上海市上戏附中2009年高二下半学期月考试卷


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上海市上戏附中2009年高二下半学期月考试卷(高二必修四 沪教版)
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上戏附中2009学年下半学期语文月考试卷2009.5一、阅读下文,回答问题。(10分)上海的风格上海的雅致其实是很明显的。上海无疑是中国最大的城市。然而,上海虽然大,却不粗。在上海,无论你是站在摩天大楼下,还是走在逼仄里弄中,都不会有“粗”的感觉。因为上海是按照工业文明最雅致时代的理想模式打造出来的。如果你能比
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上戏附中2009学年下半学期语文月考试卷
                                           2009.5
一、阅读下文,回答问题。(10分)
                            上海的风格
上海的雅致其实是很明显的。
上海无疑是中国最大的城市。然而,上海虽然大,却不粗。在上海,无论你是站在摩天大楼下,还是走在逼仄里弄中,都不会有“粗”的感觉。因为上海是按照工业文明最雅致时代的理想模式打造出来的。如果你能比较爱哦细心地早外滩走一走,就一定能感受到上海那种雅致风格的气派。那些风格各异的西洋建筑,无论古典式的(如上海总会)也好,哥特式的(如通商银行)也好,巴洛克式的(如东方汇理银行)也好,文艺复兴式的(如字林西报馆)也好,都气派而雅致。尤其是如果你能到当年的汇丰银行、现在的浦东发展银行的大堂里去体会一下,则对于所谓“上海风格”,对于上海式的“雅致的气派”,便会有一个鲜明而深刻的感受。 
这种风格是不同于北京的。北京也是最有气派的城市。但北京的风格不是雅致,而是庄严、雄浑、雍容、华贵、典雅、厚实。这种风格在经历了时光的磨洗和历史的积淀后,就变成了醇和。北京最让人心仪的就是它那醇和的气派。这种醇和的气派里有“王者风范”,也有“平民风情”,而且是中国风格的,因此让人发到亲切。而上海这种雅致的气派,却让人发觉你是在面对一位衣冠楚楚的英国绅士,必须彬彬有礼地和他保持距离。
    上海当然也有平易近人的雅致,那就是市民生活的雅致。一般地说,上海市民的生活相对其他城市而言是比较雅致的。他们并不富有,旦也不显得寒酸。当然,也只是不“显发”而已。比方说,居家,总有一两件像样的家具;出门,总有一两套像样的衣服;吃饭,总有一两道像样的小菜。数量不多,但很精致。这就是雅致,或者说,是对雅致的追求。北京没有这份雅致,因此北京的风格是大雅大俗的,北京的市场也是两极分化的。在北京,除非你很有钱,能够穷奢极欲,否则便多半只能享用粗制滥造,甚至假冒伪劣。大体上说,北京只有排场和马虎,没有雅致。好在北京有一种醇和的气派,所以北京人也不在乎。
上海却有一个广大丰厚的中间消费层,这就是上海的普通市民。他们无缘奢华,也不愿马虎。即便是家常小菜,也要精致一点;即便是路边小店,也要干净一点;即便是吃一碗阳春面,也要吃得文雅一点;即便是穿一件两用衫,也要穿的体面一点。这就是雅致。有人说这是因为上海人要面子,宁愿吃泡饭也要穿西装。其实,它更多地还是体现了上海人对生活质量和生活方式的追求。何况上海人并不只吃泡饭,他们也吃生煎包子。更何况上海人的泡饭也不马虎。不是极好的朋友,他们还不会请你吃。 
