上海交大附中2007-2008学年度第二学期高一语文期终试卷（教师版，有答案） -- 人教版高一下册

上海交大附中2007-2008学年度第二学期高一语文期终试卷（教师版，有答案）

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上海交通大学附属中学2007-2008学年度第二学期高一语文期终试卷（满分100分，120分钟完成，答案一律写在答题纸上）一、基础知识（8分）：1.（1）（1分）下列各组词中有错别字的一组是（）A．班门弄斧刚愎自用东施效颦耳濡目染B．墨守成规相形见绌曲高和寡循序渐进C．真知灼见良莠不齐偃旗息鼓原形必露D．动辄得咎生死攸关寒

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  上海交通大学附属中学2007-2008学年度第二学期
高一语文期终试卷
（满分100分，120分钟完成，答案一律写在答题纸上）

一、基础知识（8分）：
1.（1）（1分）下列各组词中有错别字的一组是（    ）
A．班门弄斧    刚愎自用    东施效颦    耳濡目染
B．墨守成规    相形见绌    曲高和寡    循序渐进
C．真知灼见    良莠不齐    偃旗息鼓    原形必露
D．动辄得咎    生死攸关    寒暄客套    尾大不掉
（2）（1分）《古诗为焦仲卿妻作》是我国古代最长的           诗，它与           合称为“乐府双璧”。
（3）（1分）杜甫字               ，其诗被誉为           。
（4）（1分）从题材看，《从军行》属于         诗，《过华清宫》属于         诗。
（5）（4分，每题1分）填写下列名篇名句中的空缺
① 锦江春色来天地，               。                   ，西山寇盗莫相侵。（杜甫《登楼》）
②                ，孤城遥望玉门关。（王昌龄《从军行》）
③                ，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，               。（《古诗为焦仲卿妻作》）
④ 千岩万转路不定，               。（李白《梦游天姥吟留别》）

二、阅读（52分）
（一）阅读语段，回答2—4题（7分）：
为奥运福娃寻根
流沙河
①奥运福娃脱胎于惠山泥人阿福吧？从阿福的憨厚，到福娃的活泼，能看出时代的变迁。艺术造型虽然大不相同，在审美的文化心理方面（说白了就是爱娃娃），二者之间却显现出一脉相承。所谓传统，这就是了。所谓推陈出新，这就是了。
②福娃而有五个，何也？妙哉，正好扣着五福。哪五福？一是寿福，能享高龄；二是富福，能享宽裕；三是康宁福，能享平安；四是攸好德福，能享善报；五是考终命福，能享天年。以上五福，古今中外圆颅方趾之人，除极少数咬姜喝醋的矫情者而外，莫不歆羡。

