河北省冀州中学2009届高三上学期期末考试语文试题（A卷） -- 人教版高三总复习

河北省冀州中学2009届高三上学期期末考试语文试题（A卷）

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河北省冀州中学2009届高三上学期期末考试语文试题（A卷）(高三总复习人教版)

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试卷类型：A河北省冀州中学2008——2009学年上学期期末考试高三年级语文试题考试时间：150分钟试题分数：150分第Ⅰ卷注意事项1．答题前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其

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试卷类型：A      河北省冀州中学
2008——2009学年上学期期末考试
高三年级语文试题
考试时间：150分钟     试题分数：150分
第Ⅰ卷
注意事项
1．答题前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
一、（12分，每小题3分）
1、下列词语中加点字的读音，全不相同的一组是  (    )
A、根茎   颈椎    大相径庭    不胫而走
B、按捺   纳税    刚毅木讷    方凿圆枘
C、裨益   稗草    麻痹大意    纵横捭阖
D、甲醛   醅酒    味道醇厚    醍醐灌顶
2．在下面各句横线处依次填入的词语，最恰当的一组是(3分)
①他这个人大大咧咧的，干什么事都似乎不大________。
②这个责任他是无法_______的。
③因台湾当局宣布与圣卢西亚恢复所谓“外交关系”，中国驻圣卢西亚大使宣布____中国与圣卢西亚外交关系。
A．精心    推托    终止              B．精心    推脱    中止
C．经心    推托    终止              D．经心    推脱    中止
3．下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是（    ）
A．项羽被困垓下，兵少食尽，外面汉兵层层包围，其处境之危险真是如履薄冰，想起“西楚霸王”之威名，让人不禁感慨万千。
B．中央电视台“同一首歌”栏目组来到了山东莱芜，在晚会上，当年参加抗日战争的老英雄们又一次听到了那些耳熟能详的抗战歌曲。
C．日前，某网站公布了一项名为“网络10大罪状”的民意调查，结果显示垃圾邮件首当其冲，排在“10大罪状”第一位。
D．创业之初，他经济异常拮据，几乎是手无寸铁，但经过近十年的艰苦奋斗，他一跃成为国内最知命的IT业界精英。
4．下列句子，没有语病的一项是（    ）
A．周密细致的准备工作和扎实有效的安保工作是2008年奥运会成功举办的基础和关键，不仅关系到我国良好的国际形象，而且关系到奥运会的顺利进行。

B．虽然没有学历，但是他的出色工作和独特设计已被国内某知名单位采用，并受到国外专家的高度赞赏。
C．在赛后的新闻发布会上，一脸落寞的丁俊晖，面对众多记者连珠炮似的提问，只简单甩下了“我很累，我不想打”“我技术不行”“没什么感觉”。
D．那是2005年的3月31日，殷雪梅这位江苏常州金坛的小学老师，面对飞驰而来的汽车，奋不顾身，将生的希望留给孩子们，把自己的生命永远定格在震撼人心的一瞬间。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～7题。
精神总是要依附形体的，谈国学的精神和中国人的生命也是这样。如果我们把国学落实到一个形体上面，《四库全书》就是个代表。所谓四库，就是经、史、子、集，也称四部。它基本上涵盖了中国古代最重要的书籍、最重要的知识和学术。
中国传统的知识为什么是四部，而不是三或者五？这本身就有特别的意义。数字“四”其实就是国人对于世界的理解，代表着方正和秩序。世界是方正的，国家是方正的。国学的“国”字，外形上就是方方正正的。
仅仅有方正够不够？不够。古代的中国人都知道天圆地方，天比地高，这是物理上的。圆比方高，这是境界上的。圆这个东西很难说，也很难做，搞不好就落到圆滑上去了，就成了方正的反面。能够兼容方正的是圆融，佛教常说圆融无碍。还拿“国”字来说，方正里面有个东西，简化字里是个玉字，这块玉就是生命，就是心。有心在“四”里面，或者说当心把“四”融化之后，方就成了圆。生命可以把方正融化，这个时候方正不仅是外在的约束，而且成为了内在的灵魂。我们要用心将经史子集四部融化。