最能体现所谓“雅致风格”的也许还是上海人的服饰。他也往往是最能提供“奢华”证据的一个领域。上海人,尤其是上海的女人,在穿着方面是舍得下本钱的。她们的全部体面往往就在那一身衣着上,因此有“不怕天火烧,就怕摔一跤”的说法。但,所谓“穿在上海”却并不奢华,而在雅致。不是所有的人都能奢华,也不是任何时候都能奢华。50年代以后,奢华因为“与资产阶级生活方式”有直接的联系而几乎在上海销声匿迹,雅致却因为事关大众而薪尽火传。虽然孙夫人也不得不脱下旗袍换上列宁装,一些习惯了西装的人也不得不换上中山装,但一些北方南下而又比较敏感的人都发现,即便是列宁装和中山装,上海生产制作的也有一种“上海味”。结果,同样的面料同样的样式,在上海人身上穿出了体面,在自己的身上却显出了寒酸。秘密就在于上海的服装总是比北方的多了一份雅致,一种体现在裁剪、做工等方面不经意流露出的、其实是十分考究的雅致。
其实从“三反五反”到“十年动乱”,一直在接受“改造”的上海和上海人,小心翼翼而又坚韧顽强地守护着的,正是这一份雅致。它默默的蛰伏在弄堂里,悄悄的弥漫在街道上,让人发觉不太对劲却又无可指责地体现在领头、袖口、裤脚、纽扣等细微末节上 ,或者体现在用小碟子盛菜,买两根针也要用纸包一下之类的鸡毛蒜皮上,不动声色却又坚韧不拔地维系着这个城市文化的根基和命脉。
    上海的另一种风格是开阔,正如北京的风格是大气。北京大气,上海开阔,这正是两地各有所长之处。北京的大气无疑来自它那独一无二的至尊地位,以及由此而生成的雄视天下、包容四海的气度。上海的开阔则因于它是一个建在长江入海口滩涂地带的“不设防城市”。上海这个城市似乎没有什么边际的。它好像一直对五湖四海敞开着门户,也一直在壮大着自己。欧美风雨吹拂着它,华夏文化也滋润着它。它是高雅文化的中心,也是通俗文化的渊薮。事实上上海文化和北京文化一样,也是兼容并包的,但又不完全一样:北京兼容并包是因为它大气:堂堂京都,什么包不下?上海兼容并包则是因为它开阔:坦坦滩涂,什么进不来?同样,上海和北京都是最能吸纳精英人才的城市。但人们向往北京,是因为欣赏它的大气;看好上海,则是因为喜欢它的开阔。尽管上海有许多眼界和心胸都很狭窄的小市民,但这些人的小市民气并不能遮盖上海的开阔。上海的开阔是毋庸置疑的。在国内众多的城市中,唯有上海,能慷慨地接受无法统计其数量之多的移民,能随和地包容无法形容其内容之杂的文化,甚至不怕泥沙俱下,鱼龙混杂。这恰恰因于其开阔的品格。而且,正是因为上海在本质上有着开阔的品格,它才会在短短一百年间崛起为远东最大的城市。
开阔是上海的品质,雅致是上海的情调,精明则是上海人的特征。上海人的精明可以说是全国公认的,上海人自己也不讳言。正是上海人的精明,使上海这个无比开阔的城市有了雅致的情调。开阔、雅致、精明,这大约就是上海和上海人。北京的品质则是大气,而他的情调则是醇和。因此我们可以说,上海的风格是“开阔雅致”,北京的风格是“大气醇和”。北京是“最大气的城市”,上海是“最雅致的城市”。
1、 根据文意,上海的“雅致”在建筑方面主要表现为                     
                                                           (1分)
2、 根据文意,除了建筑,上海人的“雅致”还体现在哪些方面?请分条陈述。
                                                                    
