上海市上戏附中2009年高二下半学期月考试卷 -- 沪教版高二必修四

上海市上戏附中2009年高二下半学期月考试卷

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上海市上戏附中2009年高二下半学期月考试卷(高二必修四沪教版)

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上戏附中2009学年下半学期语文月考试卷2009．5一、阅读下文，回答问题。（10分）上海的风格上海的雅致其实是很明显的。上海无疑是中国最大的城市。然而，上海虽然大，却不粗。在上海，无论你是站在摩天大楼下，还是走在逼仄里弄中，都不会有“粗”的感觉。因为上海是按照工业文明最雅致时代的理想模式打造出来的。如果你能比

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上戏附中2009学年下半学期语文月考试卷
                                           2009．5
一、阅读下文，回答问题。（10分）
                            上海的风格
上海的雅致其实是很明显的。
上海无疑是中国最大的城市。然而，上海虽然大，却不粗。在上海，无论你是站在摩天大楼下，还是走在逼仄里弄中，都不会有“粗”的感觉。因为上海是按照工业文明最雅致时代的理想模式打造出来的。如果你能比较爱哦细心地早外滩走一走，就一定能感受到上海那种雅致风格的气派。那些风格各异的西洋建筑，无论古典式的（如上海总会）也好，哥特式的（如通商银行）也好，巴洛克式的（如东方汇理银行）也好，文艺复兴式的（如字林西报馆）也好，都气派而雅致。尤其是如果你能到当年的汇丰银行、现在的浦东发展银行的大堂里去体会一下，则对于所谓“上海风格”，对于上海式的“雅致的气派”，便会有一个鲜明而深刻的感受。
这种风格是不同于北京的。北京也是最有气派的城市。但北京的风格不是雅致，而是庄严、雄浑、雍容、华贵、典雅、厚实。这种风格在经历了时光的磨洗和历史的积淀后，就变成了醇和。北京最让人心仪的就是它那醇和的气派。这种醇和的气派里有“王者风范”，也有“平民风情”，而且是中国风格的，因此让人发到亲切。而上海这种雅致的气派，却让人发觉你是在面对一位衣冠楚楚的英国绅士，必须彬彬有礼地和他保持距离。
    上海当然也有平易近人的雅致，那就是市民生活的雅致。一般地说，上海市民的生活相对其他城市而言是比较雅致的。他们并不富有，旦也不显得寒酸。当然，也只是不“显发”而已。比方说，居家，总有一两件像样的家具；出门，总有一两套像样的衣服；吃饭，总有一两道像样的小菜。数量不多，但很精致。这就是雅致，或者说，是对雅致的追求。北京没有这份雅致，因此北京的风格是大雅大俗的，北京的市场也是两极分化的。在北京，除非你很有钱，能够穷奢极欲，否则便多半只能享用粗制滥造，甚至假冒伪劣。大体上说，北京只有排场和马虎，没有雅致。好在北京有一种醇和的气派，所以北京人也不在乎。
上海却有一个广大丰厚的中间消费层，这就是上海的普通市民。他们无缘奢华，也不愿马虎。即便是家常小菜，也要精致一点；即便是路边小店，也要干净一点；即便是吃一碗阳春面，也要吃得文雅一点；即便是穿一件两用衫，也要穿的体面一点。这就是雅致。有人说这是因为上海人要面子，宁愿吃泡饭也要穿西装。其实，它更多地还是体现了上海人对生活质量和生活方式的追求。何况上海人并不只吃泡饭，他们也吃生煎包子。更何况上海人的泡饭也不马虎。不是极好的朋友，他们还不会请你吃。

