他们感到了理智的苍白与可怕。辜鸿铭老先生看得真切，他说现代西方艺术乃至人文学科是在“心灵与理智的可怕战场”上厮杀，是在“洒满墨水的世纪”为求生存而战斗。可斗来斗去，仍然摆脱不了科学的纠缠，这不，它们双双走在“彻底抽象化”的道路上，只不过科学是理性的抽象化建构，艺术是用抽象表达对非理性的尊重而已。
④受西方影响，中国人也日益重视，甚至迷恋上智力开发，滋润心灵成了件奢侈的事情。这就使得今天的中国画较之宋元时期丢失了许多最美的品质，看古代中国画，一望而见的是勃郁的“文气”，笔墨中浸透着画家的诗意，即使里面没有人，但一望而知那是隐士诗人居住的山水；现代中国的山水画家已对中国古典诗意没有了感觉，只能画那个表面物象，他不居住在山林，山林对他是纯粹的“外部世界”，所以他的中国画要么是空洞的泛滥笔墨，要么是水彩画的明丽逼真，唯独没有了中国画曾经拥有的天人合一的意境。
⑤更要命的是，在万事不如人的精神气氛中，一些艺术家似乎每天都在等待着西方提供给我们明天的去向，看不到我们文化传统中真正美的东西。前几年一位中国画家提出“笔墨等于零”，引起许多讨论，在我看来，笔墨是中国画，乃至中国艺术的核心、灵魂，没有笔墨的中国艺术大半就不存在了。
 
1．第①自然段中的“再现和模仿自然”可以概括为“□□”。（2分）
2．第①自然段中加点的“这种心理状态”指的是               。（2分）
3．下列关于中国画的表述，不符合文意的一项是（   ）（3分）
A．现代中国的山水画缺少了古代那种勃郁的“文气”
B．古代中国的写意画是世界上最心灵化的艺术
C．宋元时期的中国画拥有最美的品质，是中国艺术的顶峰
D．中国传统的山水画重神似而不重形似
4．文中说欧洲艺术有一种要成为科学的致命倾向。从全文看，作者认为导致这种倾向的思想根源是                          （用原文中的语句回答）；这种倾向的表现是                             。（用自己的话回答）（4分）
5．作者为什么认为“一些艺术家似乎每天都在等待着西方提供给我们明天的去向”是更要命的错误？请结合全文内容进行分析。（4分）
（1）                                                                             
（2）                                                                  
 
