湖北石首博雅高中高三语文第五册第一单元试题 -- 人教版高三上册

湖北石首博雅高中高三语文第五册第一单元试题

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湖北石首博雅高中高三语文第五册第一单元试题(高三上册人教版)

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博雅高中2009—2010学年上学期单元测试高三语文第一单元一、（15分，每小题3分）1．下列词语中加点字读音全相同一组是（）A．觉解境界慰藉嗟来之食蹉跎岁月B．伉俪高亢粗犷引吭高歌沆瀣一气C．安谧分泌秘密刚愎自用筚路蓝缕D．劳碌俸禄陆续绿林好汉饥肠辘辘2．下列各组词语中没有错别字的一组是（）A．光风霁月溘然长逝根深

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博雅高中2009—2010学年上学期单元测试
高三语文第一单元

一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点字读音全相同一组是（    ）
A．觉解    境界    慰藉    嗟来之食    蹉跎岁月
B．伉俪    高亢    粗犷    引吭高歌    沆瀣一气
C．安谧    分泌    秘密    刚愎自用    筚路蓝缕
D．劳碌    俸禄    陆续    绿林好汉    饥肠辘辘
2．下列各组词语中没有错别字的一组是（    ）
A．光风霁月    溘然长逝    根深蒂固    热泪盈眶
B．朝敦夕月    芸芸众生    冷眼看穿    千载难逢
C．草菅人命    野有饿殍    赢老之卒    改弦更张
D．循环不息    风雨不蚀    惊魂甫定    毫不疾讳
3．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（    ）
A．由此可见，对往事的回忆，在人性中是多么盘根错节！
B．不能牢牢地把握现时每一分钟，就会在一个个五颜六色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华。
C．这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。
D．谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。
4．下列各句中，有语病的一句是（    ）
A．自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。
B．人就是不断进行的创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。
C．大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义，这有关对“自由”的价值评价。
D．他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。
5．下句子标点使用有误的一项是（    ）
A．我相信：宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世渴望，必将由未来的哲学来满足。
B．康德用他再哲学这块精神园地上辛勤的耕耘做出了如下回答：人是借助令人惊异的能力——想象了——创造文化的生物。
C．“造化钟神秀，”造化把何等的神秀集聚在这个“槁项黄馘”的哲人身上？
D．有感情的人怎能抗拒感情？有回忆的怎能抗拒回忆？
二、（12分，每小题3分）
阅读下面的文章，完成6—9题。
什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；（4）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。

