安徽省各地区2009届高三期末调研语文卷汇编-实用类文本专题


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安徽省各地区2009届高三期末调研语文卷汇编-实用类文本专题(安徽省巢湖市2008/2009学年度高三期末调研考试)四、实用类文本阅读(25分)“草根”欲自办山寨版春晚学者:何必叫板央视“人民春晚人民办,人民春晚为人民!”家住朝阳区华严北里的施孟奇与朋友构思的“山寨版春晚”正在筹划。他说,“山寨版春晚”将通过网络与
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    安徽省各地区2009届高三期末调研语文卷汇编-实用类文本专题

(安徽省巢湖市2008/2009学年度高三期末调研考试)
四、实用类文本阅读(25分) 
“草根”欲自办山寨版春晚   学者:何必叫板央视
“人民春晚人民办,人民春晚为人民!”家住朝阳区华严北里的施孟奇与朋友构思的“山寨版春晚”正在筹划。他说,“山寨版春晚”将通过网络与央视春晚同时播出,为民间高手提供舞台,与百姓互动是“山寨版春晚”的宗旨。
创意 民间“卧虎藏龙”激发创意
在京工作6年的施孟奇今年36岁,从事计算机工作。一个多月前,产生了办“山寨版春晚”的想法,并称要“叫板央视”。“近年央视春晚新意不多,观众抱怨越来越不好看。”施孟奇认为,民间有绝活的高人、原创艺人特别多,为什么不请他们。他说,“山寨版春晚”将通过网络直播,与央视春晚同时播出。
昨日(29日),开着写有“山寨版春晚”的面包车,施孟奇来到位于立水桥的“山寨版春晚组委会”办公地点。 施孟奇说,观众主要面向老百姓,特别是不能回家过年的农民工和大学生。
人员 组委会将选百名志愿者
目前,“山寨版春晚”筹备团队现已成立,成员约十名,分别负责网络技术、节目策划、节目质量审核、拉赞助、定场地等。
  丁先生是“山寨版春晚”筹备者之一。“我有这方面的资源。”丁先生说,他的支持和鼓励起了很大作用。作为一名演员和歌手,丁先生在团队中担任节目审核。“关键要有新意,央视春晚中没有的,我们要有。”他说,自己将在数百件参选作品中“海选”。
另一成员周女士负责招募人员。她说,目前已有三百多人报名志愿者。“邮箱里很多邮件还没看,QQ也挤爆了。”周女士表示,将挑选至少一百名志愿者,从事场务、接待等。
资金 企业赞助多以实物体现
关于“山寨版春晚”的资金,施孟奇表示,原本预算50万,邀请观众300名,演员百人。但以现在的火爆情况,成本会超。
“‘山寨版春晚’全部费用通过拉赞助解决。”施孟奇解释,赞助以实物体现,尽量不收现金。目前,已联系6家企业,由其提供彩排及演出场地、舞台用品、饮料等。此外,他们与一家网络公司商谈服务器问题。晚会直播时将打赞助商名字。
施孟奇表示,演员自愿参加,无薪水,但演出的交通费、食宿费将由组委会负责。
参与  海外游子欲献歌《故乡》
目前,已有多位民间爱好者向“山寨版春晚”提交节目。报名者之一,山东的王先生是一名业余小品作者,目前已创作53部作品。
“我支持施孟奇。”王先生表示,他准备了两部小品,讲述的是农民过年的故事,正在当地排练,希望入选。
另一位参与者、美籍华人谷先生刚回国。“无论是阳春白雪,还是下里巴人,都可以参加。”谷先生说,“山寨版春晚”如果办好了,能达到百花齐放的效果。但特别应注意艺术要和健康思想相结合。
谷先生准备将自己创作的歌曲《故乡》提供给筹备组。他说,该作品表达游子对家乡的思念,曾获团中央、文化部等部门主办的“青春中华”———首届青年文化周活动主题歌征集比赛一等奖。
 点评  百姓自娱自乐何必叫板央视
北大教授夏学銮认为“山寨版春晚”可丰富节日文化。
昨日,北京大学社会学系教授夏学銮认为,百姓自办“山寨版春晚”在活跃春节文化生活上是有意义的,体现了多元化的节日特征。
但夏学銮指出,“山寨版春晚”创办者不应提出“要与央视春晚叫板”之类的宣传口号。
央视春晚所代表的是主流文化,百姓自娱自乐如果与社会主流文化相冲突,可能面临的将是“出师未捷身先死”,其合法性也会遭到人们的质疑。
11.下列对这则通讯的概括和分析,不正确的两项是(5分)   ( )( )
A. 山寨版春晚的组织者一开始就估计到报名演员会十分火爆,所以组委会只负责演员的交通费、食宿费,而不支出演出薪水。