  (二)阅读下文，完成第6—12题。(22分)
潭  柘  寺
走进潭柘寺时才知道，我永远也走不近潭柘寺。
不知道为什么，只觉得潭柘寺太气势恢宏，恢宏得带点霸气，太严谨雕琢，一如山庄别墅，就连回响在山间的梵乐，也失于清淡，显得过于浓烈而深刻，像要强行深入人心似的，渗透力太弱而穿透力太强的音乐，让人感到压迫，少了佛家的大气和从容。
我不明白，为什么会这样？这座以千尺深潭和百年古柘为名的深山幽刹，始建于晋代，已有着一千五百年沧桑，以“先有潭柘寺，后有幽州城”雄视京城，在如此漫长的岁月里浸泡出来的佛家净地，为什么却总让人隔膜而远之？
我迷惘着。
肯定还有一个人迷惘着。那是一个尊贵而忧郁的少女，她生而有幸，碰巧有一个父亲叫忽必烈，父亲生而有能，碰巧成为元代的一位皇帝。后人好奇地回望历史扬起的尘埃，不明白一个高贵的公主，一个曾经叱诧风云的女将军，为什么会抛弃金枝玉叶的身份、锦衣玉食的生活、指点江山的权势，而选择黄卷青灯、夜雨秋窗。
她心里必定在寻求着某种东西，不是富贵，不是权势，不是舒适，甚至不是青春、爱情和生命。她隐隐地知道，那是一种宁静，是灵魂的静如秋水和静悄悄的喜悦。为此，她舍弃了她的尊贵，她的安逸，她的高高在上的父亲。
她终于义无反顾地跪倒在如来脚下。
我穿过大雄宝殿，拾阶而上，一路帝王痕迹俯拾皆是。正路山门门额的“敕建岫云禅寺”是康熙的笔迹，大雄宝殿内的上下檐“清净燕严”、“福海珠轮”分别是康熙和乾隆题的字。西路的观音殿内，观音像前原有忽必烈一家四人的塑像。再从东路折回，舍利塔东西地藏殿内有宝座为乾隆休息处。这一切的一切，在古刹空寂之中，隐隐地透出帝王气派，贵气有余而清气不足，华贵有余而悠远不足。
毕竟，这里曾经住着一个公主，这里还是帝王们常来常往之地。
但这里，毕竟是个寺院。
我们终于看到了妙严公主的那个小院。公主和陪她入寺出家的一两名宫女就住在这个小院里，院子清净、雅致，隐隐是俗家建筑的模样，自然也免不了雕梁画栋。
这么多年过去了，我不知道这华丽的建筑和装饰是否是以后的改造，当年，它是否朴素一如普通僧尼的禅房。但至少有一点是肯定的，公主并没有住“集体宿舍”，她有一座自己的小院。
规范的佛寺建筑旁横生出这样一个别致而俗气的小院，似乎赋予整个事件以某种象征意义。世俗在这里成功地显示出其强大的生命力和非凡的战斗力，宗教面对这强大，注定无处可逃，溃不成军。
宗教只是弱者，虽然它有无上的力量。
我有点累了，潭柘寺大得让人累。我注意到一路上两边配殿的殿檐极其华贵，栏杆极其精美，建筑规模则大得几乎不合常理，我几乎想象不出当时有多少一辈子不事生产的人栖居在这里，整日接受劳苦者的顶礼膜拜。在东跨院北房西次间，我见到了那个著名的大铜锅，它大得让人疲倦。据寺志和碑文记载，此锅直径4米，深2米，给全寺僧人煮一次粥需放米十石，煮16个小时才熟，可以想象山寺全盛时人数之多和财富之丰。寺志编撰者骄傲地写道：潭柘寺僧人一餐，要吃掉一个村庄一天的全部收入，何等有权有势，家大业大！但这种大气派、霸道和狂傲，却实在让人反感，我坐对大锅，怎么也走不进宗教应有的超越。
公主也走不进。她能看到那个“本来无一物”的空灵的世界，却怎么也走不进去。她虔诚地整日在观音殿里膜拜，直至膝盖将砖石跪出两个深窝，留下感人的“公主拜砖”，但她的虔诚却像被吊在半空中，她拼命地迈步，却从不曾走出一步，而且被吊得呼吸困难。
她迷惘着。
飞越了她的历史，我能看到，在她的灵魂和灵魂寻找的宗教之间，有些东西是抛不开的，那是主持破格的亲自剃度，是陪她出家、伺候她的小宫女，是那个清雅的小院，是寺院得以买田置地的银两——那就是她与生俱来的家世和身份，那就是世俗给她的标签——公主。
无论她是女将，还是比丘尼，她其实什么都不是，她就是一个公主，高贵的妙严公主。
她纵然可以抛开所有的一切，也永远无法抛开她作为公主的存在。甚至多年以后，我们之所以知道潭柘寺还有个苦苦修行的小尼姑，也仅仅只因为她曾经是个公主。
世俗对她的认同使她的超越永远不可能达到某种高度。
普通的小尼姑因此也不免可悲。
她小心地伸出灵魂的触角，本来想感知到一个清澈虚无的空空世界，却触到一鼻子厚重的世俗尘灰。
就像今天我的灵魂，在这空山幽谷间游移寻求，却每每被傲慢的音乐敲打得变形，在华丽的殿檐上碰得生痛，被佛乐佛书佛像的叫卖声刺得遍体鳞伤。
我终于转过身去，像公主毅然地离开皇家一样毅然地离开了潭柘寺。原来，在这个藏之深山，隐乎世外的寺庙里，世俗竟如此高大挺拔、坚不可破。
这里根本就没有宗教。
公主错了。
我也错了。
 6．作者在文章开头介绍了潭柘寺给他留下的印象。他的印象可以概括为：（3分）
（1）                                                            
（2）                                                              
（3）                                                             
7．“触到一鼻子厚重的世俗尘灰”的寓意是                   。（2分）
8．“规范的佛寺建筑旁横生出这样一个别致而俗气的小院”中加点的“横生”一词运用得非常巧妙。请简要评析它的表达效果。（3分）
                                                                  