③同时五个福娃还对应着奥运五环，又语言化为“北京欢迎你”这五个字，就更妙了。较之落选的张牙舞爪的龙，实属胜远，值得捧场。我更看重奥运福娃所表征的五福观念，正是华夏先民对和平和幸福的憧憬。今日国人应该大声宣告，我们歆羡并追求这五福。
④想起五十年前，读杨朔写朝鲜战争的一部小说《三千里江山》。那上面有个细节深深感动我。团长武震在北朝鲜山间一座老宅院内，仰脸发现屋梁写有汉文对联一副：“应天上之三光，备人间之五福。” 武团长悟到朝鲜的先辈也追求和平与幸福。我想五福观念能够远播朝鲜，或许与商朝贤人箕子封于朝鲜有关系吧。五福观念传三千年而不衰绝，远播邻国，深沁民间，真是文化奇迹。
       ⑤不过福娃以及惠山泥人阿福的历史却要短得多，恐怕溯其源也只有千年。虽然古今人情不远，我们祖先同样喜爱娃娃，但是他们最忌制作逗人爱的芭比娃娃，因为他们迷信，害怕娃娃偶像摆在家中，会摄取自家小孩的魂气，使之夭殇。我国到宋代才出现第一个吉祥的芭比娃娃，名叫摩睺罗，是个“洋娃娃”，佛教传来的。佛教被称为像教，因为它造像。造像改变了我们祖先对偶像的禁忌，所以北宋时人家过七夕，新兴起买供摩睺罗孩儿的民俗。事见《东京梦华录》一书的七夕条文内。每年七月初七那天，汴京城的繁华街市叫卖摩睺罗泥孩儿。有制作精致者，以木雕嵌象牙，小巧逗人喜爱，穿彩衣，缀珠翠，值千金。
⑥后世民俗改易，佛寺菩萨有新添的“送子观音”，殿上一年四季发卖泥孩儿给求子妇人，带回家中摆供。《阅微草堂笔记》载怪事一则。作者少时询问其母：“记得童年一群小孩天天陪我游玩，他们是哪家的？怎么后来都不见了？”母答：“生你以前，庙里请回泥孩儿十几个。怀了你后，都深埋后院了。”作者想暗示自己“前生”是泥孩儿之一，才这样“创作”吧？大文豪总是有来头。求子泥孩儿制作粗糙，谈不上审美。但它是从摩睺罗演变而来，其后又演变为惠山泥人阿福，殆无疑义。
⑦到我小时候，洋风取代了土俗，已流行“洋娃娃”，距今日的芭比娃娃已很近了。如今一跃而为奥运福娃，综合泥人阿福与“洋娃娃”的因素，给人以柳暗花明又一村的新鲜感，所以值得捧场。