B. 从收到的节目看,“山寨版春晚”得到了国内外观众的关注,有的报名节目质量相当高。
C. 山寨版春晚叫板央视春晚极可能与社会主流文化相冲突,有可能“出师未捷身先死”。
D. 北大教授的意见引起我们对山寨版春晚的多方面思考,有利于大家全面辩证地看待山寨版春晚“叫板央视”的影响。
E. 这篇通讯及时报道了山寨版春晚的筹备情况,在一定程度上引起了读者对山寨版春晚的关注和期待。
12.施孟奇的山寨版春晚要办出什么特点?他们试图通过哪些办法来办这台春晚?请简要分析。(6分)
答:__________________________________________________________          
__________________________________________________________                
13. 本文在结构上有什么特点?这样写有什么好处?(6分)
答:__________________________________________________________          
__________________________________________________________                
14. 施孟奇称他的 “山寨版春晚”要“叫板央视”,而有的学者“山寨版春晚”创办者不应提出“要与央视春晚叫板”之类的宣传口号。你的看法呢?请就你认同的一种说法进行探究。(8分)
答:__________________________________________________________          
__________________________________________________________                
四.(25分)
11.(共5分,答对一项得3分)AC(A从“原本预算50万,但以现在的火暴情况”看并非“一开始就估计到报名演员会十分火爆”;C“如果”不等于“可能”)
12.(6分)为民间高手提供舞台,与百姓互动;观众主要面向老百姓,特别是不能回家过年的农民工和大学生;关键要比央视更有新意。(1点1分,3分为止)团队合作;发动志愿者;寻求企业赞助;海选和审核作品;网络直播。(1点1分,3分为止)
13.(6分) 分镜头展示内容(或分多个段落),用小标题标志隔开(或提纲挈领)。这样写便于从不同角度展现内容,更全面地反映问题;使用小标题,避免了叙述角度转换的麻烦,省去了衔接过渡;便于读者快速了解内容,便于读者快速筛选自己关注的内容。 
14.(8分)认同前者。这是一种宣传策略,在首次办民间春晚时,如此宣传更能吸引人关注;可以一比高下,叫板央视体现了筹办者的信心;如此主张,对提高两台春晚质量都有好处。
认同后者。“叫板央视”有贬低央视春晚之嫌,不利社会和谐;民间春晚在人力、物力、财力上无法与央视抗衡,“叫板央视”其实是在故意炒作;央视春晚所代表的是主流文化,百姓自娱自乐如果与社会主流文化相冲突,可能面临的将是“出师未捷身先死”。
(不管选择哪一种观点,只要答出其中两点,并表述清晰,即可得全分;答出其中一点,并表述清晰,得4分;其他观点,只要言之有理可酌情给分)
(安徽省合肥市2008/2009学年度高三期末调研考试)
阅读下面的文字,完成14-17题。
柴达木看山
马卡丹
    自小生长在山村,日夕与山厮磨,山中四时景致看得都有些麻木了,山的千姿百态也再难引起新奇感。这些年随俗众走东岳西岳,黄山武夷,那些名山奇景在我眼中,也不过就是石奇一点,峰险一点,松怪一点。可再奇再险再怪,古人今人那些佳词丽句早就将其囊括无遗了,反倒是比喻和想象往往比山本身更让人着迷。
    但到柴达木看山却是例外。  
    山终于屁颠屁颠地过来了,冷不丁瞧去,一墩一墩的,像是一群半大的孩子,是如今营养过剩胖得有些规模的独生子女,蹲着坐着,似乎再也挪不动步子,等着你去搀起来,拍拍屁股,拍拍尘土,再撒上一会娇。可仔细一瞧,不对了,胖则胖矣,却无肉,山的表皮不见草木,不见泥土,只突着嶙峋而敦实的骨骼,那是壮士耶!如果说泰山华山高挑秀气适宜跳高的话,那么这样的山更适宜举重。“力拔山兮气盖世?,不知道纵横秦末的楚霸王项羽,是不是也这副壮墩墩的模样?  
