广东省各地区2009届高三期末调研语文卷精编论述类文本专题 -- 粤教版高三下册

广东省各地区2009届高三期末调研语文卷精编论述类文本专题

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广东省各地区2009届高三期末调研语文卷精编-论述类文本专题（广东省广州市2008/2009学年度高三期末调研考试）（一）阅读下面的论述文，完成14－16题。（12分）通俗艺术的强烈度和吸引力中那种显然的和胁迫性的真实满足，有时会在另外一种意义上——即在短促性的意义上——被讥讽为虚假的。据说，这些满足不是真实的，因为它

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  广东省各地区2009届高三期末调研语文卷精编
-论述类文本专题
（广东省广州市2008/2009学年度高三期末调研考试）
（一）阅读下面的论述文，完成14－16题。（12分）
通俗艺术的强烈度和吸引力中那种显然的和胁迫性的真实满足，有时会在另外一种意义上——即在短促性的意义上——被讥讽为虚假的。据说，这些满足不是真实的，因为它们飞速消逝。“我们暂时高兴……但不满足。”“你现在消费的东西可以使你这一刻暂时满足；……在另一时刻它又会让你贪婪渴望。”然而，这种论证是经不住分析的。首先，从逻辑的层次上说，它完全错误地从某种东西的暂时性中得出它不真实的结论。这种不合逻辑的推论之所以似乎令人信服，不仅因为它具有一个可以上溯到柏拉图的重要哲学谱系，而且因为满足了我们对稳定性的根深蒂固的渴望这个同样强烈的心理动机，这种稳定性被典型地误解为要求完全永恒的确定性。但是，尽管它得到这种强大的和持久的偏见的支持，这个推论显然是错误的。某种仅仅暂时存在的东西仍然是真正的存在，一个暂时的满足始终是一种满足。
而且，如果我们接受短暂必然虚假这种论点，它可以同样有效地反对高级艺术的满足。对一首十四行诗的阅读或者对一打绘画作品的观看能够给我们永恒甚或持久的满足吗？当然不能，因为真正审美愉快的确凿特征之一是：在它使人满足的同时也激起对这种愉快的更多要求。在我们这个不断变化和充满期望的世界中，不存在永久的满足，对于消逝的愉快和期望更多的欲望来说，惟一的终点就是死亡。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
对通俗艺术的另外一个不同的指控，就是通俗艺术作品经受不了时间的检验。它们可以短暂地达到流行音乐排行榜的顶端，但很快就会丧失娱乐我们的力量，不久就会逐渐被人遗忘；因此，它们的魅力和快乐表现为根本性的幻象。与之相反，高级艺术能够保持它的令人满足的力量。
但是，这种论证仍然存有严重的缺陷。首先，现在得出结论说这个世纪的通俗艺术经典将不会作为审美享受的对象存活下去还为时过早。相信其中某些通俗艺术会存活下去，比相信许多人仍然在为了愉快而阅读荷马似乎更为容易。其次，我们通常忽略确保高级艺术经典的持久愉悦性有其社会文化和制度上的原因。教育和选择的有效性，在决定我们愉快的对象中起了巨大的但经常被遗忘的作用。在较大的程度上，我们只是享受我们被训练和受条件限制去享受的东西。由于经典长期被系统性地传播，而且对它们的欣赏是通过强有力的教育体制严格地反复灌输的，然而，却从来没有这种有组织的或有影响的体制去传播和保存通俗艺术作品，因此前者作为令人关注的对象因而成为审美享受对象而更好地存活下来，这就不应该有什么大惊小怪了。
                           （选自[美]理查德•舒斯特曼《生活即审美》，有删改。）
14～15题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（14题多选、错选的不给分，只选一项且正确的给2分；15题多选、漏选、错选均不给分）

14．下列说法符合作者观点的两项是  （5分）（    ）
A．通俗艺术的强烈度和吸引力中那种显然的和胁迫性的真实满足是虚假的。
B．通俗艺术可以使人在这一刻暂时满足，而在另一时刻又会让人贪婪渴望。
C．真正的艺术审美愉悦在令人满足的同时激起人们对这种愉快的更多要求。
D．通俗艺术经典作为审美对象，一定能够比荷马更加容易阅读而存活下去。
E．高级艺术经典长期流传的重要原因之一，是有强有力的教育体制作保障。
15．下列现象，符合作者所认同的通俗艺术审美特点的有（3分）     （    ）
A．但丁的《神曲》被称为“中世纪史诗”，思想深邃，引喻复杂。
B．早期传唱的民歌《茉莉花》，现在已经成为中华文化的代名词。
C．网络歌曲《老鼠爱大米》曾经传唱一时，但现已渐渐被淡忘。
D．罗琳创作的《哈里•波特》风靡全球，持续热销，欲罢不能。
16．人们对通俗艺术的第二个指控是什么？请分点概括作者对这一指控的批驳理由。（4分）