“经、史、子、集”这四部代表的不仅仅是书籍或者知识，更是古代中国人对于生命的理解。经典是什么？就是生命的常态。经就是常，我们说“经常”，“常”就是日用伦常，就是生活中不断实践，永远不会忘记的东西，它构成了国人生命的根基。经典是生命的常态，而历史则是生命的经验。我们每个人经历的事情都是有限的，但我们可以通过史书去经历自己生命中不曾经历的事情。历史是拓展生命经验的东西。子部意味着什么？子部可以让我们充分领略到生命样式的多元化，是生命多元的展现。经部只是给我们提供了一般的生活方式，诸子却给我们提供了不同的生命感觉。读儒学能使我们了解做人的伟大和快乐，读《周易》能使我们有一种顶天立地的生存感悟。读《中庸》，读《荀子》，都能使我们有一种人与天地相参的感觉。而道家让你产生另一种感觉。人是什么？人在天地面前一无所有，太渺小了。不要说和天地相参了，人能够和天沾边就不错了。在儒家那里找到的是自豪感，是生命的健全，是伟大的感觉。在道家那里找到的则是生命的残缺，让你觉得自己其实没有那么伟大。墨家、佛教提供的也是完全不同的生活样式。集部的诗赋是什么？是生命的内涵。生命不仅仅有道德、有理性、还有情感。我们需要宣泄自己，需要这样的知识。我们不仅生活在白天，也要生活在夜晚，我们需要哭泣，这是情的发泄。生命不仅是道貌岸然，也有脆弱，也有喜怒哀乐需要调整。
我还想从比较的角度进一步来谈一下国学的精神或者特点。从经部我们可以看到古代中国人什么样的精神？看到圣人意识的发达和宗教意识的淡薄。中国人的经典是世俗化的经典，是来自于人的经验，而不是像《圣经》一样的神的启示。古代中国人不信上帝，信圣人。可以和经典划等号的是圣人，经典是圣人造就的。这是其一。其二，中国人即使信，也是兼收并蓄的。一个人可以同时相信三教，一个寺庙譬如安徽亳州的道德中宫，既有观世音菩萨，也有太上老君，这也是宗教意识淡薄的一种表现。
从史部，我们可以看到中国历史意识的发达。中国人从来都把历史看作生命中重要的根基，当下的根据。墨家讲三表法，第一条就是“上本之于古者圣王之事”。我们经常引经据典，但不是复古。中国人从来都是古为今用的。
从子部，我们可以看到中国宽容精神的突出。古代中国人从来不是只尊崇一个经典，而把其它统统砍头。譬如东汉的王充曾经这样讲经、子关系：“知经漏者在诸子”。诸子能够起到救经之弊的作用。经、子关系体现了中国文化的宽容精神。
从集部，我们可以看到对均衡生命的强调。中国人从来不认为生命是干枯的、单调的。古代人喜欢琴棋书画。琴棋书画不是专家之学，而是很多人都会的东西。因为这是生命，是均衡的生命的展现。集部要塑造培养的就是均衡的生命。
总之，在国学中，我们可以发现古代中国人的形象。一个具备了经史子集所代表的精神的人，一个有均衡生命的人就是中国人。当四部的知识在你的心里融化时，一个中国人的形象也就出现了。              （选自王博《中国式生命》，有改动）
5．对第二段中“特别的意义”的理解，不正确的一项是（    ）
A．圆比方高，能够兼容方正的是圆融。
B．当心把“四”融化之后，方就成了圆。
C．代表着方正和秩序，是国人对于世界的理解：世界是方正的，国家是方正的。
D．指的是《四库全书》中涵盖中国古代最重要书籍、最重要知识和学术的经、史、子、集“四部”。
6．从原文倒数第二段的内容来看，不属于作者所说的“比较”的一项是（    ）
A．国学和西学                 B．人的经验和神的启示
C．信上帝和信圣人                D．观音菩萨和太上老君
7．根据本文提供的信息，下列推断不符合文意的一项是（    ）
A．所谓“中国式生命”，或者说“中国人的形象”，应该是具备了发达的圣人意识、发达的中国历史意识和均衡生命的人。
B．“经、史、子、集”这四部代表的不仅仅是书籍或者知识，更是古代中国人对于生命的理解。
C．佛家体现着一种生命的超越，让你觉得自己就是众生，众生就是自己，从而心生一份宽容和仁慈。
D．古代中国人从来不是只尊崇一个经典而摈弃其他，“经”“子”的关系体现了中国文化的宽容精神。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8～10题。
余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。
夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。
夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之谏切其君者，其言至深，而其事至迫也，存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹，周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良欤？
或曰：“《春秋》之法，为尊亲贤者讳，与此其戾也。”夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏诤岂恶乎？“然则焚稿者非欤？”曰：焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？或曰：“造辟而言，诡辞而出，异乎此。” 曰：此非圣人之所曾言也。令万一有是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也！