2. （1分）对文中涉及到的文学文化常识解说有误的一项是（    ）
　 A．“七夕”是我国传统的节日，传说牛郎、织女在这一天晚上相会。
　 B．北宋都城汴京是现今河南省开封市的旧称。
　 C．《阅微草堂笔记》的作者是清代的龚自珍，他主持编撰了《四库全书》。
　 D．“请回泥孩儿十几个”中的“请”是“买”的意思，说“请”是表示虔诚和敬畏。
3．（2分）本文的标题是“为奥运福娃寻根”，从民族文化心理的角度看，奥运福娃的“根”是：
   （1）
   （2）
4．（4分）奥运福娃综合了泥人阿福与“洋娃娃”的因素，是“洋风”和“土俗”巧妙结合的范例。生活中这样的例子很多，请另举一例，并加以说明。
　
（二）、阅读语段，回答5—8题（10分）：
美意朦胧
　　①我喜欢一个人在雾中散步。为此，过去的许多好时光在浏览唐诗中流去了。因为唐诗很美，而且美意朦胧，就像久久笼罩在朦胧中的一抹天光。
　　②唐诗的朦胧美，先是朦胧在它的形式美。唐代的律诗、绝句，每句字数相等，且求对仗、平仄音律，讲究字面的整齐性和音调的明亮感。唐代英才辈出的诗人们，几乎每一个都能在清纯的诗情和几近桎梏的格律的碰撞中，吟成几首流传后世的好诗。然而，既然格律已近乎桎梏，纵是最伟大的天才，也无法把所有的诗篇都写得那么完美。杜甫是使唐诗的形式美最终迷离在层峦叠嶂中的最伟大的诗人。杜甫让世间如梦如幻地领略到唐诗的形式无与伦比的朦胧美感。杜甫写“绝” 了唐诗，也写“完”了唐诗。他是非凡的。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律。然而，历史自有静观的明眸。杜甫赖以名垂千古的最终是他的新乐府 “三吏”、“三别”，他的《兵车行》、《丽人行》、《北征》。他的律诗千秋无匹。然而，带着镣铐，怎么能跳好所有的舞蹈？一首被誉为“千古七律压轴之作” 的《登高》，终因他追求四联对仗而不免“气竭意尽”。这是唐诗失之于完美的悲哀，但这并非是伟大诗人的悲哀。晚年入蜀后的杜甫写出的打破了韵律的如《春水生》、《江畔独步寻花》那些诗篇，至少与他许多真气弥漫的杰出律诗相映成辉。
　　③形式精美的唐诗，迷失在朦胧中。数以万计的唐人诗篇，真正流传于口碑的，不过三百。后世家喻户晓的，更多的是唐人瑰丽多姿的零落诗句。如 “大漠孤烟直，长河落日圆”，“野旷天低树，江清月近人”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。因为谋篇之难能，往往是先成句，尔后凑合成篇，也因此唐诗佳句多于佳篇。一如雾中之星光，朦胧间，只见斑斑点点，隐隐绰绰。
　　④唐诗的形式美在朦胧中迷失，而唐诗秀色可餐、光可鉴人的字面美，则在朦胧中生成。中国传统文化最神秘的源头，恐怕是它独特的汉字。独特的汉字天生是灵犀一点，只可意会。由它直接产生的举世无双的书法艺术，真可说是上溯远古，下接千载。以至当代抽象为其精灵的现代艺术，似乎也是滥觞于它，而似乎最美的书法艺术又多是书录唐诗的作品。这不难让人想到，汉字甚至不须阅读，便有一种让人在视觉上获得愉悦的字面美。汉字经过富有灵性的选择、组合，能让人望而生情，可歌可泣。而唐诗的字面美，达到的是几乎空前绝后、出神入化的境界。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。” “青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”信手拈来这两首唐诗，不须细读，不求甚解，单从字面所洋溢出来的朦胧美感，便是千盅酒、万朵花。
　　⑤红尘无涯，万象朦胧，蒙蒙迷雾中偶现得一线天光，自然更见娇妍。而娇妍无比的唐诗，至今低回不去的正是红尘的朦胧美意。它是青青竹林间的一个浣纱女，它是胡天飞雪中的两行马蹄痕，它是碧水中嫣然而出的一支芙蓉，它是月夜里凄然而泊的一叶独舟。万里悲秋，百年多病，是为咏史。半壁日出，千里江陵，是为纪游。而尤为管领千秋的，是唐诗中参尽的人间真禅。三春晖，明月光，白发悲，斑马鸣。生死、离合、荣辱、悲欢，凄美之至，伤感之至，潇洒之至，淋漓之至。道千秋人之未道，歌千秋人之未歌。这一娇妍的天光，让红尘更见其朦胧，至美至真。
　　⑥我喜欢一个人在雾中散步，在流去的许多的时光里，我想我的肩头和心中，已沐浴过无尽娇妍的万斛天光。

5.（2分）文中第②段画线句的意思是                                 。
6.（4分）“形式精美的唐诗，迷失在朦胧中。”从上下文看，其原因是：
（1）                                                    。
（2）                                                    。
7.（2分）唐诗除了形式美与字面美外，第⑤段中，作者还形象地赞美了唐诗的另外两个特点：
(1)                          (2)
8.（2分）下列对本文的赏析正确的两项是(    )（    ）
A. 文章从不同的方面写了作者浏览唐诗时获得的朦胧美。
B. 作者对于打破韵律的诗篇加以肯定，而对近于桎梏的格律诗予以否定。
C. 对唐诗的广泛传播与流传，我国举世无双的书法艺术功不可没。
D. 本文是一篇美学随笔，概括了唐诗“朦胧美”的共同特征。
  E. 本文构思精巧，语言优美，首尾照应，表达了作者对文学作品的朦胧美情有独钟。

（三）、诗歌鉴赏，完成9——11题（6分）
过香积寺
王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。①
【注释】：①“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
9． (1分)王维与              一起并称为唐代山水田园诗派的代表人物。
10．(2分) “古木无人径，深山何处钟。”运用了        的手法，烘托了      的氛围。
11．（3分）“泉声咽危石，日色冷青松。”中的“咽”、“冷”二字历来被誉为炼字典范，请对其中的一个字加以鉴赏。