（广东省广州市2008/2009学年度高三期末调研考试）
（二）阅读下面的论述文，完成17－20题。（16分）
人类文明与宗教
从文明发展史来看，倘若追溯到史前时代，人类精神文明的“元胎”原本就是宗教。它囊括一切，包容一切，将今天已经分门别类的所有文明品种之萌芽全部融成一体综合其中。在当时，科学、哲学、医学、天文、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、伦理、法律……全都总揽于原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我国各少数民族的宗教史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。史前人类岩画中的生殖崇拜、太阳崇拜以及祭祀舞蹈也多带有原始宗教性质。图腾崇拜集美术、雕塑、抽象艺术于一体，带着面具的宗教群舞更是戏剧的前身。尤其值得注意的是，天文学起源于占星术，数学起源于数术，地理学起源于堪舆之术，化学起源于岐黄炼丹之术，医学更是从巫术脱胎而来，带有明显的宗教“胎记”。五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、星辰有关（有两千块楔形文字泥板为证）。三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义的产物，最早的医学文献也写在纸草经卷当中。古印度直到公元前790年婆罗门医学才从吠陀医学中衍生出来，医生也从僧侣阶层中分离出来。古希腊的祭司就是医生。我国的中医同样是诞生于巫术的丛林草莽之中。宗教的“宗”字有“根本”、“本旨”之意，它恰如其分地反映出原始宗教包罗万象，乃是文明之宗的这一特征。
人类文明发祥于宗教，随着文明的逐渐演进，分门别类的专业从宗教中分化出来。这种分化一直不断地进行，不仅越分越细，各专业也日趋独立，沿着各自的轨道互为辐射发散，彼此绝少交叉往来。这种“重分化、少综合”的倾向，正是当今诸多弊端的根源。其中最明显的病症当属“技术发展”与“人文理念”的脱节。人类文明当前的许多重大问题都必须追寻到本源的综合上，追寻到人与自然的根本关系上，追寻到涉及人性的宗教范畴才能谋求彻底的解决。当前人类活动业已扩展到整个地球，不同的地域文明逐渐融合，走向信息、商品、资源、人才的全球一体化。这种“合”的势头非常有利于人们从“综合”着眼来研究问题，解决问题。世间的事“分久必合，合久必分”，一种更加健全的文明必将在“合”的趋势中诞生。
阿•汤因比曾经设想过“人类未来的宗教究竟是怎样的宗教？”他认为：“产生并支持新文明的未来宗教，必须赋予人类明辨和克服严重威胁人类生存的各种罪恶力量。这些罪恶当中最可怕的是那些从人类历史中沿袭下来的陈旧东西。这就是和生命本身具有同样古老历史的贪欲，以及和文明具有同样古老历史的战争和社会的不公正，还有和这些几乎同样可怕的新罪恶，这就是认为满足自己的欲望，应用科学和技术所造成的人为的环境。”
当前，彻底消解人与自然之间日益紧张的关系，实际上是树立一种正确信仰的问题。首先是如何对待“自然”的问题。汤因比认为：“人类本来是怀着敬畏之心看待自己环境的，应该说，这才是健全的精神状态。”遗憾的是，掌握了现代科学技术的人类，自以为对大自然的了解已经透彻得一览无余，人们已不再敬畏自然，进而还要藐视自然，主宰自然。也许只有一些对自然有着精深理解的人如今还能对无比严格，无比艰深，无比庄严，无比美妙的大自然保持一种由衷的敬畏之心，对大自然还怀有一种虔诚的宗教感情。他们深切地认识到人与自然始终是处于一种“有限”与“无限”，“暂时”与“永存”的关系。
人类应该确立与自然“和谐”的信仰，注重科学技术与人文理念的“综合”。这“和”、“合”二字在民间又称之为“和合二仙”。但愿他们能够保佑人类走出技术阴影和人性的暗区，自觉地将人类的生存与发展纳入到大自然的普遍和谐之中，在大自然协调统一的庄严秩序中发挥人类的智慧与创造能力。
（节选自詹克明《一个科学工作者的忧虑》，题目为编者所加。）
17．下列说法符合文意的两项是（5分）（    ）
A．中外漫长的文明发展进程表明原始宗教是人类文明的起源。
B．宗教的分化随着人类文明的演进而促使各门专业日趋独立。
C．人类文明发展中出现的问题都与“重分化、少综合”倾向有关。
D．全球一体化的趋势必将推动人类文明向更健全的方向发展。
E．人类掌握了现代科学技术就可以透彻地了解和改造大自然。
18．下列说法不符合“更加健全的”人类文明特征的一项是（3分）（    ）
A．具有科学的眼光和高超智慧，怀有虔诚的宗教感情和征服自然的决心。
B．以整个人类为根本，顾及地球资源的长远利用和子孙后代的生存发展。
C．注重科学技术与人文理念的相互结合，注重物质与精神的协调发展。
D．排斥野蛮、奢欲、愚昧、不公正等恶俗，关注人际关系的和睦友善。