所以一切美的光是来自心的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言也……山川与予神遇而迹化也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而宣言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。
意境是“情”与“境”（意象）的结晶石。王安石有一首诗：“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头相见江南。”前三句全是写景，江南的艳丽的阳春，但看了末一句，全部景象遂笼罩上，啊，渗透进一层无边的惆怅。回忆的愁思和重逢的欣慰，情景交织，成了一首绝美的“诗”。
在一个艺术表现里，情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境。正如恽南田所说：“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。“外师造化，中得心源”，唐代画家张噪这两句训示，是这意境创现的基本条件。
6．什么是“意境”？选出理解错误的一项（    ）
A．“意境”是区别于功利、伦理、政治、学术、宗教五种境界的一种“艺术境界”。
B．在艺术创作中，以心灵映射万象，代山川立言，这种“灵境”就是“意境”。
C．“意境”是“于天地之外，别构一种灵奇”，即在客观环境之外，能重新发现一种灵奇。
D．“情”与“境”（意象）的结晶石就是“意境”。
7．根据“意境”的概念，选出分析错误的一项（    ）
A．龚定庵说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然随几席前，不关风雨晴晦也！”西山的忽远忽近，不是物理学上的远近，乃是心中意境的远近。
B．方士庶说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间。”讲究“实中求虚”，“虚而为实”，即意境。
C．恽南田《题洁庵图》说：“谛视其境，一草一树，一丘一壑，皆洁庵灵想之所独辟，总非人间所有。其意象在六合之表，荣落在四时之外。”追求“灵想之所独辟”即意境。
D．《采草药》中引“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，其目的是在说明诗人“游心之所在”，就是他独辟的灵境，创造的意象。
8．下列说法分析正确的一项是（    ）
A．阿米尔说，一片自然风景是一个心灵的境界，是说自然风景本身就包含着心灵的境界。
B．“鸢飞鱼跃”虽是客观景象，但渗透了主观生命情调，因此成就了一种活泼玲珑，渊然而深的灵境。
C．王安石诗前三句写江南的艳丽的阳春，全是写景，但在最末一句，却渗透了无边的惆怅。
D．在一个艺术表现里，情和景交融互渗。有最深的景，因而发掘出最深的情，最深的情同时也透入最深的景，循环往复，层层深入。如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。
9．阅读全文，找出属于意境创现的基本条件的一项（    ）
A．一切美的光是来自心的源泉。可见，“心灵”是意境显现的基本条件之一。
B．化实景为虚景有实景才能使人类最高的心灵具体化、肉体化，可见，实景是意境创现的最首要条件。
C．一个独特的宇宙、崭新的意象，才能为人类增加丰富的想象，替世界开辟新境，因此，“独特的宇宙”、“崭新的意象”是意境创现的基本条件。
D．情和景交融互渗，是意境创现的基本条件。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面一段文言文，完成10—12题。
卜天璋，字君璋，洛阳人。幼颖悟，长负直气。读书史，识成败大体。
至元中，为南京府史。时河北饥民数万人，集黄河上欲南徙。有诏，令民复业，勿渡，众汹汹不肯还。天璋虑其生变，劝总管张国宝听其渡。国宝从之，遂以无事。
大德四年，为工部主事，蔚州有刘帅者，豪夺民产，吏不敢决，省檄天璋往决之。帅服，田竟归民。
武宗时，迁宗正府郎中。尚书省立，迁刑部朗中。适盗贼充斥，时议犯者并家属咸服青衣巾，以别民伍。天璋曰：“赭衣塞路，秦弊也，尚足法耶？”相悟而止。有告诸侯王谋不轨者，敕天璋讯正之，赏赉优渥。尚书省臣得罪，仁宗召天璋入见，时兴圣太后在座，帝指曰：“此不贪贿卜天璋也。”因问今何官，天璋对曰：“臣待罪刑部郎中。”复问谁所荐者，对曰：“臣不才，误蒙擢用。”帝曰：“先朝以谢仲和为尚书，卿为朗中，皆联荐也。汝宜奉职勿怠！”即以中书刑部印章付之。既视事，入觐，赐酒隆福宫，及锦衣三袭。后被命治反狱，帝顾左右曰：“君璋，廉慎人也，必得其情。”
皇庆初，天璋为归德府知府，劭农兴学，复河渠，河患遂弭。升浙江廉访副使，到任阅月，以更田制，改授饶州路总管。天璋既至，听民自实，事无苛扰，民大悦，版籍为清。时省臣董田事，妄作威福，群县争赂之，觊免谴。饶独无有，省臣衔之，将中以危法，求其罪无所得。县以饥告，天璋即发廪赈之，僚佐持不可，天璋曰：“民饥如是，必俟得请面后赈，民且死矣。失申之责，吾独任之，不以累诸君也。”竟发藏以赈之，民赖全活。
（节选自《元史•卷一九一•卜天璋传》）
10．对下面下列句子的加点词语的解释，不正确的一项是（    ）
A．适盗贼充斥     适：正赶上、恰巧   B．后被命治反狱   狱：监狱
C．时省臣董田事   董：监督           D．失申之责       申：申报
11．下列句子分别编为四组，全都表明了卜天璋“正直廉洁”性格的一组是（    ）
①劝总管张国宝听其渡           ②劭农兴学，复河渠，河患遂弭
③饶独无有                     ④听民自实，事无苛扰
⑤君璋，廉慎人也               ⑥吾独任之，不以累诸君也
A．①②③        B．①④⑤        C．③④⑥        D．③⑤⑥
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）
A．卜天璋自幼就聪明能聪颖过人，长大后正直喜欢赌气，读了很多书，因而懂得成败的大道理。
B．在正理饥民南徙的问题上，卜天璋的出发点是“虑其生变”，所以劝总管张国宝“听其渡”，结果没有生出事端。
C．卜天璋以秦这暴政为例，尖锐地批评了“罪犯及其家属都‘服青衣巾’”的做法，说明他是有强烈的爱民之心的。
D．卜天璋一生勤政爱民，施政毫不扰民，因此得到老百姓的拥护，地方上安定，人民乐业，没有辜负皇帝的信任。
四、（24分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴皇庆初，天璋为归德府知府，劭农兴学，复河渠，河患弭。（3分）