    山似乎停住步,不再向我靠拢,只是一一端立着,任我以举重运动员的挑剔眼神,从它们身边缓缓经过。说实话,对它们,开初我是没怎么放在眼中的,那么矮,似乎还有些木头木脑,它不就是东邻老李家那愣小子么?它不就是西邻老张家那胖妞么?不过人不可貌相,山也不可貌相,愣小子胖妞后来成了硕士、博士不是让我大吃一惊么?平心静气想这山,矮虽矮矣,可要论海拔高程,泰山华山黄山庐山,一千名山其实统统只在它屁股下。它其实高耸于群山之上,却又不给你那种高不可近的感觉,这才见胸怀呀!如果你是它,尾巴不早翘到天上了?这样想着,看那愣小子看那胖妞的眼神,不觉多几分敬意。 
    怀着敬意看这山,越看越看出了名堂。墩一墩的山,粗看寻常,可无数墩的集合,汇成一列一列,逶迤连绵直到天的尽头,这寻常可成就了不凡,成.了壮观。而细看这每一列每一墩,那充满骨感的山体,尽都是那样的五彩灿然。赤、赭、黄、白、黑,这五彩尽都是从骨子里生出来的,不靠草木的披挂,不靠泥土的涂抹,本自天然。那种嶙峋,那种奇峭,它给你的那种无遗言传的震撼,真是天地有大荚呀!它像什么,什么都不像,什么都不是,就是荚,让你呆若木鸡的美。任何比喻其实都是蹩脚的呀,你不禁想起适才把它们比做愣小子胖妞,比做举重选手,比做……多么的浅薄啊,真正大荚是无法比喻的,是无需与任何具象相似的,独特就是美,原初的震撼就是美!
  我想起我的为文来了,为什么总在前人今人的文章中讨生活呢?为什么总在那里探求为
丈的格式呢?为什么总要在像与不像之间寻寻觅觅呢?太多的文化太多的知识太多套路遮蔽
了心智,你看见的不再是山,只是文化。没有了心灵与自然的交流,怎么可能心有灵犀,又怎么可能发现独特的美呢     
“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。”李白醉眼看山的时候,想必早巳
敞开肺腑,把一颗心交给了众鸟,交给了孤云。若不是融入自然,他会厌的,山也会厌的。
    其实,所有的山都是看不厌的,只有你的心是否不再屏蔽。
    哦,相看两不厌,柴达木的山!当我篡改李白名句的时候,我还真有点忐忑:我看山可以不厌,可山看我呢?   
14.从全文看,柴达木的山有哪些特点?  (6分)
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15.文章开头交代黄山、武夷山有什么作用?
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16,根据上下文,解释文中画线句子的含意。(6分)  
(1)太多的文化太多的知识太多套路遮蔽了心智,你看见的不再是山,只是文化。
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(2)当我篡改李白名句的时候,我还真有点忐忑:我看山可以不厌,可山看我呢?
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17.本文在描写柴达木山时主要运用了什么手法?请结合例子加以赏析。
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14.(6分)
①外形粗壮憨实;②品格谦逊:③本自天然。
通过黄山、武夷山的奇、险、怪衬托柴达木的山给人耳目一新的独特感受;同时为下文描写柴达木的山作铺垫。
      16.(6分)
    (1)创作必须突破文化、知识和套路的遮蔽,做到心灵与自然的交流。(3分)
    (意思对即可。) 
    (2)我不敢确认自己能否像李白那样敞开心腑去看柴达木山,是否真的领略到柴达木山
    的独特之美。(3分)  (意思对即可。)
  17.(6分)
①比喻、拟人。“山终于屁颠屁颠地过来了,冷不丁瞧去,一墩一墩的,像是一群半大的孩子”,表现柴达木山的敦实可爱;将“柴达木山”说成“愣小子胖妞后来成了硕士博    士”,表现了柴达木山的谦逊、不张扬的品质。(3分)
②对比。“如果说泰山华山高挑秀气适宜跳高的话,那么这样的山更适宜举重。”通过对比,表现“柴达木山”的壮实、威力无比。(3分)
(安徽省丹阳中学2008/2009学年度高三期末调研考试)
(二)阅读下面的文字,完成12—15题。(19分)
雨 中 的 荷  (聂春友)
①参加南戴河举办的荷花节,看惯了映日荷花的我忽然心有闪念:这满园盛荷在一片风雨中,该是何等的风姿呢?
②几天后,天还没亮,我被窗外的一片雨声吵醒了。走到湖边,我的心一下子被强烈地震撼了:只见湖中那一丛丛荷花,仿佛是一排排战士、一个个团队,靠着集体的力量,顽强地抗击着风雨。
③在湖水的涌动中,在雨水不歇的敲击中,每个团队周边那些硕大的荷叶,不停地在水中起伏,在风中翻卷,越到团队的中心,那起伏、翻卷的波动越小……而那些姿态各异的荷花,在风雨中颤抖着,尽管有的被雨扫去了美丽的花瓣,有的被风扯乱了金黄的花蕊,那一株株纤细的荷茎,依然挺立着;那一朵朵残留的花儿,依然笑对苍天,用自己的身躯,遮挡着风雨,守护着下面幼小的花蕾……
④我们乘船下到湖中观赏,尽量让船贴近花丛。在映荷桥下,一株盛开不久的荷花,在风雨的摇曳中,多数花瓣已经散落得无影无踪,失去了晴日的娇美,而那托举着花蕊的荷茎仍直直地伸向桥顶,直到顶上了桥底,依旧不肯折腰。她仿佛要用尽自己的力量,凭借自己稚嫩的身躯,支撑起这巨石垒就的桥梁。还有一株荷,她的茎干受到过伤害,曾险些被折断,然而,在伤口处,那细瘦的茎干只是稍稍向下弯曲了一下,便又直直地向上挺举起一个饱满的花蕾。在湖中赏荷与在岸上观荷不同,目光顺着水面望过去,风雨中,碧叶翻卷,万荷摇动,一片片荷丛中,有的是叶护着花,花叶相依,亲密无间。有的是莲蓬高举,昂首屹立,显示出铮铮傲骨。有的花形虽被风雨吹散,花瓣随波飘零,却神采依旧,真有“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”的泰然。还有几朵隐在荷丛深处,像是漂浮在水面上的花朵,任头上百花争艳,任身边水波涌流,她们纹丝不动,恍如一个个隐士,静静地听着尘世的风声雨声。荷花被誉为凌波仙子,在人们眼中,似乎她只是个娇艳的女子。今天看来,她更有志士的筋骨、君子的风范!
⑤雨越下越大,我们弃舟登岸,走进荷园北侧的二仙居。这里供奉着和、合两位仙人的汉白玉雕像。这两尊雕像不像其他神仙那样正襟危坐,双眼俯视着人世间,而是像两个天真无邪的稚子,喜笑颜开地奔跑过来。多少年来,人们把和、合二仙作为家庭和睦与社会和平的象征,把生活美满幸福的愿望寄托在他们身上。人们让和仙背负着荷花儿,一方面是“和合”与“荷”谐音,另一方面,也是人们对荷的情操的敬重。讲解员给我们讲述两位仙人的故事时,我忽然忆起刚走进荷园时,那一个个荷的团队,协力同心、抗击风雨的情景……我们要创建一个文明和谐的社会,不正需要全社会的人们都具有荷的这种精神境界吗!
⑥窗外雨声连绵,脑中忽然掠过古代文人雅士关于荷的种种咏叹。有诗曰“碧叶喜翻风,红英宜照日”,虽说出了荷的灵动、大气,但缺少荷的沉练、豁达;“映日荷花别样红”,绘就了荷的高雅,却又过于华丽,反而冲淡了荷的神韵、荷的情怀;而“留得残荷听雨声”,荷的韵致倒也勾勒出来了,但一个“残”字,总觉得内中含了太多的苦涩和惆怅。面对这满湖涌动的翠绿,一池抗争的嫣红,好像任何诗句都难以准确传情达意。
⑦人生一世,花开一季,草木一秋,是自然规律。
⑧其实荷的一生,不就是人生的缩影吗?从破土、发芽、开花到残落,历经风霜,坎坎坷坷,但始终不变的是一种向上的精神,一种不屈的傲骨,一种永不低头的信念。
⑨我想,小雨、中雨、大雨,微风、大风、暴风,对荷仅仅是一个考验,是一种锻炼。失去的是荷芳,永存的是荷神。
12. 文章第4段运用了哪些修辞手法描写雨中的荷?表现了荷的什么精神?(4分)
答:                                                                                                                                   
13. 文章第6段引用了一些古人咏荷的诗句,写了荷的哪些特点?(6分)
答:                                                                                                                                   
14.按要求回答问题。(4分)
①简要分析下面这句话在文中的含义。(2分)
失去的是荷芳,永存的是荷神。