最能体现所谓“雅致风格”的也许还是上海人的服饰。他也往往是最能提供“奢华”证据的一个领域。上海人，尤其是上海的女人，在穿着方面是舍得下本钱的。她们的全部体面往往就在那一身衣着上，因此有“不怕天火烧，就怕摔一跤”的说法。但，所谓“穿在上海”却并不奢华，而在雅致。不是所有的人都能奢华，也不是任何时候都能奢华。50年代以后，奢华因为“与资产阶级生活方式”有直接的联系而几乎在上海销声匿迹，雅致却因为事关大众而薪尽火传。虽然孙夫人也不得不脱下旗袍换上列宁装，一些习惯了西装的人也不得不换上中山装，但一些北方南下而又比较敏感的人都发现，即便是列宁装和中山装，上海生产制作的也有一种“上海味”。结果，同样的面料同样的样式，在上海人身上穿出了体面，在自己的身上却显出了寒酸。秘密就在于上海的服装总是比北方的多了一份雅致，一种体现在裁剪、做工等方面不经意流露出的、其实是十分考究的雅致。
其实从“三反五反”到“十年动乱”，一直在接受“改造”的上海和上海人，小心翼翼而又坚韧顽强地守护着的，正是这一份雅致。它默默的蛰伏在弄堂里，悄悄的弥漫在街道上，让人发觉不太对劲却又无可指责地体现在领头、袖口、裤脚、纽扣等细微末节上，或者体现在用小碟子盛菜，买两根针也要用纸包一下之类的鸡毛蒜皮上，不动声色却又坚韧不拔地维系着这个城市文化的根基和命脉。
    上海的另一种风格是开阔，正如北京的风格是大气。北京大气，上海开阔，这正是两地各有所长之处。北京的大气无疑来自它那独一无二的至尊地位，以及由此而生成的雄视天下、包容四海的气度。上海的开阔则因于它是一个建在长江入海口滩涂地带的“不设防城市”。上海这个城市似乎没有什么边际的。它好像一直对五湖四海敞开着门户，也一直在壮大着自己。欧美风雨吹拂着它，华夏文化也滋润着它。它是高雅文化的中心，也是通俗文化的渊薮。事实上上海文化和北京文化一样，也是兼容并包的，但又不完全一样：北京兼容并包是因为它大气：堂堂京都，什么包不下？上海兼容并包则是因为它开阔：坦坦滩涂，什么进不来？同样，上海和北京都是最能吸纳精英人才的城市。但人们向往北京，是因为欣赏它的大气；看好上海，则是因为喜欢它的开阔。尽管上海有许多眼界和心胸都很狭窄的小市民，但这些人的小市民气并不能遮盖上海的开阔。上海的开阔是毋庸置疑的。在国内众多的城市中，唯有上海，能慷慨地接受无法统计其数量之多的移民，能随和地包容无法形容其内容之杂的文化，甚至不怕泥沙俱下，鱼龙混杂。这恰恰因于其开阔的品格。而且，正是因为上海在本质上有着开阔的品格，它才会在短短一百年间崛起为远东最大的城市。
开阔是上海的品质，雅致是上海的情调，精明则是上海人的特征。上海人的精明可以说是全国公认的，上海人自己也不讳言。正是上海人的精明，使上海这个无比开阔的城市有了雅致的情调。开阔、雅致、精明，这大约就是上海和上海人。北京的品质则是大气，而他的情调则是醇和。因此我们可以说，上海的风格是“开阔雅致”，北京的风格是“大气醇和”。北京是“最大气的城市”，上海是“最雅致的城市”。
1、根据文意，上海的“雅致”在建筑方面主要表现为
                                                           （1分）
2、根据文意，除了建筑，上海人的“雅致”还体现在哪些方面？请分条陈述。


                                                            （3分）
                                                                    。
3、“薪火尽传”一词在文中的含义是
                                                            。（2分）
4、文中有许多处将上海的风格与北京的风格作比较，有什么用意？（2分）

5、下列说法不符合文意的两项是（               ）（2分）
A.上海的“雅”与“俗”之间其实没有明显的界限。
B.上海人“爱面子”反映出上海人对“雅致”的追求。
C.上海的“开阔”和北京的“大气”本质上都是一致的，都是对外来文化的兼收并蓄。
D.上海人对于生活细致入微的执著正反映出的上海文化特征。
E.上海服装的“雅致”是上海人生活奢侈的表现。
F.上海的“精明”和“雅致”是相辅相成的。
二、阅读下文，回答问题。（16分）
雪野里的精灵
李存葆
     东坡居士面对邈远天昊，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。
     那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。
     后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄尓一瞬，稍纵即逝。
     博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。
     那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。
     哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的蓬帆轻易降落。
     这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝……
     前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。
     这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大；这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。
     定林寺里的银杏树，崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观……
     人们惯常喜爱吟咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲。
     天无私覆，地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草，谁也没有权利去有意或无意地践踏它们……
（选自《新世纪文学选刊》）
6、文章的开头的“东坡居士”是宋朝的            ，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”就出自我们曾经学过的他的文章《              》。（2分）
7、文章把小花称作“雪野里的精灵”，意在表现小花的哪些特点？（2分）

8、请赏析“看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来”这句话。（4分）
（1）
（2）
9、文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么？二者有何相同点?（6分）
（1）浩歌的境界：
（2）寂寞也是一种境界：
（3）相同点：
10、下列对文章的理解和分析，正确的两项是（2分）（            ）
A.银杏树以其在时空中的伟大，谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲，“我”从第一次见到它开始，就一直感到自己的渺小与卑微。
B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的话，目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的伟大。
C.“它们也会顽强地举起美的萌芽”，其中的“美”，不仅指小花的外观，也只它们的精神。
D.本文以苏轼的话开篇，然后用生活中的三个场景，从三个角度说明生命的力量，最后收束全文，含意深远。
E.结尾一段的意思是，我们应像天地公平地对待万物一样，善待那些弱小大生命。
三、古诗词鉴赏。（6分）
破阵子  春景
晏殊
     燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东郊女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。
11、这【破阵子  春景】的体裁是词，别称             。（1分）
12、对作品赏析不恰当的一项是（        ）(2分)
A.作者通过视觉、听觉、触觉等感官感受，传神地描绘春景，生活而鲜活，明媚秀润。
B.“三四点”、“一两声”或为写实，更透出幽静与悠长。
C.词的下片写少女嬉春，活泼天真，洋溢着清新的生活气息。
D.整首词语通俗，激情昂扬，境界阔远。
13、联系作品内容，试从情与景的关系角度，写一段鉴赏文字。（3分）