⑵饶独无有，省臣衔之，将中以危法，求其罪无所得。（4分）

⑶民饥是如是，必俟得请而后赈，民且死矣。（3分）

14．阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（8分）
初晴游沧浪亭  苏舜钦
夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。
【注】此诗作于苏舜钦因事获罪，闲居苏州时。
⑴苏舜钦同时代的词人张先《天仙子》词中有“云破月来花弄影”句，王国维道：“着一‘弄’字而境界全出。”本诗中的“弄”字实有异曲同工之妙。请说一说这个“弄”字的妙处。（4分）


⑵诗中句句写景，无一字言情，但字里行间我们却能体会到作者充盈其间的感情。本诗流露了作者什么样的情感？（4分）

15．填空。（6分）
⑴斜阳外，                     ，                       。（秦观《满庭芳》）
⑵纵使相逢应不识，                   ，                 。（苏轼《江城子》）
⑶                ，志在千里；烈士暮年，                。（曹操《龟虽寿》）
⑷人生的道路虽然漫长，                     ，                    。（柳青）
⑸谁要是游戏人生，              ；谁不能主宰自己，               。（哥德）
⑹                              ，劝君须惜少年时。（无名氏）
五、（18分）
阅读下面文段，完成16－19题。
明月清泉自在怀  贾平凹
①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样，母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
③真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓——这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样？！
④王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！
⑤“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细流浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
16．“自以为心中有了王维”，“王维”指什么？“心间一泓清潭里不能没有月辉”，“月辉”含义是什么？（4分）


17．我“常常自豪于同窗学友”，为什么？“自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居”，这里流露出一种什么思想？（6分）


18．第③段“才知道青少年时代‘明月松间照’式的‘超脱’”这句话正好是对第②段的一句话进行阐释，找出第②段的这句话。（4分）

19．赏析本文，回答下面的问题。（4分）
⑴第③段中“为赋新词强说愁”与文中哪一段内容相照应？

⑵第⑤段中“精神的明月清泉”的含义是什么？

六、（12分）
20．用“我们”作开头，重组下面这个句子，不能改变原意。(4分)
书籍将人类自身无法逾越的障碍和局限揭示给我们，而且毫不保留地将人的痛苦、幸福、愉悦、悲伤、烦恼、绝望、矛盾等种种复杂的心理启示给我们。
我们

21．在下面横线上填上适当的语句，组成前后呼应的排比句。(4分)
大江东去，惊涛拍岸，是一道风景；              ，              ，是一道风景；              ，               ，是一道风景。可是，你可知道，聪明的你也是一道风景；虽然你没有大江东去的雄浑，没有春风裁柳的多情，没有小荷初露的恬美，但是你有青春的活力，你有柔韧的品格，你有闪光的心灵。
22．阅读下面一则消息，用一句话将消息的主要内容表述出来，不超过18字。(4分)
近日，央行表示正加快制定《放贷人条例》，将允许个人和企业注册成立“只贷不存”的放贷机构。据悉，此举将有助于规范民间金融，为中小企业提供更多融资渠道。社会关注已久的民间借贷问题有望得到重大突破，企业和个人都可成为“只贷不存”的放贷人。

23．作文。（60分）
题目：说“热”
要求：写一篇议论文，不少于800字。
高三语文第一单元测试参考答案

题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 总分
答案 D A A B C C D B D B D A 36分