9．对文章分析正确的两项是（   ）(6分)
A．起笔写“我永远也走不近潭柘寺”，收笔写“我也错了”，是欲扬先抑的写法。
B．本文由历史遗物联想到历史人物，把现实和历史巧妙地结合起来，境界开阔。
C．妙严公主虽然虔诚，但是她带着宫女修行，显得霸道和狂傲。
D．本文主旨不在于介绍历史故事，而在于由历史故事展开思考，见解深刻。
E．本文运用比喻、排比、反复、夸张等修辞方法，着重写游览潭柘寺的经历和见闻。
F．本文描述了潭柘寺的华贵精美，表现了作者对潭柘寺古建筑的由衷赞美。
10．作者认为潭柘寺没有宗教，请根据文意分析其原因。（2分）
（1）                                                             
（2）        
11．划线句“宗教只是弱者，虽然它有无上的力量”看上去前后矛盾，其实不然。联系全文，写出加点词语在文中的具体表现。（2分）
弱者：                                                             
无上的力量：                                                      
12．潭柘寺作为旅游景点久负盛名，请你根据本文的内容写一段介绍潭柘寺的文字。（100字左右）（4分）
                                       
                                       
                                       
                                       
                                       
 
(三)默写(任选6空)。(6分)
13．（1）                      ，一水中分白鹭洲。（李白《登金陵凤凰台》）
（2）起舞弄清影，                 ？（苏轼《水调歌头》）
（3）句读之不知，                   ，或师焉，或不焉，                    ，吾未见其明也。（韩愈《师说》）
（4）山气日夕佳，              。（陶渊明《饮酒》） 
（5）                    ，绿柳才黄半未匀。（杨巨源《城东早春》）
（6）梨花院落溶溶月，                    。（晏殊《寓意》）
（7）予独爱莲之出淤泥而不染，                    。（周敦颐《爱莲说》）
 
 (四)阅读下面的诗歌，完成第14—16题。(8分)
北 风 吹  [明]于谦
北风吹，吹我庭前柏树枝。
树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持。
冰霜历尽心不移，况复阳和景渐宜。
闲花野草尚葳蕤，风吹柏枝将何为？
北风吹，能几时！
【注释】棱棱：形容节操严峻。
14．这首古体诗和《石灰吟》一样，从题材上看都属于         诗。（1分）
15．对作品赏析不恰当的一项是（   ）(3分)
A．诗中歌咏柏树，与“岁寒，然后知松柏之后凋也”的意境相似。
B．诗人以北风中不屈不挠的柏树自喻，表现了自己坚贞的节操。
C．诗中的“树坚”“阳和”“葳蕤”等描写，体现了诗人的乐观情怀。
D．诗中把柏树和闲花野草作对比，表现了对闲花野草的鄙弃。
16．联系全诗，分析结句“北风吹，能几时！”蕴含的思想内容。（4分）
                                                                      
 
(五)阅读下文，完成第17—2l题。(16分)
郭门高者，名从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从马直，盖亲军也。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存乂、崇韬负我，又教王温反。复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄①尔之资，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺②，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。李嗣源兵反，向京师，庄宗东幸汴州，而嗣源先入。庄宗至万胜，不得进而还，军士离散，尚有二万余人。四月丁亥朔，朝群臣于中兴殿，从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢③，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。至午时，帝崩。五坊人善友，聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史，已而杀之。 
《传》曰：“君以此始，必以此终。”庄宗好伶，而弑于门高，焚以乐器。可不信哉！可不戒哉！(《新五代史•伶官传》)
【注释】①罄：尽。②邺：地名。③露刃注矢：刀剑出鞘，把箭搭在弓上。
 
17．写出下列加点词在句中的意思（4分）
（1）尽坑尔曹（         ）（2）阵于宣仁门（   
（3）俟破邺（         ）（4）踣于绛霄殿廊下（         ）
18．下面句子中“以”的含义相同的两项是（    ）（2分）
A．从谦以姓郭            B．以从谦为养子  C．上以王温故            D．步军阵于五凤门以俟
19．把下列句子译成现代汉语（6分）
（1）以从谦为景州刺史，已而杀之。
                                                                 
（2）汝党存乂、崇韬负我，又教王温反。复欲何为乎？
                                                                  
20．根据高中教材中一篇课文的内容，可以推断本文作者是   朝的      。（2分）
21．文末引用《左传》中的“君以此始，必以此终”，这样写的目的是：（2分）
（1）                            （2）                         