（四）、回答12——18题（8分）：
12．（2分）解释加点字
     谢家事夫婿，中道还兄门   （    ）           渠会永无缘   （    ）
13．（1分）下列句中没有通假字的一项是（    ）
A．终老不复取      B．列缺霹雳
C．始适还家门      D．摧藏马悲哀
14．（1分）下列加点的“相”字与其它三项不同的一项是（    ）
A．及时相遣归      B．会不相从许
C．枝枝相覆盖      D．嬉戏莫相忘
15.（1分）下列加点的“见”字意义用法相同的两项是（    ）（     ）
A．府吏见丁宁      B．风吹草低见牛羊
C．信而见疑        D．君既若见录
16．（1分）选出古今同义的一项（    ）
A．可怜体无比             B．行人驻足听
     C．处分适兄意             D．共事二三年
17.（1分）下列句中加点的字不是偏义复词的一项是（    ）
A．逼迫兼弟兄            B．我有亲父母
C．其日牛马嘶            D．叶叶相交通
18．（1分）从词类活用的角度选出不同类的一项（    ）
A．乳二世                     B．蓬户瓮牖
     C．栗深林兮惊层巅             D．不霁何虹

（五）、阅读语段，回答19——22题（12分）：
鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”

19．（4分）解释加点的字
（1）未及进           (    )
（2）痤屏人言             (    )
（3）王即不听用鞅         (    )
（4）公叔痤召鞅谢曰   (    )
20．（2分）下列各句中“而”字的意义和用法相同的两项是（    ）（     ）
A．恍惊起而长嗟
B．仙之人兮纷纷而来下
C．王许诺而去
D．后人哀之而不鉴之
21．（4分）翻译
（1）公叔病有如不可讳，将奈社稷何？
（2）汝可疾去矣，且见禽。
22．（2分）画线句的写作用意是                                           。

（六）、阅读语段，回答23——26题（9分）：
书柳子厚《牛赋》后
岭外俗皆恬杀牛，而海南为甚。客自高、化载牛渡海，百尾一舟，遇风不顺，渴饥相倚以死者无数。牛登舟，皆哀鸣出涕。既至海南，耕者与屠者常相半。病不饮药，但杀牛以祷，富者至杀十数牛。死者不复云，幸而不死，即归德于巫。以巫为医，以牛为药。间有饮药者，巫辄云：“神怒，病不可复治。”亲戚皆为却药，禁医不得入门，人、牛皆死而后已。地产沉水香，香必以牛易之黎。黎人得牛，皆以祭鬼，无脱者。中国人以沉水香供佛，燎帝求福。此皆烧牛肉也，何福之能得？哀哉！
予莫能救，故书柳子厚《牛赋》以遗琼州僧道贇，使以晓喻其乡人之有知者，庶几其少衰乎！
庚辰三月十五日记。
[注]：本文为苏轼62岁那年由惠州再远贬海南岛时作。

23.（2分）本文第一段的主要内容是
24.（2分）下列说法符合文意的一项是（    ）
A．渡海之牛到了海南以后，全被屠杀用于祭神治病。
B．柳子厚《牛赋》以牛自喻，谓牛有功于世却无益于己，苏轼此文取其本意。
C．按照天干地支纪年法苏轼作此文的前一年应是辛未年。
D．苏轼目睹当地的陋俗，感到十分痛心，于是借《牛赋》来发表自己的见解。
25.（3分）苏轼写这篇题跋的目的是                                           。
26.（2分）联系苏轼当时处境，从本文可以看出苏轼是一个                    的人。

三、作文（40分）
27. 作家王蒙在一篇散记里说，在美国遇见一些华裔富翁，他们忧心忡忡并满腹激情地问道，能为祖国做些什么？王蒙想了想回答：做好自己的事。这听起来似乎朴实，但是却耐人寻味。
要求：请以“做好自己的事”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体不限（不要写成诗歌）。