答:                                                                                                                                    
②简要分析第2段在文章结构上的作用。(2分)
答:                                                                                                                                   
15. 文中第5段写到二仙居里供奉着的和、合二仙,这对表现文章的主旨有什么作用?请简要分析。(5分)
答:                         12.(4分,酌情给分)答:本段采用了拟人、排比的修辞手法描写雨中的荷。(2分)表现了荷的坚强不屈的品质和团结向上的精神。(2分)
13.(6分,酌情给分)答:引用古人的诗句,不仅写出了荷的灵动、大气、高雅、韵致,(3分)而且突出了荷的沉练、豁达与情怀。(3分)
14.(4分,酌情给分)①答:风雨洗刷掉的是荷的外在的东西,而荷向上的精神、不屈的品格和永不低头的信念是永存的。(2分)
②答:点题(照应题目),领起下文。(1分)引出下文对雨中的荷的具体描写,对荷的精神的尽情展现。(1分)
15.(5分,酌情给分)答:突出了荷同心协力、抗击风雨的团队精神,(1分)以及所蕴含的历史意义和现实意义,从而深化了主旨。(2分)和合二仙的精神既是古代劳动人民的美好愿望和智慧的结晶,也是现代人应该敬重和弘扬的优良传统。(2分)
 (安徽省天城中学2008/2009学年度高三期末考试)
四、实用类文体阅读(25分)
阅读下面的文字,完成15~18题。
严 凤 英

严凤英,黄梅戏表演艺术家,1930年4月13日生于安庆,卒于1968年,祖籍安徽桐城罗家岭。她原名鸿元,又名黛峰。她12岁拜严云高学唱黄梅戏,取艺名为凤英。1960年,严凤英加入中国共产党。文革中,倍受“四人帮”迫害,她被诬陷为文艺黑线人物,宣传“封、资、修”的美女蛇,并被诬蔑为国民党潜伏特务,屡遭批斗。1968年4月8日夜自杀身亡。1978年5月23日,安徽省委为严凤英平反昭雪,8月21日省文化局举行了严凤英骨灰安放仪式。
在她的艺术实践中,严凤英在唱腔和表演方面都有新的创造,为黄梅戏艺术的发展作出重大贡献。她嗓音清脆甜美,唱腔朴实圆润,演唱明快真挚,吐字清晰,韵味醇厚,并注重从人物感情出发,力求达到声情并茂,使自己的演唱具有耐人寻味的艺术魅力。严凤英在她的表演生涯中塑造了许多具有鲜明性格的人物形象,如:《打猪草》中的陶金花、《天仙配》中的七仙女、《女驸马》中的冯素贞、《牛郎织女》中的织女。她的唱腔圆润明快,表演质朴细腻,取京剧、越剧、评剧、评弹、民歌等之长,融会贯通,自成一家,世称严派。
严凤英的艺术道路,大致可分为三个阶段:
1945年以前是第一个阶段。她从小酷爱唱歌,唱戏。由于父亲严司明和母亲离异,她在四五岁时,就回到祖父母居住的罗家岭。田园风光陶冶着她幼小的心灵,与姑、姐们挖野菜放牛的同时,她学唱了流传于当地的不少民歌,艺术的种子在心灵中悄然播下。不久,因为抗战爆发,她的父亲严司明也回到家乡,闲居无聊时,教她唱京剧,这使她与戏剧艺术有了接触。在她十来岁时,同族中曾参加戏班的严云高将黄梅戏带回了罗家岭,他一面开铺谋生,一面收徒授艺,严凤英由此与黄梅戏结下缘分。 
1945年至1951年初是第二个阶段。随着舞台实践的不断丰富,严凤英的表演艺术水平迅速提高。她本来就有较好的演唱天赋,又虚心向前辈艺术家学习,她回忆道:“我到安庆想把戏演好,就努力学习。那时学表演,主要靠观摩,看着老前辈在台上的一举一动,我就一点一滴记在心里,然后照葫芦画瓢搬上舞台。因为我是女性,演旦角戏的动作要细腻些,像是那么回事,观众看得很有味。”正是凭着这种学习精神,严凤英在表演艺术上崭露头角。据老艺人回忆,《二龙山》一剧的主角是女寨主佘素贞,严凤英扮丫环表演竟使剧名更换为《丫环挂帅》。然而,在国民党反动派统治的黑暗社会,艺术上崭露头角的严凤英非但没有得到扶助,反而遭到摧残,她被迫一次次地离开她钟爱的舞台,其间,她又学唱过京剧。她流落各地,无家

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