2008年秋季期九年级期中模拟试卷(二)


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2008年秋季期九年级期中模拟试卷(二)(九年级上册 语文版)
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2008年秋季期九年级期中模拟试卷(二) 一、 识字写字、口语交际与综合性学习(12分)1、下列加点字读音完全正确的一项是()(3分)A、慨叹(kǎi)不折不挠(ráo)倒退(dào)树干(gàn)B、猗郁(yī)心潮澎湃(ài)秉烛(ǐn)浸透(jìn)C、当真(dàng)毋庸赘言(zhuì)玫瑰(guī)顷刻(qǐng)D、劫掠(jié)死
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  2008年秋季期九年级期中模拟试卷(二)

一、 识字写字、口语交际与综合性学习(12分)
1、下列加点字读音完全正确的一项是(   )(3分)
A、慨叹(kǎi)    不折不挠(ráo )      倒退(dào)   树干(gàn)
B、猗郁(yī)     心潮澎湃(bài)     秉烛(bǐn)    浸透(jìn)
C、当真(dàng)   毋庸赘言(zhuì)   玫瑰(guī)    顷刻(qǐng)
D、劫掠(jié)     死心塌地(tà)      脂粉(zhī)    喷泉(pēn)
2、下列词语中书写不完全正确的一项是(   )(3分)
A、声色俱厉    前仆后继     锲而不舍     揠苗助长
B、坦荡如砥    惴惴不安     韶华灿烂     不屑置辩
C、未雨绸缪    难辞其咎     倚马千言     忐忑不安
D、富丽堂皇    说媒拉纤     翻天覆地     心恢意冷
3.书写。根据全卷答题书写情况评分。(3分)
阅读以下材料,回答问题。
   名人是人们生活中接触比较多,而比较熟悉的群体,名人效应也就是因为名人本身的影响力,而在其出现的时候达到事态扩大、影响加强的效果,这就是名人效应。当然,名人效应的应用是很普遍的,首先在广告方面,几乎大部分的广告都在利用名人效应,因为受众对名人的喜欢、信任甚至模仿,从而转嫁到对产品的喜欢、信任和模仿,这是典型的利用名人效应的方法。
4.请你例举一个名人效应的事例。(1分)
答:                                                                    。
5.请发表你对名人效应的看法。 (2分)
答:                                                                     。
二、 古诗文与名著阅读(24分)
6.走近名著。(4分)
    文学社在自己的网页上,开展“走近名著”活动。注册时需要用名著中的人物作为用户名。你最想以名著《            》中的人物        作为自己的用户名。你为该人物设计的形象宣传语是                                                    。
示例:《水浒传》   武松  疾恶如仇,荡尽天下不平事。(20字以内。)
                                                                            