噫！以诚信持己而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。
8．对下列句子中的加点词语的解释，正确的一项是：
A．能知其有此者，以其书存也   书信        B．大公至正之道而己矣       极，最
C．取小亮以私其君             私下        D．《春秋》之法，为尊亲贤者讳  回避
9．下列句子中，与“而不欺乎万世者”句式相同的一项是：
A．颁白者不负戴于道路矣      B．其又何尤
C．敢以烦执事                D．不拘于时
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：
A．作者认为魏郑公能直言谏诤，一方面是其忠诚所至，另一方面是遇上了一个贤明的君主。
B．极其公正的原则，不是不许别人讲话来掩盖自己的过失，不博取小信来讨好自己的君主。
C．作者认为，焚毁谏稿的行为是不对的，因为他们这样做的目的是美化自己，而把过错推到国君身上。
D．文章肯定了谏诤书存的重要意义，赞扬魏郑公以诚信待己事君，不欺于万世，大公至正的崇高的品德。

河北省冀州中学
2008——2009年上学期期末考试
高三年级语文试题
第Ⅱ卷
注意事项:
1. 第Ⅱ卷共5页，请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,在试题卷上作答无效。
2. 答题纸上务必写清班级（往届生请注明“往”或“复”）、姓名、学号。
3. 本卷共12小题，共120分。
四(本大题共3小题,共23分)
11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏诤岂恶乎？（4分）
译文：
（2）以诚信持己而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。（5分）
译文：
12. 阅读下面一首诗，回答问题。（8分）
宿云梦馆
北宋•欧阳修
北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。
井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。
【注】欧阳修曾坐“朋党”之罪出放外任，这诗是外放时途经云梦驿馆之作。
   （1）这首诗抒写了诗人怎样的思想情感？结合第一、二句诗做简要分析。（5分）
答：                                                              。
   （2）这首诗的第四句化用了哪位诗人的什么名句？作用是什么？（3分）
答：                                                               。
13、文学常识与名篇名句填空。（6分）
(1)唐代诗人白居易是    ①    运动的倡导者。著有《战争与和平》《复活》等作品的作家     ②       被认为是俄国伟大的批判现实主义大师。
（2）古代许多诗人在诗歌中抒发了“愁”的情绪，例如，司马迁在《屈原列传》中介绍屈原写作《离骚》的情况时就说, “屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，       ③         ，李白在《将进酒》中写道, “五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，     ④      ”，李煜在《虞美人》中写道, “问君能有几多愁？    ⑤        ”，李清照在《声声慢》中写道，“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。       ⑥      。
五、（22分）
阅读下面的文字，完成14~17题。
米开朗琪罗传（节选）
罗曼•罗兰
①痛苦是无穷的，它具有种种形式。有时，它是由于物质的凌虐，如灾难，疾病，命运的褊枉，人类的恶意。有时，它即蕴藏在人的内心。在这种情境中的痛苦，是同样的可悯，同样的无可挽救：因为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。
②米开朗琪罗的痛苦，即是这后一种。他强有力，他生来便是为战斗为征服的人；而且他居然征服了。——可是，他不要胜利。他所要的并不在此。——真是哈姆雷特式的悲剧呀!赋有英雄的天才，而没有实现的意志；赋有专断的热情，而并无奋激的愿望：这是多么悲痛的矛盾!
