B. 祖宗又标志着家族的权威,以此确定家族成员的辈分关系,明确权利与义务。 C. 祖宗是一种精神理想的化身,很容易染上崇高色彩,是子孙心目中的英雄。 D. 祖宗能为后代在现实的挫折、困惑面前指点迷津,是后代强大的精神支柱。 2.从原文看,下列理解和分析正确的一项是 A. 崇拜祖宗的活动,自夏殷周三代以来,有几千年的历史,祭祖仪式一直没有变化,庄严而神圣,祖宗崇拜观念根深蒂固。 B. 在中国人的心中,炎帝、黄帝是我们共同的祖先,这是祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念渗透到我们民族精神的具体体现。 C. 儒学之所以成功,是因为它将祖宗崇拜的原始文化精神融会到了自己的学科思想中,把敬祖思想作为其哲学体系的支柱。 D. 文学的祖宗情结受古老的敬祖行为和敬祖思想的影响,始终表现为子孙后代对家族祖先的崇拜、怀念。 3.下列不属于“祖宗观念”已“积淀为一种情结”的原因的一项 A. 家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视。 B. “宗庙与社稷合一”“皇家与普通百姓家每年都举行庄严的祭祖仪式”的大环境。 C. 子孙或将祖先英雄化、美化,或有摹仿祖先的欲念,或者萌发出寻根心态。 D. 儒家对古老的敬祖思想的大力肯定,并发扬光大,使百姓更易于接受。
二、古诗文阅读(32分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文字,完成4~7题。 马援字文渊,扶风茂陵人也。援年十二而孤,少有大志,诸兄奇之。会兄卒,援行服期年,不离墓所;敬事寡嫂,不冠不入庐。后为郡督邮,送囚至司命府,援哀而纵之,遂亡命北地。遇赦,因留牧畜,常谓宾客曰:“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。”因处田牧,至有牛、马、羊数千头,谷数万斛。既而叹曰:“凡殖货财产,贵其能施赈也,否则守钱虏耳。”乃尽散以班昆弟故旧。 世祖即位,以援为绥德将军。九年,拜援为太中大夫。十一年夏,拜援陇西太守。援务开恩信,宽以待下,任吏以职,但总大体而已。诸曹时白外事,援辄曰:“此丞、掾之任,何足相烦。颇哀老子,使得遨游。若大姓侵小民,黠羌欲旅距①,此乃太守事耳。”视事六年,征入为虎贲中郎将。初,援军还,将至,故人多迎劳之。平陵人孟冀,名有计谋,于坐贺援。援谓之曰:“吾望子有善言,反同众人邪?昔伏波将军路博德开置七郡,裁封数百户;今我微劳,猥飨大县,功薄赏厚,何以能长久乎?先生奚用相济?”冀曰:“愚不及。”援曰:“方今匈奴、乌桓尚扰北边,欲自请击之。男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪!”冀曰:“谅为烈士,当如此矣。” 援尝有疾,梁松来候之,独拜床下,援不答。松去后,诸子问曰:“梁伯孙帝婿,贵重朝廷,公卿已下莫不惮之,大人奈何独不为礼?”援曰:“我乃松父友也。虽贵,何得失其序乎?”由是松深恨之。兄子严、敦并喜讥议。援在交阯,还书诫之曰:“吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名,耳可得闻,口不可得言也。好论议人长短,妄是非正法,此吾所大恶也,宁死不愿闻子孙有此行也。”建初三年,谥援曰忠成侯。 (节选自《后汉书•马援传》) [注] ①旅距:不顺从。 4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A. 援哀而纵之 哀:悲痛,伤心。 B. 乃尽散以班昆弟故旧 班:分给,赏赐。 C. 故人多迎劳之 劳:慰劳。 D. 裁封数百户 裁:才,仅仅。 5.以下每组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是 A. ①此乃太守事耳 ②以其乃华山之阳名之也 B. ①何能卧床上在儿女子手中邪 ②胡为乎遑遑欲何之 C. ①虽贵,何得失其序乎 ②苟非吾之所有,虽一毫而莫取 D. ①以马革裹尸还葬耳 ②以勇气闻于诸侯 6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.马援十二岁就成为孤儿,但他胸怀大志。哥哥去世后,在哥哥的墓旁守孝一直到丧期满,对待寡嫂也礼敬有加。 B.马援待下属宽容且广施恩惠;处理政事,恪尽职守,事不论大小,都视为自己的职责,因而受到很多人的尊敬。 C. 马援功高不居,目光远大,故名士孟冀很是佩服与称赞他。而对待朝中权贵不是一味畏惧,由此也得罪了权贵。 D. 马援不仅有为国效命的抱负,也有正直磊落的人品。他曾写信告诫自己的侄儿不可有喜好议论他人长短的恶行。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)凡殖货财产,贵其能施赈也,否则守钱虏耳。(3分) 译文: (2)今我微劳,猥飨大县,功薄赏厚,何以能长久乎?先生奚用相济?(4分) 译文: (3)梁伯孙帝婿,贵重朝廷,公卿已下莫不惮之,大人奈何独不为礼?(3分) 译文: (二)古代诗歌鉴赏(8分)阅读下面一首唐诗,完成8-9题。 秋浦①途中 杜 牧 萧萧山路穷秋雨,淅淅溪风一岸蒲。 为问寒沙新到雁,来时还下杜陵②无? [注] ①秋浦:今在安徽贵池。此诗为杜牧由黄州刺史移任池州刺史,途经此地而作。 ②杜陵:在长安西南,诗人的家乡樊川就在那里。 8.“萧萧”“淅淅”两个象声词妙在何处?请简要分析(4分) 答: