全国名校大联考2008—2009学年度高三第一次联考 -- 人教版高三总复习

全国名校大联考2008—2009学年度高三第一次联考

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全国名校大联考2008—2009学年度高三第一次联考第Ⅰ卷一、（12分，每小题3分）1、下列价电子的读音完全正确的一项是A.炽热（chì）箴言（zhēng）负荆请罪（jīng）相形见绌（chù）B.埋怨（mán）熨帖（yù）引吭高歌（háng）奴颜婢膝（ì）C.羞赧（nǎn）坍塌（tān）闻名遐迩（ěr）扑朔迷离（sù）D.湖泊（pō）靓妆（

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  全国名校大联考2008—2009学年度高三第一次联考
第Ⅰ卷
一、（12分，每小题3分）
1、下列价电子的读音完全正确的一项是
A.炽热（chì）  箴言（zhēng）  负荆请罪（jīng）  相形见绌（chù）
B.埋怨（mán）   熨帖（yù）   引吭高歌（háng）   奴颜婢膝（bì）
C.羞赧（nǎn）   坍塌（tān）   闻名遐迩（ěr）  扑朔迷离（sù）
D.湖泊（pō）   靓妆（liàng）   博闻强识（shí）  命途多舛（chuǎn）
2、下列各句中加点的词语使用错误的一项是
A.大国家党领导人李会昌说：“实际上，炸毁冷却塔并没有重大意义，因为这一设施早已停止使用。令人遗憾的是，在朝鲜姗姗来迟的申报中，没有核武器的情况。”
B.我们在“鸟巢”四周漫无目的兜圈时，突然从一辆奔驰车里走出一个熟悉的身影，飘逸的长发，高挑的身材。章子怡！没错，就是章子怡！
C.虽然苹果公司没有真是透露向大陆市场推出新3G版Iphone，但苹果公司对亚洲市场并没有忽视。如果有合适的运营商合作，Iphone进入大陆倚马可待。
D.中文化出版发行事业局副局长黄友义在谈到文化的对外传播时曾表示，弘扬中华文化的第一步，首先要从语言文字开始，中文典籍的翻译工作还任重道远。
3、下列各句中没有语病的一句是
A.这次“凤凰”袭击台湾，不但马英九坐镇灾害应变中心，听取了各单位防灾简报，而且逐一点出各县市的防灾重点，重现昔日台北市长的应变精神。
B.加强社会制度的规范化，真正成为法治国家，以至于基本道德规范成为大家公认并且自觉资自愿践行的底线，这种条件下的社会风气好转、公民道德水准的提高。
C. 媒体分析认为,达赖会见麦凯恩可以借助美国大选为“藏独”分裂活动造势,而麦凯恩会见达赖则是他推进民望的一种手段，双方可谓各有所需。
D. 温家宝总理5月22日重访北川中学，在高三(一)班教室的黑板上，用粉笔写下“多难兴邦”，并对同学们说:“我们要记住这4个字，相信经历过灾难的同学会更加努力。”
4、一次填入下列横线处的语句，衔接最恰当的一组是
5月19日，一种肃穆山脉一样高耸，所有的国旗徐徐下降，                 ，                 。                 ，                 。                       ，                       ！一种空前的伟力在春天凝聚，悲中有痛，痛中有情，情中有爱，爱中蕴含着心底的无限生机！

A.①⑥②④③⑤  B.③⑤②④①⑥  C.①⑥③⑤②④  D.③⑤①⑥②④
二、（9分，每小题3分）
北京四合院的形与神
北京四合院的大规模建设可以追溯到元代。元代定都北京，对北京的城市建设有着划时代的意义。而元大都的建设包含有大规模的民居，四合院就是一种基本的民居形式。明代沿袭了元代四合院的形式。但明代对各阶层人士的居住建筑从制度、规模、色彩各方面均做了严格规定。如洪武二十六年定制，官员营造房屋不许歇山转角、重檐、重棋及绘藻井等；庶民庐舍不过三间五架，不许用斗栱、饰彩色等。清代北京的居住建筑继承和发展了四合院。特别是把宫室式第宅发展到了极至，这种四合院在规制、格局方面承袭了古代宫室建筑的特点，属于大中型四合院，院落二三重乃至多重，气派而豪华。目前北京遗存的主要是清代四合院。
四合院之所以能在北京发展完善，并形成一种代表性的民居建筑，是与北京的自然环境和社会文化密切相关的。北京地处华北地区，因此民居的最主要功能是解决冬季的防寒、保温问题。华北地区风大，冬天寒风从西北来，夏天风从东南来，四合院坐北朝南，门开在南面，冬天可避开凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉。同时，北京四合院的院落比较宽敞，冬天有利于接纳更多的日照，夏天有利于通风。老北京四合院中央。常常摆上一只或数只很大的鱼缸，这也是因为北京相对比较缺水，一是为了观赏，二是能够调节空气，第三还有防火的功能。
标准的北京四合院，应该是南北略长、坐北朝南的矩形院落，正好排列在东西向的胡同之间，大门开向宅南的胡同。儒家文化长幼有序、尊卑有别的影响，也体现在四合院内部布局上：内宅中位置最好的正房，要给老一代的老爷、太太居住，东西厢房则由晚辈居住，而后罩房主要是供未出阁的女子或女佣居住。
私密性也是构筑四合院时必须考虑的一个重要因素。北京地区在历史上一直是各统治集团必争之地，在政权更迭和社会动荡中，北京人选择了四合院这样一个与世无争的安乐窝。四合院中除大门与外界相通之外，一般都不对外开窗户，只有南房为了采光，在离地很高的地方开小窗。因此，只要关上大门，四合院内便形成一个封闭式的小环境。这个相对封闭的环境给了内敛的中国人以很强的安全感。
四合院的建筑理念与文化内涵，构成了四合院的精神。四合院的建筑理念来源于我国几千年来形成的宗法制度和建筑风水学说。
宗法制度是我国古代以家族为中心，按照血统远近区别亲疏的法则，体现在居住形式上，就是聚族而居，进而形成庭院形式的四合院，它鲜明地体现着古代社会的长幼有序、上下有分、内外有别。不仅如此，四合院还具有维系宗族内部的凝聚力，强化亲情，并体现宗族成员不同地位的重要功能。
传统的四合院在建造和设计时，主要依据风水之说。例如标准的四合院是坐北朝南，成南北长、东西短的矩形院落，而大门则开在宅院的东南角，这些就是八卦方位中常说的“坎宅巽门”。“坎”是正北方向，占水位，在此方位上建宅可避免火灾。“巽”是东南方向，占风位，于此处开门是为了出入顺利平安。
虽然四合院是一种非常宜居的住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大规模建设四合院式住宅已经没有可能性，但是一些建筑师还是难舍四合院情结，于是在现代的建筑中，还是融入了四合院的一些符号和理念。一是借用四合院符号的形式是空中四合院。另一种借用四合院符号的形式是内院式别墅。内院式别墅不同于西式别墅，也不同于传统四合院，主要是在现代别墅的设计中采用了四合院房在外，院在内的特征，使这种别墅更为内敛，更具私密性。（节选自《文史知识》2008年第8期，有删节）
5、下列关于北京四合院建造的说法，正确的一项是
A.北京四合院的建造样式始于元代，四合院是元大都一种基本的民居形式。
B.明代的四合院样式是对元代的沿袭。但在形式上有意识地体现了等级差别。
C.清代四合院承袭了宫室建筑的特点，在规制、格局方面都追求气派豪华。
D.清代四北京合院的建造主要依据的是清代遗存下来的四合院的样式。
6、下列有关北京四合院的文化内涵的好所发，不正确的一项是
A. 北京四合院的院落比较宽敞，这样的设计有利于夏天通风和冬天接纳日光。
B.不同地位的人居住在院内不同的房间体现了长幼有序、尊卑有别的思想。
C.四合院的封闭式小环境是人在动荡中想要寻找一个与世无争的安乐窝。
D.四合院聚族而居的特点也具有体现亲疏、维系宗族内部凝聚力的作用。
7、根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是
A.由于自然环境和社会文化不同，南方的四合院在院落设计等方面可能与北京不尽相同。
B.宗法制度崩溃，建筑风水学被现代科技替代，这正是四合院不适合现代人居住的根本原因。
C.四合院相对封闭的环境给人以很强的安全感，这也体现了传统文化中安于现状、处事隐忍的一面。
D.对四合院文化的继承应该一分为二，比如“强化亲情”的在作用于现今建设和谐人居环境是有益的。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面文言文，完成8～10题
李姬传
【清】侯方域
　  李姬者名香，母贞丽。贞丽有侠气，尝一夜蹲，输千金立尽。所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别土大夫贤否，张学士博、夏吏部允彝亟称之。”少，风调皎爽不群。十三岁，从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节。尤工琵琶词，然不轻发也。
　　雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。初，皖人阮大钦者，以阿附魏忠贤论城旦①，”屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大钦不得已，欲候生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬日：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大城意。姬私语侯生日：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮。今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎？且以公子之世望②，安事阮公！公子读万卷书，所见岂后干贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。
　　未几，侯生下第③。姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎④。中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！”
侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬一见。姬固却之。开府惭且怒，且有以中伤姬。姬叹日：“田公岂异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”卒不往。
【注】①论城旦：被定罪判刑。城旦，古代刑罚名。②世望：家世和名望。③下第：指侯方域应试未中。④东汉蔡邕，字伯喈，官左中郎将，以职称名中郎。
8、下列加点词语的解释，不正确的一项是
A. 尤工琵琶词，然不轻发也                      工：擅长
B. 姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之                偿：偿还
C. 然尝昵董卓，不可掩也                        昵：亲附
D. 吾向之所赞于侯公子者谓何                    赞：赞赏
9、下列句子分别编为四组，全都表现李姬“见识卓异，风骨凛然”的一组是
①所交接皆当世豪杰  ②能辨别土大夫贤否  ③少，风调皎爽不群  ④歌琵琶词以送之  ⑤无忘妾所歌琵琶词也  ⑥开府惭且怒，且有以中伤姬
A.①③⑤  B.②⑤⑥  C.①②⑤  D.②③④
10、下列对原文有关内容的分析与概括，正确的一项是
A.文章开头写李姬母亲有侠气，是为了衬托作为养女的李姬乃有其母之风，为后面直接写李姬的“皎爽不群”买下了伏笔。
B.皖人阮大铖者依附魏忠贤，论城旦，为清议所斥。当时王将军不断拉拢，侯方域终于向阮氏屈服。后在李姬的劝说下，侯生与王将军断绝了来往。
C.淮阳巡抚田仰以三百锾为聘，邀李姬见面，李姬断然予以拒绝，因为田仰与阮大铖有牵连，李姬孤标傲世的性格于此可见一斑。
D.这篇文正风格质朴刚健，选材凝练，笔致含蓄。透过语言，李姬美丽绝伦、不慕荣利、不屈服权势、对社会政治保持清醒认识的歌伎形象跃然纸上。

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第Ⅱ卷
四、（23分）
11、将文言文阅读材料中划线的语句翻译为现代汉语。（10分）
（1）王将军贫，非结客者，公子盍叩之？
译文：
（2）今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！
译文：
12、阅读下面一首宋词，然后回答问题。（8分）
千秋岁①
张先
数声鶗鴃②，又报春芳歇。惜春更选残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳③，无人尽日花飞雪。
莫把幺弦④拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。
【注】①千秋岁，词牌名。本词是抒写爱情横遭阻抑的幽怨之作。②鶗鴃：亦作“鹈鹕”，即杜鹃。③永丰柳：凄冷清凉的树，比喻孤寂无靠的女子。④幺弦：琵琶的第四根弦，借指琵琶。
（1）词的上阕描绘了怎样的残春景象？寄予了词人怎样的情怀？（4分）
答：

（2）有人说“心似双丝网，中有千千结”是全词思想感情的喷发点，你是否同意？请结合下阕内容作简要说明。（4分）
答：

13、补出下列名句名篇的空缺部分。（任选一题，5分）
（1）五亩之宅，树之以桑，                。鸡豚狗彘之畜，无失其时，                。百亩之田，勿夺其时，            。谨庠序之教，                  ，                  。（《孟子》）
（2）君不闻汉家山东二百州，                  。纵有健妇把锄犁，                  。（杜甫《兵车行》）
总角之宴，             。信誓旦旦,             。（《诗经•卫风•氓》）
天生我材必有用，                  。（李白《将进酒》）
五、（22分）
阅读下面文字，完成13～14题。
你家在哪里
贾丽君
“你家在哪里？”
某一个从热热闹闹的梦中醒来的清晨，我看着身边熟睡的亲人，看着周围熟悉的一切，突然就忍不住自己问自己：“我此时所身处的地方，是我自己的家吗？”
问完这个问题的时候，忽然自己就先乐了。
我想如果此刻唤醒尚在睡梦中的爱人，告诉他刚才的想法和疑问，他肯定会都囊一句：“神经病又犯了，睡觉吧。”然后转过身，继续他未完的梦。
而这个从梦中醒来的清晨，这个忽然而来的问题，就那么固执地悬在那里，挥之不去。
哪个出生的地方或者说居住的地方就是我们的家么？那为什么还有人天天呆在家里却闷闷不乐，郁郁寡欢呢？为什么还有人不停地吟唱“人人都说没有爱，心中没有家”呢？为什么有的人要抛妻舍子，削发出家呢？那暮鼓晨钟的青灯古庙，就是僧人真正的家吗？
不久前看过一篇文章，一个拿到某国绿卡的华人女作家写的。她不远万里风尘仆仆回到国内看望父母，而已经在都是居住多年的父亲想去看看故乡。可等他们千里迢迢赶回故乡时，却发现父亲小时候居住的三间老房子，已经被流浪到此无家可归的一家三口占据。作家和父亲只能站在曾经的自家门口，进不去屋子。父女二人很感伤地回到城市的家中时，身为人母的作者却因为惦记远在国外的女儿，又要匆匆返回大洋彼岸的那个家了。
颇有意味的是，文章的题目是《回家》。
读这篇文章的时候是一个寂静的寒冬的夜晚。女儿在她的房间做作业，爱人在办公室加班。我一个人，安安静静地呆在书房，从这篇《回家》中读出了浓浓的伤感，也把自己搞到了一种浓浓的化解不开的伤感之中。
什么是家？哪里是家？为何离家？如何离家？何处安家？
我想，会有不少人在深夜寂静处，肚子沉思的时候问一问自己这个看似简单，也许是“犯傻”的问题吧？
这样一个从热热闹闹的梦中醒来的安静的清晨，我坐在自己的家中，并不安静地思考着关于家的话题。我想，当人在某一个清晨或者黄昏，安然独坐，心神归一，超然物外的时候，不就是一种到家的感觉吗？家，在明确的地理位置所示意义之外，更多的，该是一种心魂所处神思所归吧？不是有句话说，心顺处，便是天堂吗？如果说家是瓢泼所向，孤单所依，那么天堂就更是众望所归了。而天堂，不在身后，也不再他乡。只在心中。仅仅就这点上说，一个完整的家的概念，就应是身心所归，心灵所依之处吧？
对于远游的孩子，慈母的怀抱就是心中的故乡；对于相爱的对方，彼此的相知相守就是灵魂的喜悦；对于坚心求道的人们，青灯古卷就是心之向往；对于笃信上帝的信徒，教堂的钟声就是心灵的安顿。家从这个意义上来说，其实本不是一个具体的地方所在，只是某时某刻在某地有了安心的感觉，就算是到家了。我们可以做应该做的，只是使这种“心安”，这种“身心合一”，这种“神魂归一”的感觉尽可能的常在，那么不论一个人身居何地，都不算是离家很远，或者干脆说就是身在家中了。
杨绛先生在九十多岁高龄出版的新书《我们仨》中，把自己的家比做一个暂时的寓所，她说我们终其一生只不过是在路上，诗歌永远的行路主人，所谓的“家”，只是旅途中的一个驿站，并不是心灵的最终归宿。
如果说心就是家，那么我们是不是可以说，真正的家，本来不再哪个具体的地方，我们寻找的家，只在归家者和出家者的心里。当我们身心合一，神魂合一，当我们安心地活在当下的喜悦之中时，不论何时何地，都可以说是到家了，或者说是在家中了。
此时此刻，当我和自己面对面，并从中感到喜悦的时候，我知道，自己到家了，自己在家中。（节选自《散文选刊》2008年第7期）
14、根据文章内容，理解文中划线语句的含意。（4分）
（1）忽然自己就乐了。（2分）
答：
（2）也把自己搞到了一种浓浓的化解不开的伤感之中。（2分）
答：

15、第六段（“那个出生的地方……就是僧人真正的家吗？”）连续用了六个疑问，有什么作用？（6分）
答：

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