                                                                    
                                                            (3分)
                                                                    。
3、“薪火尽传”一词在文中的含义是                                   
                                                            。(2分)
4、 文中有许多处将上海的风格与北京的风格作比较,有什么用意?(2分)
                                                                      
5、下列说法不符合文意的两项是(               )(2分)
A.上海的“雅”与“俗”之间其实没有明显的界限。
B.上海人“爱面子”反映出上海人对“雅致”的追求。
C.上海的“开阔”和北京的“大气”本质上都是一致的,都是对外来文化的兼收并蓄。
D.上海人对于生活细致入微的执著正反映出的上海文化特征。
E.上海服装的“雅致”是上海人生活奢侈的表现。
F.上海的“精明”和“雅致”是相辅相成的。
二、阅读下文,回答问题。(16分)
雪野里的精灵
李存葆
     东坡居士面对邈远天昊,曾浩叹“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义,是在多次晋谒了一棵巨树之后。
     那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁,主枝周逸旁出,状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时,顿被一种强大的生命光波所震慑,所征服,所溶解。它那腾游时空的气魄,吐纳古今的恢宏,剪裁春秋的博大,抽黄谢绿的顽强,都使我感到自己的渺小和卑微。
     后来,我又多次拜谒它,每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣,后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,但站在这棵古树前,仰望着无涯无际的时空,我们便会感到:在宇宙间,地球仅是一粒微尘,人生更如蜉蝣、朝菌,只不过俄尓一瞬,稍纵即逝。
     博大与渺小,久远与短暂,都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见,则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。
     那是七十年代末的一个暮冬,我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山,峰若玉雕,石似晶铸。我与哨长扶石踏雪,拽枝腾挪,来到一向阳处的山坳。这时,我猛然发现,向阳的竹林边,竟有柔草如茵,毛茸茸,青翠翠,密匝匝,在这银色的世界里,织出了一小片绿毯。
     哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前,小心翼翼地用双手扒开雪层,并唤我过去观看。当我走至巨石下,呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇,攒攒挤挤,比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大,白的、紫的、蓝的、红的、黄的,五颜六色,星星点点。看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里,我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命,它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生命,像是在告喻我:希冀、渴望、追恋、向往,是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了,它们也会顽强地举起美的萌芽,决不肯把生命的蓬帆轻易降落。
     这些美的萌芽,是春的启明星,正在呼唤着春蕊的艳丽,春树的繁茂,春蚕的吐丝……
     前年元宵节前夕,我应长白山林场友人之邀,曾到雪国一游。一日下午,我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地,有几点蓝色的彩光在雪地里闪动,一下跃入我的眼帘,燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧,竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命,由纤纤的细茎挑着,那吹弹得破的花萼,显得那样稚嫩和孱弱。
     这雪国中的蓝色小生命,纤细里充溢着坚韧,孱弱里蕴藏着刚强,微小里含纳着博大;这小小的生命里,也浸透着星的璀璨,月的妩媚,日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击,它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖,它们是这漫漫雪国里生命的精灵!友人告诉我,这蓝色的小花名叫“白头翁”。
     定林寺里的银杏树,崂山雪地里的小花小草,还有这雪国中的“白头翁”,都是造物主无与伦比的杰作,都是生命的奇观……
     人们惯常喜爱吟咏参天的大树,喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜,寂寞则是春的预告和序曲。
     天无私覆,地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草,谁也没有权利去有意或无意地践踏它们……
(选自《新世纪文学选刊》)
6、文章的开头的“东坡居士”是宋朝的            ,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”就出自我们曾经学过的他的文章《              》。(2分)
7、文章把小花称作“雪野里的精灵”,意在表现小花的哪些特点?(2分)
                                                                   
8、请赏析“看到如此众多的小生命,坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里,我的眼睛被染得灿烂起来”这句话。(4分)
(1)                                                                     
(2)                                                                    
9、文章说“浩歌是一种境界,寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么?二者有何相同点?(6分)
(1)浩歌的境界:                                                      
(2)寂寞也是一种境界:                                                
(3)相同点:                                                         
10、下列对文章的理解和分析,正确的两项是(2分)(            )
 A.银杏树以其在时空中的伟大,谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲,“我”从第一次见到它开始,就一直感到自己的渺小与卑微。
 B.文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的话,目的是以人的浅薄自大来衬托小花小草的伟大。
 C.“它们也会顽强地举起美的萌芽”,其中的“美”,不仅指小花的外观,也只它们的精神。
 D.本文以苏轼的话开篇,然后用生活中的三个场景,从三个角度说明生命的力量,最后收束全文,含意深远。
 E.结尾一段的意思是,我们应像天地公平地对待万物一样,善待那些弱小大生命。
 三、古诗词鉴赏。(6分)
破阵子  春景
晏殊
     燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。巧笑东郊女伴,采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢,笑从双脸生。 
11、这【破阵子  春景】的体裁是词,别称             。(1分)
12、对作品赏析不恰当的一项是(        )(2分)
A.作者通过视觉、听觉、触觉等感官感受,传神地描绘春景,生活而鲜活,明媚秀润。
B.“三四点”、“一两声”或为写实,更透出幽静与悠长。
C.词的下片写少女嬉春,活泼天真,洋溢着清新的生活气息。
D.整首词语通俗,激情昂扬,境界阔远。
13、联系作品内容,试从情与景的关系角度,写一段鉴赏文字。(3分)
                                                                     
                                                                      
                                                                    。
14、默写句子。(5分)
(1)是故弟子不必不如师,                    。
(2)闻道有先后,                 。
(3)锲而舍之,             ;锲而不舍,                  。
(4)不积跬步,             ;不积小流,                  。
(5)位卑则足羞,                       。
四、文言文阅读。(13分)
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。 
    凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
    诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑:总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治。何必劳神苦思,代百司之职役哉?
15、解释下列加点字。(4分)
(1)必浚其泉源(          )    (2)虽董之以为严刑(            )
(3)惧谗邪则思正身以黜恶(         )(4)简能而任之(            )
16、选出下列活用不同于其他三项的一项是(              )(2分)
A. 必固其根本                      B. 将有作则思知止以安人
C. 乐盘游则思三驱以为度          D. 宏兹九德
17、选出下列句式不同于其他三项的一项是(                )(2分)
A. 戒奢以俭                      B. 虽董之以为严刑
C. 振之以威怒                    D. 文武并用,垂拱而治
18、翻译句子。(2分)
虽董之以为严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
                                                                  