(六)阅读下文，完成第22—26题。(13分)
书黄子久画后
①王君乔年，得子久之画而疑之，曰：“是未必真出之子久也。”反复观者累日。夫使其不佳耶，虽子久何益？使其果佳耶，而犹疑非之久，则是徇名而阻天下以无齐善①也。王君方为画，而徇名以阻善，其可乎？譬如《古诗十九首》，相传枚乘作，而说者往往以为不然。人苦不知诗耳，苟知诗，亦熟诵之而已，安用穷其果乘耶？否耶？王君乃豁然喜。
    ②余则有感于子久之画也。天下之道，未有见之不真、蓄之不厚，而可以苟为之者。子久以画名，其所以得传固有说。子久，常熟人，去大海九十里，焉知其不常登蜃楼以观日，习潮音而听涛涌，而后以其灵奇恍惚之况寓之于画耶？司马子长作《史记》，必先游览天下。书画之道未必不与此通也。且子久既以画名矣，而乃自号曰“大痴”。痴则不画，画则不痴，二者果可兼乎？以是知子久之画，又必其有无饥无渴、齐毁齐誉②之性情寓其中，而后进乎技也。
③呜呼！天下容③有习且熟于其真，而举而为之，常不得其似者，未有望而摹其似，而有所得者也。画何独不然？王君怃然有间，俯首而屈其指曰：“诺！吾春必往观山水焉，子其识之。”时庚寅十二月望后七日也。
【注释】①无齐善：不可能有同样杰出的作品。②无饥无渴、齐毁齐誉：不逐利禄，不计毁誉。③容：或许。
 
22．作者认为王乔年怀疑画作真实性的做法是□□□□。（1分）
23．下列说法不符合文意的一项是（    ）（2分）
A学习创作绘画要像黄子久、司马迁那样深入观察自然和体验生活。
B世人相传《古诗十九首》是枚乘所作，但是作者否认了这个说法。
C如果作品本身艺术水平不高，那么即使是名家作品也没有什么价值。
D黄子久精湛的画艺源自他不追名逐利，不计较别人褒贬的良好心态。
24．第①段中描述了王乔年 “得子久之画”以后从“疑之”到“豁然喜”的心理过程。请分别指出其原因（用自己的话回答）。（4分）
（1）疑之：                                                           
（2）豁然喜：                                                         
25．第②段以黄子久观日听涛、司马迁游览天下两例作为论据证明“                                                  ”。（用原文语句回答）（2分）
26．作者交代王乔年“吾春必往观山水焉”的用意是什么？（4分）
                                                                          
 
二、写作部分 70分
27．作文
云霞飘到湖面上空，影子倒映在水里，湖水就成了它的另一个天空。请以“寻找另一个天空”为题写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于800字。

补充作文：
出生是起点，死亡是终点。从生命落地那刻，人就被抛在了路上，在路上有风景、也会有丑陋；在路上会有喜悦相伴、也会有痛苦追随；在路上会激情昂扬，也会倦怠消沉……在路上，人边走边看，边看边走；边走边想，边想边走……就这样，从起点走到了终点。以“在路上”为话题，作800字文。

试题答案和评分细则
(一) (15分)
1．（2分）写实
2．（2分）不信赖自己的视觉印象，感到难以把握自然的原状【直接抄原文“不信赖自己的视觉印象，越是想努力把握自己所面对的自然，便越是感到难以把握其原状”得1分】
3．（3分）C【C：属于无中生有】
4．（4分）（1）整个存在，包括宇宙都是可以理解的，任何事物都有它的原因。（2分）
（2）力求准确地模仿自然，刻意求实。（2分）【照抄原文不得分】
5．（4分）（1）“每天都在等待着西方提供给我们明天的去向”就是盲目接受西方的艺术观念，放弃自己的传统；（2）盲目学习西方艺术，破坏了中国艺术的传统；（3）盲目学习西方艺术，不符合中国人对自然的认识；（4）西方艺术尤其是写实艺术理想已在西方受到质疑。（5）对民族文化缺少自信心【任意答出两点即可得满分】
 