7、根据课文和要求,默写出相应的古诗文名句。(每小题2分,共8分)
(1)独怜幽草涧边生,                          。
(2)                         ,万钟于我何加焉!
(3)                        ,初闻涕泪满衣裳。
(4)李商隐的《无题》中的诗句“_________,_________”运用双关,富含哲理,我们也常用它赞美教师的奉献精神。
阅读下面一首诗,完成第7题。
闻官军收河南河北
杜甫
剑外忽传收蓟北, 初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在, 漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒, 青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡, 便下襄阳向洛阳。
8.对《闻官军收河南河北》理解不正确的两项是:(     )(     )(4分)
A、首联写诗人听到官军收复了叛军的老巢河北北部地区惊喜的情形,而且悲喜交加,酸甜共涌之态
B.颔联落脚于“喜欲狂”,这是惊喜的情感洪流涌起的更高洪峰。其中的“漫”字是随便的意思,从而写出诗人不爱护书的情景。
C.“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”一联,就“喜欲狂”作进一步抒写。“放歌”,还须“纵酒”,正是“喜欲狂”的具体表现。
D.尾联写诗人人扇动想象的膀,迅捷如飞,回到了自己的故乡。四个地名间漫长的距离瞬间即至,表达了诗人不怕困难、勇于攀登的心境。
E.全诗是诗人的真白流露,没有丝毫的修饰和矫情。作者似人被这“喜”撞得来不及斟酌字句,便迫不及待地倾吐心中的喜悦了。
阅读下面文言文,完成9——11题。
《论语》十则
(一)曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
(二)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
(三)子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
(四)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”
(五)子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之不处也。贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”
(六)子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
(七)子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
(八)子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
(九)子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”
(十)(点)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
9.下面句子加点的字,意思或用法相同的一项是(  )(3分)
A.任重而道远                 少慕道,闻劳山上多仙人
B.肉食者谋之               为人谋而不忠乎
C.虽执鞭之士,吾亦为之      此为何若人 
D.不以其道得之             其真不知马也
10.把文中“不图为乐之至于斯也。”一句翻译成现代汉语。(3分)
                                                                 。
11.下列对选文的理解和分析,不正确的一项( )(3分)
A.第二则表现了孔子对先进和落后的态度:要善于向优秀的人学习,要对照“不贤”反省自己,免于犯错误,这是积极向上的态度。
B.第三是孔子对子贡的答话,这里的“恕”就是儒家所提倡的恕道,就是要宽容,要推己及人,自己不喜欢的东西不要施加于别人。
C.第八则反映了孔子的利欲观,孔子表明自己不想做大官,因为他不会违背原则去追求富贵。
D.第十则是通过孔子对点赞许,来提倡人的自然常态,人要和大自然亲近。
三、现代文阅读 (24分)
(一)苏州,最后的园林
1979年夏天我第一次来到苏州,那时候苏州看起来很旧,千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林,这些园林过去并不是公园,而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象,以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。
我记得那时候园林里面游客很少,很幽静,门面混迹于寻常巷陌。有些去处,不经别人指点,还看不出来,很不起眼的一道门,偶然闯入,发现里面居然“山光悦鸟性,潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里,也藏着大大小小的园林,哪怕就是一盆假山,一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的,而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点,任何一个缝都要说出点文化意思来,倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。
苏州,这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个祢号,就像贵族一样,要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置,在百年间调整多次,直到园子主人从看山是山,看水是水到看山不是山,看水不是水再到看山是山,看水是水,直看到顺眼,这或许要用园主人的一生,甚至几代。他们信任自然,崇尚自然,追求自然与人工的浑然天成,这也是园林的最高境界。在中国,园林是一种居住样式。俗语说,“上有天堂,下有苏杭”,中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合,“上有天堂,下有苏杭”,不是随便说的,它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一,它既暗示了中国哲学最深奥的部分,可以修身养性,同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性,就是所谓的“安心”,这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用,心是无所谓的,令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行,足见在栖居方式上,修身养性、安心这些“空灵”的追求,对实用主义的西方来说,完全是匪夷所思的。
苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水,也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术,而是体现着存在的根本意义,是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错,可以加快我们的生活速度,但在加速改造之后的这一切的尽头是什么,是新的失眠纪录,还是苏州园林?是沙尘暴和污水池,还是“明月松间照,清泉石上流”?现代人被现代化的过程所迷惑,中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦,看哪,中国人,你们曾经有那样美轮美奂的建筑,你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论,就是因为很多小区的楼盘都盖成西式,取西方名字,有文章的题目叫做:这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度,中国人真的连如何住在大地上都不会了么?我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿,确实像希腊的那些神庙,是有悲剧意味的。
30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意,石头、书法、匾额,荷花、修竹、暗香,屋宇、亭台、水榭,看起来似乎都已经是造化之功,浑然一体,本来就在那里。我的心慢慢安静下来,像无家可归的旅游者那样想入非非,我的家在这里面就好了。
(节选自《祭坛上的苏州》,作者于坚,标题为编者所加)
12.作者认为“园林其实就是中国人一生梦想中的家”。请联系全文,简要说说你对这句话的理解。(2分)
                                                                                    
                                                                                    

13.下面对文中关于苏州园林特点的理解,哪一项不恰当?(3分)(  )
A.它是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的,体现了真正的本土特征。
B.它是几百年来人们崇尚自然、追求自然,使之达到最高境界的中国式理想的产物。
C.它可以“安心”,是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合。
D.中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。
14.作者不厌其烦地写园主人“看山是山,看水是水”变化过程,有什么用意?(2分)
                                                                                    
15.结合全文,细细品味文中画线的句子,说说这句话表达了作者怎样的感情?这样结尾有什么好处?(3分)
                                                                                    
                                                                                                                                    
                                                              