19．第一段中，作者如此列写各门专业的起源，是否显得繁复？请说明理由。（3分）

20．如何理解“彻底消解人类与自然之间日益紧张的关系，实际上是树立一种正确信仰的问题”？请结合文本分析。（5分）

14．【信息筛选】（5分）
C、E（C项见第二段“真正审美愉快的确凿特征之一是：在它使人满足的同时也激起对
这种愉快的更多要求”。E 项见第四段“我们通常忽略确保高级艺术经典的持久愉悦性有其社会文化和制度上的原因”。A项是敌论，不是作者的观点；见第一段开头。B项是敌论，不是作者的观点；见第一段引文。D项原文“相信其中某些通俗艺术会存活下去，比相信许多人仍然在为了愉快而阅读荷马似乎更为容易。”这里作者只是说宁可相信某些通俗艺术会存活下去，也不相信人们会愿意为愉快而阅读荷马，并没有说“通俗艺术经典一定能够比荷马更加容易阅读而存活下去”。）
[5分。两项都选对给5分；多选、错选的不给分；只选一项且正确的给2分。]
15．【内容分析】（3分）
B、C、D（作者所认为的通俗艺术所具有的审美特点有：①通俗；②给人以真实的满
足；③能激起人们对审美愉悦的更高要求。B、C、D 项都符合这三个特点。A项《神曲》虽然被奉为经典之作，影响深远，但晦涩难懂，不符合作者所认同的通俗艺术的审美特点。）
[3分。全部答对得满分；错答、漏答均不得分。]
16．【内容概括】（4分）
第二个指控：通俗艺术作品经受不了时间的检验。
批驳的理由：①现在说通俗艺术不能作为审美对象流传下去还为时过早；②通俗艺术如
果能有像高级艺术经典那样具有社会文化和制度上的保证，同样有可能持久地流传。
    [4分。第二个指控1分，第一个批驳理由1分，第二个批驳理由2分。]