③他写道：“我为了工作而筋疲力尽，从没有一个人像我这样地工作过，我除了夜以继日的工作之外，什么都不想。”
④这种病态的需要活动不特使他的业务天天积聚起来，不特使他接受他所不能实行的工作，而且也使他堕入偏执的僻性中去。他要雕琢整个的山头。当他要建造什么纪念物时，他会费掉几年的光阴到石厂中去挑选石块，建筑搬运石块的大路；他要成为一切：工程师，手工人，斫石工人；他要独自干完一切：建造官邸，教堂，由他一个人采。这是一种判罚苦役的生活。他甚至不愿分出时间去饮食睡眠。在他的信札内，随处看得到同样可怜的语句：“我几乎没有用餐的时间……我没有时间吃东西……十二年以来，我的肉体被疲倦所毁坏了，我缺乏一切必需品……我没有一个铜子，我是裸体了，我感受无数的痛苦……我在悲惨与痛苦中讨生活……我和患难争斗……”
⑤这患难其实是虚幻的。米开朗琪罗是富有的；他拼命使自己富有，十分富有。但富有对于他有何用处?他如一个穷人一样生活，被劳作束缚着好似一匹马被磨轮的轴子系住一般。没有人会懂得他如此自苦的原因。没有人能懂得他为何不能自主地使自己受苦，也没有人能懂得他的自苦对于他实是一种需要。即是脾气和他极相似的父亲也埋怨他：“你的弟弟告诉我，你生活得十分节省，甚至节省到悲惨的程度；节省是好的，但悲惨是坏的，这是使神和人都为之不悦的恶行；它会妨害你的灵魂与肉体。只要你还年青，这还可以；但当你渐渐衰老的时光，这悲惨的坏生活所能产生的疾病与残废，全都会显现。应当避免悲惨，中庸地生活，当心不要缺乏必需的营养，留意自己不要劳作过度……”
⑥但什么劝告也不起影响。他从不肯把自己的生活安排得更合人性些。他只以极少的面包与酒来支持他的生命。他只睡几小时。当他在蒲洛涅（Bologna）进行于勒二世的铜像时，他和他的三个助手睡在一张床上，因为他只有一张床而又不愿添置。他睡时衣服也不脱，皮靴也不卸。有一次，腿肿起来了，他不得不割破靴子；在脱下靴子的时候，腿皮也随着剥下来了。
⑦这种骇人的卫生，果如他的父亲所预料，使他老是患病。在他的信札中，人们可以看出他生过十四或十五次大病。他好几次发热，几乎要死去。他眼睛有病，牙齿有病，头痛，心病。他常为神经痛所苦，尤其当他睡眠的时候；睡眠对于他竟是一种苦楚。他很早便老了。四十二岁，他已感到衰老。四十八岁时，他说他工作一天必得要休息四天。他又固执着不肯请任何医生诊治。
⑧他的精神所受到这苦役生活的影响，比他的肉体更甚。悲观主义侵蚀他。这于他是一种遗传病。青年时，他费尽心机去安慰他的父亲，因为他有时为狂乱的苦痛纠缠着。可是米开朗琪罗的病比他所照顾的人感染更深。这没有休止的活动，累人的疲劳，使他多疑的精神陷入种种迷乱状态。他猜疑他的敌人，他猜疑他的朋友，他猜疑他的家族，他的兄弟，他的嗣子；他猜疑他们不耐烦地等待他的死。
14．解释下列词语在文中的含意。（4分）
   （1）后一种：
（2）哈姆雷特式的悲剧：
15．作者为什么说米开朗琪罗所说的患难“其实是虚幻的”?（6分）
答：
16．米开朗琪罗“从不肯把自己的生活安排得更合人性些”，不人性的表现包括哪几方面?（6分）
答：
17．传记常常要写传主的业绩、荣誉等，但本文并非如此。本文的写作重点有哪几个方面?请谈谈这样写的作用。（6分）
答：
六、（15分）
18．提取下列材料中的要点，整合成一个单句，为“恶意软件”下定义。（6分）
①恶意软件是一种侵害用户合法权益的软件。
②恶意软件是在未明确提示用户的情况下强行安装的。
③恶意软件的安装未经用户许可，属于一种强行安装。
④恶意软件是在用户计算机或其他终端上安装运行的。
恶意软件是
19．阅读下面语料，根据文意理清语脉，在横线上续写简明扼要、自然连贯的收束语。（4分）