(二) 恪守心灵的绿色    杨永平
     ①拥挤的城市建筑物的缝隙偶尔会夹杂着一片空地,空地上填满树木花草所特有的绿色。四季不停地变换着,可这些花草树木却始终保持着人工剪辑好的造型,它们在阳光下默默地伫立着,在风雨中微微地颤抖着,在钢筋水泥马不停蹄地蚕食下顽强地挣扎着。
     ②绿色是城市的营养师,无论是多么严重的废水废气、多么狂妄的风沙尘暴,它们都会尽心尽力地将之吸收消化,然后不间断地散发出它们自己生命里的光彩和活力。绿色也是城市的美容师,它们无所顾忌地放纵自己所特有的魅力,给枯燥的生活增添了几分生机,给人类日渐僵硬的面孔描摹出了些许温暖和笑意。于是,绿色成了城市居民呼吸新鲜空气和联系自然的窗户,是生命不可或缺的元素。
     ③总有些喜欢绿色的人常常不经意地来到绿色身边,然后在悠闲的徜徉中不经意地接受着绿色的洗礼。他们之中有老人,也有小孩;有运动员,也有患病者。大家虽然来自不同的地方,但全都仿佛与绿色融合在了一块。大家都在扮演着带有不同表情却有着同样目的的角色——乞丐,生存的乞丐。整天拖着在温室里培育出来的纤弱白嫩的失去血色的躯体,捧着正在趋向枯竭、干瘪和麻木的意识,向着这些苟延残喘的绿色不停地乞讨,乞讨它们施舍,乞讨它们的庇护。
     ④我是一个生长于村野最终又脱离了村野的人,我一直固执地认为城市的绿色总没有乡村的绿色来得自然、质朴和温情。城市的绿色是被人拘束了的宠物,就像动物园的猛兽,威貌不变,可内在的气质却有所褪色。城市的绿色总是被那些叫做花工的人预先定了形状和高度,甚至是色彩的浓淡调配,它们失去了自由生长的权利。乡村则不同,放眼望去,满目葱茏,各种绿遍布村落,就连家里的墙壁、屋顶都逃不脱它们的攀爬。各种绿色随意地摆弄着自己所构思的、喜欢的、创作的任何一种姿势,无须受人摆布,也无须担心受限制,想弯就弯,想直就直,想往哪延伸就往哪延伸,想在哪扎根就在哪扎根。我常跑到它们中间,躺在它们怀里,或嬉戏,或亲抚,尽情地享受它们提供给我的丝丝缕缕的乐趣。在这里,天高云淡,唯有凉爽宜人的风徐徐吹拂;唯有高一阵低一阵的鸟鸣虫音啁啾如乐;唯有清静恬淡的泥土芬芳扑鼻润心。这里,仿佛是一部没有休止符也无主题的魂灵大合唱,恣肆任意而又轻悠悠,曼妙无比,是真正的天籁。
     ⑤其实,在城市的绿色和乡村的绿色之外,还有一块心灵的绿色,它茂盛地长在每个人的精神沃土上。它不以美丽的外表示人,它独自体现着生命的本质,既承受阳光雨露,又经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形,因为一个人的心灵如果失去了绿色,也就失去了善良,失去了真诚,失去了生机和活力。
     ⑥心灵的绿色是原生的,也是人造的。人之初,性本善。然而不同的社会影响和生存抉择又给人不同的风雨霜雪。慢慢地,有些人的心灵成了一块龟裂的土地,没有养分的供给,再繁茂的苍天古木也会枯萎;有些人的心灵成了一个龌龊的垃圾场,再高贵的物品也会在阳光下肮脏腐臭;有些人的心灵却是一片春天,一泓甘泉,再贫瘠的境遇,也能长出青草绿树奇花来。
     ⑦心灵的绿色,是一块人所恪守的精神处女地,禁受不起任何的蹂躏和褒渎。有伟人说过:“生命只有宽度,没有长度,只有在宽度里发挥弹性,才能保证生命的质量。”心灵亦如此,它就像一块等待开垦的荒山,只有辛勤地耕耘、播种、浇水、施肥,才会长出绿色,长出希望,长出甜蜜。否则,荒地将一如既往地荒芜,贫瘠将一如既往地贫瘠,甚至最终被淘汰和驱逐。
     ⑧城市的绿色和乡村的绿色构成了人类赖以生存的家园,心灵的绿色却是这家园里的耕耘者、护卫者。恪守心灵的绿色,就是恪守我们的家园,恪守我们的生命。这,应是我们必须坚定地绵延的一种信念!
     ⑨在每个为远离乡野生机而痛心的时刻,我只有不断地告诫自己:恪守灵魂的高度,恪守心灵的绿色!
16.请分别简要概括“城市的绿色”、“乡村的绿色”和“心灵的绿色”的各自特点。(6分)
城市的绿色:                                             
乡村的绿色:                                             
心灵的绿色:                                             
17.为什么说“恪守心灵的绿色,就是恪守我们的家园,恪守我们的生命”?(4分)
答:                                                              
                                                                  
18.下列对这篇散文的赏析,错误的两项是(  )(  )(4分)
A.本文以绿色为线索,写出了城市的绿色和乡村的绿色,着力强调草木绿色的特点和作用。
B.文章衔接自然,也符合人们认识的规律,由形象到抽象,便于人们对“心灵的绿色”的理解和恪守。
C.本文语言清新自然、生动形象,善于运用比喻、拟人、排比等修辞手法加强语言的可读性。
D.文章把城市和乡村不同的绿色进行对比,把城市的绿色比作动物园的猛兽,把乡村绿色比作一部没有休止符也无主题的魂灵大合唱。
E.本文开门见山,直抒胸臆,表达了作者对加强“心灵的绿色”的建设的强烈信念。
四、写作与修改(60分)
(一)作文修改(10分)
A①我国已陆续一系列公布了环保法律、法规和标准,公众对于环保和

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