一、1．D  2．A（B敦—暾；C赢—羸；D疾—忌）  3．A  4．B  5．C
二、6．C（“重新发现”错）  7．D（目的是说明地势高下不同，植物成熟期不同，“采草药不能拘以定日”不是为了创设意境）  8．B（A“本身包含”错；C前三句写景，但最末一句点化，景中也透露了情，情与景是交融的；D交融互渗，并非先后有序，循环反复）  9．D
三、10．B（狱，指案件）  11．D（③⑥是表现其正直；⑤是表现其廉洁，虽然是皇上的话，却是对卜天璋中肯的评价，因此属于表明其廉洁的方面）  12．A（“负直气”是“正直而自负”的意思）
四、13．⑴皇庆初年，卜天璋任归德府知府，鼓励农耕，劝导学业，修复河流渠道，河水泛滥之患得以免除。（“劭”译为“鼓励”得1分，“弭”译为“免除或消除”得1分，句子顺畅得1分）  ⑵（这时），只有饶州路不送，中书省因此衔恨，要以严厉的法令中伤卜天璋，但所谓的罪状却毫无所得。（“衔”译为“衔恨”得1分。“中”译为“中伤”得1分，“将中以危法”按状语后置的句式翻译得1分，句子顺畅得1分）  ⑶老百姓如此饥饿如果待向上面请求后再赈灾，百姓定会饿死的。（“饥如是”“必“的翻译各1分，句子顺畅得1分）  14．⑴句中“弄”字有拟人的特点。一个“弄”字，写景状物，神韵毕现，描绘出时而薄云遮日，时而云破日出的阴晴不定的景象（答出“拟人手法”给2分，具体景象的描绘给2分）  ⑵本诗流露出作者的幽独闲逸之趣和对沧浪亭的由衷喜爱之情（答出“闲逸”与“喜爱”给2分）  15．略（错一字该小题分全扣）
五、16．⑴这里的“王维”就是下文说的“了却人间烦恼，看透红尘纷争”那种超脱世俗的心态  ⑵“月辉”是说不为功名利禄所诱惑的高洁情怀  17．⑴有古文功底  ⑵消极遁世，或超脱避世  18．自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居  19．⑴“为赋新词强说愁”是对第一段叙说的《山居秋暝》意义的照应  ⑵指甘于清贫，不为物累，永远保持独立人格，不断自我完善的高洁情怀
六、20．我们从书籍中了解到人类自己无法逾越的障碍和局限，而且明白了有关人的痛苦、幸福、愉悦、悲伤、烦恼、绝望、矛盾等种种复杂的心理  21．春风裁柳，碧如丝绦；小荷初露，涓涓清泉  22．央行将允许个人和企业成立放贷机构  23．略
附：文言文翻译
卜天璋，字君璋，洛阳人。卜天璋自幼聪颖，长大后以正直而自负，研读书史，懂得成败大体。
至元年间，出任河南府府史，当时黄河以北有饥民数万人，聚集在黄河上准备向南迁徙。皇帝下诏，令百姓恢复旧业，不得南渡，众人喧哗不肯归家。卜天璋顾虑发生变乱，劝总管张国宝听凭这些人渡河，张国宝接受了他的意见，才没有生出事端。
大德四年，任工部主事，蔚州有一名刘帅，强横地夺取他人产业，官吏不敢处理，中书省调卜天璋前去断决，刘帅屈服，所夺回地又归于民。
武宗时，迁升为宗正府郎中。尚书省设立后，又迁升为刑部郎中。当时盗贼很多，有人建议，让罪犯及家属都穿青色的衣帽，以区别于良民百姓。卜天璋说：“穿着褐衣的犯人堵塞道路，这是秦代的弊政，何足效法！”丞相醒悟，制止了这种作法。有人报告诸侯工中有人图谋不轨，皇帝责令卜天璋审讯处理，为此得到了优厚的赏赐。尚书省臣获罪，元仁宗召卜天璋入官晋见，当时兴圣太后也在座，仁宗指着他对太后说：“这是不贪贿赂的卜天璋。”太后问他现任什么官职，卜天璋回答说：“臣下任刑部郎中。”又问是谁推荐的，回答说：“臣下无才，误被皇帝擢升任用。”仁宗说：“先朝任命谢仲和为尚书，爱卿为郎中，都是朕亲自推荐的。你们应尽忠职守，不得懈怠！”当即把中书刑部的大印交给了他。走马上任时，他入官晋见，皇帝赐酒在隆福宫款待，并赐锦衣三套。后受命处理谋反的案件，仁宗看着左右大臣说：“卜天璋是个清廉谨慎的人，一定会得到实情。”
皇庆初年，卜天璋任归德府知府，鼓励农耕，劝导学业，修复河流渠道，河水泛滥之患得以免除。升任浙江廉访副使，到任数月，因为更改田制，改任饶州路总管。卜天璋到任后，任凭百姓自报田产，施政毫不扰民，百姓欢悦，境内清静肃然。当时行中书省大臣负责更改田制之事，他们作威作福，州县官员争着贿赂他们，希望以此免受谴责。只有饶州路不送，中书省臣因此衔恨，要以严格的法令中伤卜天璋，但追查其罪状却毫无所得。属县报告发生饥荒，卜天璋当即发放官粮赈济，僚佐们都认为不能这样做，卜天璋说：“百姓如此饥饿，若是向上面请求后再赈灾，百姓定会饿死的。如果有事前未申报的责任，我独自承担，不会连累各位。”终于发放官府存粮赈济，百姓因此得以免于饿死。 (119.21.40.251)

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