俗话说，“人不可貌相，海水不可斗量”，但生活中人们往往会将人的音容相貌与其性情自然地联系起来，观其颜，推其情。比如国人大多喜欢京剧，尤爱那精妙绝伦的脸谱，你看“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黑脸的包公，白脸的曹操，一张张脸谱美佳佳。”生旦净丑，善恶忠奸，文官武将，身份性格，一出场一亮相，你就可以看个清清楚楚、明明白白。由此看来，在京剧传统艺术中， _____________________________________。
答：_________________________________________________________________。
20. 把下列句子组成前后衔接．意思完整的一段话。（只写句子的序号）（5分）
①清风拂过，细纱在空中荡开，又滑下来。
②这雨丝，是溪头的越女刚刚从碧水中拎起的那缕柔柔细细的纱。
③然后悄悄撒向扁舟，撒向村落，撒向群山。
④她伸展开手臂，轻轻地把细纱挂向云端。
⑤春雨如丝。
依次填入的序号是___________________________
七、（60分）
21.阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
　　陈小姐带着在BB车中熟睡的1岁大的孩子乘公交车，司机让陈小姐将BB车折叠放好，否则就要购买1元的行李货品票。陈小姐表示，如果把车折叠起来会把孩子弄醒，而车上没有空座位，把孩子抱在手中乘车又很危险。她认为司机的要求不合理，坚决不交这1元钱，而司机拒不开车。为了这1元钱，陈小姐与司机“对峙”数小时，期间陈小姐多次报警，警察两度出警，车上数十人被迫转车。最后，在警察苦口婆心的劝导后，陈小姐搭乘警车回家。此事引起了社会各方面的反响，议论不一。
要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不少于800字。不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。

河北冀州中学2008——2009年上学期期末考试
高三年级语文试题答案
1  D 【  A   茎jīng 颈jǐng ,径jìng ,胫jìng ；   B   捺nà,纳 nà，讷 nè，枘ruì。
C 裨 bì，稗 bài，痹bì，捭bǎi；        D 醛quán ，醅 pēi 醇 chún，醍tí】
2．D 【 “经心”指留心，当心，在意；精心是在“经心”的基础上用心程度高。
“推托”指借故拒绝；“推脱”指推卸，推辞，摆脱关系或责任。
“中止”指中途停止；“终止”指结束】
3．B． A．如履薄冰，强调主观心态的小心谨慎，不指客观情况的危急。
C．首当其冲，比喻最先受到攻击或遭遇灾难（冲，要冲）。
D．手无寸铁，形容手里没有任何武器。
4．D  A．语序不当。“我国良好的国际形象”和“奥运会的顺利进行”互换位置。
B．搭配不当。“出色工作”和“采用”不搭配。
C．成分残缺。应为“只简单甩下了…………三句话。
5．D（属于“四”的数字意义，即“四种”类别，而非特别意义——国人对生命对世界的理解）。
6． D （倒数第二段，作者在阐述“国学”对“经”的态度时，也阐述了“西学”对“经”的态度，A、B、C三项都属于两者的“比较”；而D 项的原文是“既有观世音菩萨，也有太上老君”，都是“国学”的特点，不属于“比较”。）
7． A（要点不全，少了“经史子集”中“子”所体现的“中国式的宽容精神”。）
8．B、（A进谏的奏章等文献，C偏爱，可引申为讨好D隐瞒）
9． A．介词结构后置(B.宾语前置，C省略句，D被动句)
10．C．目的是“掩君之过”。
B卷答案
1、B  2 B  3 D  4 B  5 D   6 B   7 A  8 B  9 D  10 C

11．（1）《春秋》所隐瞒的，是不良行为，接受谏诤难道是不良的行为吗？
（2）用真诚、信实的行为标准要求自己，侍奉自己的君主，并且对万世不欺瞒的人，就是郑公啊！
12．（1）这首诗抒写了诗人思念家人，渴望与家人团圆的思想感情以及思念不得的悠悠愁绪。（2分，点出“思念家人，渴盼团圆”意思的计1分，点出“思念不得的愁绪”意思的计1分。）