19、本文的中心论点是                          。本文第一段在阐述论点时运用了         和           的方法。(3分)
五、文言文阅读。(10分)
旧说太古之时,有大人远征,家无余人,唯有一女。牡马一匹,女亲养之。穷居幽处,思念其父。乃戏马曰:“尔能为我迎得父还,吾将嫁汝。”马既承此言,乃绝缰而去,径至父所。父见马惊喜,因取而乘之。马望所自来,悲鸣不已。父曰:“此马无事如此,我家得无有故乎?”亟乘以归。为畜生有非常之情,故厚加刍养,马不肯食。每见女出入,辄喜怒奋击,如此非一。父怪之,密以问女,女具以告父,必为是故。父曰:“勿言。恐辱家门。”于是伏弩射杀之,暴皮于庭。父行,女与邻女于皮所戏,以足蹙(同“蹴”,踢)之曰:“汝是畜生,而欲取人为妇耶?招此屠剥,如何自苦!”言未及竟,马皮蹶然而起,卷女以行。邻女忙怕,不敢救之。走告其父。父还,求索,已出失之。后经数日,得于大树枝间,女及马皮尽化为蚕,而绩于树上。邻妇取而养之,其收数倍。因名其树曰“桑”。由斯百姓竞种之,今世所养是也。言桑蚕者,是古蚕之余类也。
20、写出下列加点字在句子中的含义。(4分)
(1)径至父所(            )   (2)亟乘以归(           )
(3)暴皮于庭(            )   (4)言未及竟(           )
21、解释下列句子。(2分)
马既承此言,乃绝缰而去。
                                                                        
22、“必为是故”中的“是故”具体指代的内容是                         
                                             。(用自己的话回答)(2分)
23、从这篇小说中可以看出我国古代小说的主要点有:                     
                                             。(用自己的话回答)(2分)
六、作文。(40分)
阅读下面的文字,根据要求作文。
     相传,一位先哲曾考问他的弟子:“一滴水怎么才能不干涸?”弟子们回答不上来。先哲说:“把它放到大海去。”
     根据材料,联系实际,自拟题目,写一篇800字的文章。
答案:
一、 阅读下文,回答问题。
1、 具有风格各异、气派雅致的西洋建筑。
2、 (1)有一个广大丰厚的中间消费层,对生活质量有一定的追求。
(2)对吃的精致。(3)上海人的服饰体面。(4)注意生活的各个细枝末节。
3、奢华之风已销声匿迹,但对雅致的追求仍然没有改变。
4、用意是为了通过和北京风格的比较突出上海的特征“雅致”、“开阔”。
5、C  E
二、阅读下文,回答问题。
6、苏轼   《前赤壁赋》
7、(1)美丽;(2)纤弱,稚嫩;(3)顽强,不怕困难;(4)充满活力。
(答出2点即给满分)
8、(1)运用拟人的手法,写出了小生命顽强的生命力
  (2)用鲜活生动的语言,写出了“我”见到这些小生命时的惊喜与感动之情。
9、(1)浩歌的境界:宏大壮丽的生命形态,轰轰烈烈、激荡人心。
  (2)寂寞的境界:纤小柔弱的生命形态,默默无闻,自强不息。
  (3)相同点:二者都是生命的奇观,都是生命力量的展示。
10、C  E
三、古诗词。
11、长短句(或诗余)
12、D
13、略(要点:景物描写有“翻空白鸟”、“照水红蕖”、“林舍”、“古城”等,自然清新,情趣盎然,夏末初秋的三更雨,带来凉爽舒适的一天,作者心情悠然安闲,享受着村居闲步的超逸。)
14、默写。(略)
15、(1)疏通、深挖    (2)监督   (3)排斥   (4)选拔
16、C
17、D
18、虽然用严酷的刑法来监督人民,用威怒来威吓人们,最终只是苟且免于刑罚,但是并不会怀念皇上的仁慈。
19、居安思危,戒奢以俭。  对比和类比。
20、(1)直接   (2)急忙  (3)同“曝”,晒。   (4)完
21、马领会她的话意之后,于是挣脱缰绳离(家)而去。 
   (“承”是领会的意思。“绝”是断,即挣脱的意思。)
22、这位女子对马戏说,如果马能够把她父亲迎回来,她将嫁给这匹马,但这位女子并没有这样做。
23、(1)中国古代小说是从神话传说开始的。
(2)富有想象,运用虚构。
(3)重视情节,通过情节表现人物。
(4)通过外部语言表现人物内心活动。
(5)通过动作表现人物。 (222.66.130.7)

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