上海交通大学附属中学2007-2008学年度第二学期
高一语文期终试卷答案
（满分100分，120分钟完成，答案一律写在答题纸上）

一、基础知识（8分）：
1.（1）（1分）下列各组词中有错别字的一组是（ C   ）
A．班门弄斧    刚愎自用    东施效颦    耳濡目染
B．墨守成规    相形见绌    曲高和寡    循序渐进
C．真知灼见    良莠不齐    偃旗息鼓    原形必露
D．动辄得咎    生死攸关    寒暄客套    尾大不掉
（2）（1分）《古诗为焦仲卿妻作》是我国古代最长的   叙事     诗，它与《木兰辞》          合称为“乐府双璧”。
（3）（1分）杜甫字  子美     ，其诗被誉为   “诗史”        。
（4）（1分）从题材看，《从军行》属于  边塞    诗，《过华清宫》属于  咏史    诗。
（5）（4分，每题1分）填写下列名篇名句中的空缺
① 锦江春色来天地，  玉垒浮云变古今   。  北极朝廷终不改    ，西山寇盗莫相侵。（杜甫《登楼》）
②   青海长云暗雪山    ，孤城遥望玉门关。（王昌龄《从军行》）
③   君当作磐石     ，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，  磐石无转移    。（《古诗为焦仲卿妻作》）
④ 千岩万转路不定，  迷花倚石忽已暝   。（李白《梦游天姥吟留别》）

二、阅读（52分）
（一）阅读语段，回答2—4题（7分）：
为奥运福娃寻根
流沙河
①奥运福娃脱胎于惠山泥人阿福吧？从阿福的憨厚，到福娃的活泼，能看出时代的变迁。艺术造型虽然大不相同，在审美的文化心理方面（说白了就是爱娃娃），二者之间却显现出一脉相承。所谓传统，这就是了。所谓推陈出新，这就是了。
②福娃而有五个，何也？妙哉，正好扣着五福。哪五福？一是寿福，能享高龄；二是富福，能享宽裕；三是康宁福，能享平安；四是攸好德福，能享善报；五是考终命福，能享天年。以上五福，古今中外圆颅方趾之人，除极少数咬姜喝醋的矫情者而外，莫不歆羡。
③同时五个福娃还对应着奥运五环，又语言化为“北京欢迎你”这五个字，就更妙了。较之落选的张牙舞爪的龙，实属胜远，值得捧场。我更看重奥运福娃所表征的五福观念，正是华夏先民对和平和幸福的憧憬。今日国人应该大声宣告，我们歆羡并追求这五福。
④想起五十年前，读杨朔写朝鲜战争的一部小说《三千里江山》。那上面有个细节深深感动我。团长武震在北朝鲜山间一座老宅院内，仰脸发现屋梁写有汉文对联一副：“应天上之三光，备人间之五福。” 武团长悟到朝鲜的先辈也追求和平与幸福。我想五福观念能够远播朝鲜，或许与商朝贤人箕子封于朝鲜有关系吧。五福观念传三千年而不衰绝，远播邻国，深沁民间，真是文化奇迹。
       ⑤不过福娃以及惠山泥人阿福的历史却要短得多，恐怕溯其源也只有千年。虽然古今人情不远，我们祖先同样喜爱娃娃，但是他们最忌制作逗人爱的芭比娃娃，因为他们迷信，害怕娃娃偶像摆在家中，会摄取自家小孩的魂气，使之夭殇。我国到宋代才出现第一个吉祥的芭比娃娃，名叫摩睺罗，是个“洋娃娃”，佛教传来的。佛教被称为像教，因为它造像。造像改变了我们祖先对偶像的禁忌，所以北宋时人家过七夕，新兴起买供摩睺罗孩儿的民俗。事见《东京梦华录》一书的七夕条文内。每年七月初七那天，汴京城的繁华街市叫卖摩睺罗泥孩�

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