第一句借“北雁”“岁欲昏”点出季节和时令，用“私书”暗点妻子的来信。岁暮正是与家人团圆的时节，妻子的来信更勾起归家之念，于是诗人渴盼团圆的情感自然就显现出来了，而秋凉岁昏，则烘托出了难以团聚的愁绪。（3分，点出诗句中所写的大雁和岁暮与诗人思想感情的关系的即可计分。）
（2）答案分点：在“一夜西窗雨不闻”中，诗人化用了李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的诗句（典故1分），巧妙地表达了思念家人，渴盼归家的思想情感（内容作用即表达的情感1分），既亲切自然，又增益了诗的内涵（艺术手法的作用1分）
13 （1）①新乐府     ②  列夫•托尔斯泰
（2）③  故忧愁幽思而作《离骚》     ④与尔同销万古愁
⑤恰似一江春水向东流           ⑥这次第怎一个愁字了得
14．（1）是一种由于人不能自己选择人生而造成的蕴藏予内心的痛苦。（2分）
（2）赋有英雄的天才，而没有实现的意志；赋有专断的热情，而并无奋激的愿望。（2分，每个要点1分）
15．①米开朗琪罗所说的“患难”并不存在，他是富有的，但不会享受生活。
②无暇享受生活，偏执的僻性和需要造成他自苦的性格。（6分，每个要点3分，意思对即可）
16．①夜以继日、筋疲力尽地工作，堕入偏执的僻性中。
②只以极少的食物维持生活。
③睡眠很少且睡眠条件简陋。
④卫生状况恶化，使他多病、早衰。
⑤生病后固执地不肯请医生诊治。
⑥精神迷乱，猜疑他人。
（6分，六个点只要答满四个便可得6分，不足4点则一点一分。）
17．①生活状态、精神世界（每点1分，共2分，意思对即可）
    ②对传主没有刻意拔高，展示传主的生活原貌，使人物形象更加真实可信，拉近了与读音的距离。（真实可信，1分。共2分）描述传主精神世界的矛盾与痛苦，说明了精神对人生事业的影响，给读者以精神的借鉴。（2务，要点在“人生的借鉴”）（其它答案，意思对亦可酌情给分）
18．恶意软件是在未明确提示用户许可的情况下，在用户计算机或其他终端上装运行，侵害用户合法权益的软件。
19．人们早已研究明白了脸孔和性情的关系。（此题应注意起始句的领起导向作用，扣住示例句的中心内容和归结倾向。）
20．⑤②④①③
[参考译文]
我看到唐太宗常常委屈自己，听从群臣的意见，而魏郑公这些人喜逢这个好时世，感激太宗知遇之恩，事情不论大小，没有不直言进谏的，虽然这是由于他们的忠诚，也是因为能遇上圣明的君主才能这样的啊！那么，我想唐代之所以大治，太宗之所以被称为贤君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在这里啊！能够知道魏郑公有谏诤之事，是因为他的奏章还存在。
君王任用臣子，臣子侍奉君王的原则是什么呢？只是极其公正罢了。极其公正，不是不许别人讲话来掩盖自己的过失，不博取小信而讨好自己的君主，这是不可以做的事。还有更不可以做的事，认为谏诤是应当掩饰的，这是把谏诤当作不好的事情，那么后代谁还会去当面谏诤呢？况且前代的君主有纳谏的美德，可是后代看不见，那就不只是失掉一时的公正，又将使后代的君主认为前代没有诤谏的情况。这是开启引导了惰怠和忌讳进谏的风气。
那伊尹、周公是什么样的人物呢？伊尹、周公的谏议切中君主的弊病，言辞极其深刻，事情又非常紧迫。他们的谏词保存在《尚书》里，不曾湮没。到现在，人们还称颂太甲、成王为贤君，伊尹、周公为良相，是因为他们的谏书还见得到。假使当时就把谏书删减毁弃，成就小小的谦让的名声，那么后世依据什么来谏诤，又根据什么知道他们的贤能和杰出呢？
有人说：“《春秋》记史的原则是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错，与此正好相反。”《春秋》里所掩饰、隐瞒的都是

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