17．【信息筛选】（5分）
A 、D（A 项见第一段。D项见第二段。 B项原文是说“分门别类的专业从宗教中分
化出来”，并未说“宗教分化”。C项原文只是说“当今诸多弊端的根源”与“重分化、少综合”倾向有关，而并非说人类文明发展中出现的所有问题都与其有关。E项“掌握了现代科学技术”并不意味着就“可以透彻地了解和改造大自然”，与原文意思不符。）
[5分。两项答对一项，得2分；答对两项，得满分；只答一项，即使答对也不得分。]
18．【信息整合】（3分）
A（对宗教“怀有虔诚的感情”可以说是一种文明，但未必是“更加健全的”人类文明；
而且“更加健全的”人类文明对自然应是敬畏并能与之和谐相处，而不应是“征服”。）
19．【结构分析】（3分）
不繁复。作者这样写突显原始宗教包罗万象的特征及说明各种文明如何脱胎于原始宗教
及其相关的学术，为证明“人类精神文明的‘元胎’原本就是宗教”的观点提供充足论据。
[3分。“不繁复”1分，特征和说明1分，提供论据1分；只答“不繁复”而没有说明
理由，不得分。]
（广东省揭阳市2008/2009学年度高三期末调研考试）
阅读下面的文字，完成12一15小题。
看到罗丹雕刻以后(节录)
宗白华
    ①自然无往而不美，因其处处表现这种不可思议的活力。照片无往而美，以其只摄取了自然的表面，而不能表现自然底面的精神(除非照相者以艺术的手段处理它)。艺术家的图画、雕刻却又无往而不美，以其能表现自然的精神，使艺术的创作，如自然的创作。
    ②什么叫做美?……“自然是美的。这是事实。诸君若不相信，只要走出诸君的书室，仰头看那檐头金黄色的秋叶在光波中颤动，或是来到池边柳树下俯看那白云青天在水波中荡漾，包管你有一种说不出的快感。这种感觉就叫做美。”我前几天在此地斯蒂丹博物院里徘徊了一天，看了许多荷兰画家的名画，以为最美的当莫过于大艺术家的图画、雕刻了，哪晓得今天早晨起来走到附近绿堡森林中去看日出，忽然觉得自然的美终不是一切艺术所能完全达到的。你看空中的光色，那花草的动，云水的波澜，有什么艺术家能够完全表现得出?所以，自然始终是一切美的源泉，是一切艺术的范本。艺术最后的目的，不外乎将这种瞬息变化、起灭无常的“自然美的印象”，借着图画、雕刻的作用，扣留下来，使它普遍化、永久化。什么叫普遍化、永久化?这就是说一幅自然美的好景往往在深山丛林中，不是人人能享受的；并且瞬息变化、起灭无常，不是人时时能享受的。艺术的功能就是将他描摹下来，使人人可以普遍地、时时地享受。艺术的目的就在于此，而美的真泉仍在自然。
    ③那么，一定有人要说我是艺术派中的什么“自然主义”、“印象主义”了。这一层我还有申说。普遍所谓自然主义是深化自然的表现，入手细微。那么能够细密而真切地摄取自然印象莫过于照片了。然而我们人人知道照片没有图画的美，照片没有艺术的价值。这是什么缘故昵?照片不是自然最真实的摄影么?若是艺术以纯粹描写自然为标准，总要让照片一筹，而照片又确是没有图画的美。难道艺术的目的不是在表现自然的真象么?
    ④罗丹说：“果然!照片说谎，而艺术真实。”这话含意深厚，非解释不可。
    ⑤我们知道“自然”是无时无处不在“动”中的，物即是动，动即是物，不能分离。这种“动象”，积微成著，瞬息万变，不可捉摸。能捉摸者，已是非动；非是动者，即非自然。照片于物象转变之中，摄取一角，强动象以为静象，已非物之真象了。况且动者是生命之表示，精神的作用；描写动者，即是表现生命、描写精神。自然万象无不在活动中，即是无不在“精神”中，无不在“生命”中。艺术家要想借图画、雕刻等以表现自然之真，当然要能表现动象，才能表现精神、表现生命。这种“动象的表现”，是艺术的最后目的，也就是艺术与照片根本不同之处了。
12．下列对文章的分析，不正确的两项是
    A.“美的真泉仍在自然”，是说自然是一切美的源泉，是一切艺术的范本。
    B．“若是艺术以纯粹描写自然为标准，总要让照片一筹”的意思是说，在细密而真切地摄取自然印象方面，照片比不上艺术。
    C．“照片说谎，而艺术真实”是说照片没有艺术地处理自然，只是实录；而艺术地处理自然才能真切地表现自然之美。
    D．“强动象以为静象，已非物之真象了”，是说照片只能取静象，不能表现其动象，所以照片上的“象”非自然之真象。
    E．善用对比手法是本文写作的一大特点。通过对比，把要阐述的问题说得更清楚。
13．下列对文意的叙说，最恰当的一项是
    A．艺术能将自然描摹下来，使人人可以普遍地、时时地享受，这是艺术高于照片的地方。
    B．艺术之所以是美的，是因为艺术能表现自然的精神，使艺术的创作，如自然的创作。
    C．艺术的作用在于让人们能欣赏到空中的光色，花草的动，云水的波澜。
    D．“细密而真切地摄取自然印象”，照片往往能表现自然之美。
14．宗白华先生在第二段中先后用极精练的笔墨描写了室外和绿堡森林中的美景，这两处描写抓住了自然景物的什么特征，试从第五段中摘句回答。(3分，25字以内)



15．作者认为，照片和艺术相比，有哪些缺陷?请从文中概括作答。(5分)




                                                                                                      &nb

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