(二) (22分)
6．（3分）（1）潭柘寺太气势恢宏，恢宏得带点霸气；（2）潭柘寺太严谨雕琢，一如山庄别墅；（3）梵乐失于清淡，过于浓烈而深刻，让人感到压迫，少了佛家的大气和从容。
7．（2分）为世俗的力量所束缚（1分），灵魂无法超越到清澈虚无的高度（1分）。
8．（3分）“横生”既写出了妙严公主修行的小院在潭柘寺中的方位，又显示出它在寺中的特殊地位（1分），突出了世俗力量对宗教的压迫，带有明显的嘲讽意味（1分）。作者巧用 “横生”一词，表达了丰富的内涵，言简意赅，形象生动（1分）。
9．（6分） B D【Ａ：不是欲扬先抑的写法；Ｃ：无中生有；Ｅ：没有夸张手法；Ｆ：作者对潭柘寺古建筑基本上持一种否定态度】
10．（2分）（1）潭柘寺的建筑和音乐恢宏、霸气、华贵而缺少寺庙应有的从容和清气，让人隔膜（外在原因）（1分）；（2）无法让人走进宗教应有的超越（或：在潭柘寺宗教屈从于世俗的力量）（内在原因（1分））。
11．（2分）弱者：宗教面对（以皇权为代表的）强大的世俗，无处可逃，溃不成军。（1分）
无上的力量：宗教的力量吸引了妙严公主，使她舍弃了尊贵和安逸，义无反顾地追求灵魂的超越。（1分）【意对即可】
12．（4分）地理位置；悠久历史；建筑特征；特殊地位；掌故传说（妙严公主的故事；著名的大铜锅等）。【每小点1分，写出四点即可得满分】
 
(三) (6分)【每空1分。考生答题超过6空，按前6空顺序评分。序号错误不给分】
13．（1）三山半落青天外
（2）何似在人间？
（3）惑之不解  小学而大遗
（4）飞鸟相与还
（5）诗家清景在新春
（6）柳絮池塘淡淡风
（7）濯清涟而不妖
 
(四) (8分)
14．（1分）咏物
15．（3分）D【是类比而不是对比，也没有“对闲花野草的鄙弃”】
16．（4分）结句“北风吹，能几时！”突出了柏树挺立风中，坚贞不屈的形象，充满蔑视困难的乐观精神（2分），给人以希望，给人以力量（2分）。
 
(五) (16分)
17．（4分）（1）你（2）列阵，排兵布阵 （3）等到（4）跌倒，摔倒
18．（2分） A C【全部选对得2分，错一个即不得分】【Ａ、Ｃ：因为；B：把；D：而】
19．（3分）（1）（嗣源）任命郭从谦担任景州刺史，不久又杀了他（郭从谦）。【要点：以……为 已而 省略主语】
（2）（3分）你们同伙的（李）存乂、（郭）崇韬背叛了我，（你）又让（令、使）王温谋反。你还想干什么呢？【要点：党 负何为】
20．（2分）宋 欧阳修
21．（2分）（1）揭示庄宗身死国灭的原因；（1分）
（2）增强文章说服力（1分）。【意对即可】
 
(六) (13分)
22．（1分）徇名阻善
23．（2分）B【作者在文中并没有否认《古诗十九首》是枚乘所作的观点，他只是认为没有必要深究《古诗十九首》是否枚乘所作——虽然事实上绝大多数人都认为《古诗十九首》确实不是枚乘的作品】
24．疑之：得到黄子久的画作，但是不能确定其真伪。（2分）
豁然喜：明白了画作的价值取决于它的艺术水平而不取决于作者是谁的道理。（2分）
25．天下之道，未有见之不真、蓄之不厚，而可以苟为之者。（2分）
26．呼应第2段内容，使结构完整（2分）；以王乔年的实际行动印证本文阐述道理的正确性（2分）。（4分）
 
附录：《书黄子久画后》补充资料
选自《侯方域散文选集》，有删节。
《书黄子久画后》主要谈了两个问题：一是艺术作品的价值取决于作品本身的魅力，而不取决于作者是否名家。二是艺术创作的成就来自作者对艺术的挚爱和追求，来自他对自然和生活的体悟，以及与表现对象融和无间、沛然合一的良好艺术心灵。
方为画：刚开始学习作画。
举而为之：提笔摹绘。举：举笔。
怃然：茫然自失的样子。
有间：一阵子，一会儿。
识：记。 (117.88.89.230)

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