                                                                    。
14、默写句子。（5分）
(1)是故弟子不必不如师，                    。
(2)闻道有先后，                 。
(3)锲而舍之，             ；锲而不舍，                  。
(4)不积跬步，             ；不积小流，                  。
(5)位卑则足羞，                       。
四、文言文阅读。（13分）
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
    凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
    诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
15、解释下列加点字。（4分）
（1）必浚其泉源（          ）    （2）虽董之以为严刑（            ）
（3）惧谗邪则思正身以黜恶（         ）（4）简能而任之（            ）
16、选出下列活用不同于其他三项的一项是（              ）（2分）
A. 必固其根本                      B. 将有作则思知止以安人
C. 乐盘游则思三驱以为度          D. 宏兹九德
17、选出下列句式不同于其他三项的一项是（                ）（2分）
A. 戒奢以俭                      B. 虽董之以为严刑
C. 振之以威怒                    D. 文武并用，垂拱而治
18、翻译句子。（2分）
虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

19、本文的中心论点是                          。本文第一段在阐述论点时运用了         和           的方法。（3分）
五、文言文阅读。（10分）
旧说太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父。乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎？”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养，马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击，如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故。父曰：“勿言。恐辱家门。”于是伏弩射杀之，暴皮于庭。父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙（同“蹴”，踢）之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自苦！”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还，求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮尽化为蚕，而绩于树上。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰“桑”。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。
20、写出下列加点字在句子中的含义。（4分）
（1）径至父所（            ）   （2）亟乘以归（           ）
（3）暴皮于庭（            ）   （4）言未及竟（           ）
21、解释下列句子。（2分）
马既承此言，乃绝缰而去。

22、“必为是故”中的“是故”具体指代的内容是
                                             。（用自己的话回答）（2分）
23、从这篇小说中可以看出我国古代小说的主要点有：
                                             。（用自己的话回答）（2分）
六、作文。（40分）
阅读下面的文字，根据要求作文。
     相传，一位先哲曾考问他的弟子：“一滴水怎么才能不干涸？”弟子们回答不上来。先哲说：“把它放到大海去。”
     根据材料，联系实际，自拟题目，写一篇800字的文章。
答案：
一、阅读下文，回答问题。
1、具有风格各异、气派雅致的西洋建筑。
2、（1）有一个广大丰厚的中间消费层，对生活质量有一定的追求。
（2）对吃的精致。（3）上海人的服饰体面。（4）注意生活的各个细枝末节。
3、奢华之风已销声匿迹，但对雅致的追求仍然没有改变。
4、用意是为了通过和北京风格的比较突出上海的特征“雅致”、“开阔”。
5、C  E
二、阅读下文，回答问题。
6、苏轼   《前赤壁赋》
7、（1）美丽；（2）纤弱，稚嫩；（3）顽强，不怕困难；（4）充满活力。
（答出2点即给满分）
8、（1）运用拟人的手法，写出了小生命顽强的生命力
  （2）用鲜活生动的语言，写出了“我”见到这些小生命时的惊喜与感动之情。
9、（1）浩歌的境界：宏大壮丽的生命形态，轰轰烈烈、激荡人心。
  （2）寂寞的境界：纤小柔弱的生命形态，默默无闻，自强不息。
  （3）相同点：二者都是生命的奇观，都是生命力量的展示。
10、C  E
三、古诗词。
11、长短句（或诗余）
12、D
13、略（要点：景物描写有“翻空白鸟”、“照水红蕖”、“林舍”、“古城”等，自然清新，情趣盎然，夏末初秋的三更雨，带来凉爽舒适的一天，作者心情悠然安闲，享受着村居闲步的超逸。）
14、默写。（略）
15、（1）疏通、深挖    （2）监督   （3）排斥   （4）选拔
16、C
17、D
18、虽然用严酷的刑法来监督人民，用威怒来威吓人们，最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念皇上的仁慈。
19、居安思危，戒奢以俭。  对比和类比。
20、（1）直接   （2）急忙  （3）同“曝”，晒。   （4）完
21、马领会她的话意之后，于是挣脱缰绳离（家）而去。
   （“承”是领会的意思。“绝”是断，即挣脱的意思。）
22、这位女子对马戏说，如果马能够把她父亲迎回来，她将嫁给这匹马，但这位女子并没有这样做。
23、（1）中国古代小说是从神话传说开始的。
（2）富有想象，运用虚构。
（3）重视情节，通过情节表现人物。
（4）通过外部语言表现人物内心活动。
（5）通过动作表现人物。 (222.66.130.7)

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