中考语文综合性学习复习资料 -- 部编人教版九年级下册

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综合性学习《脚踏一方土》刘文祥整理一、与土地有关的成语、俗语【成语】地久天长地旷人稀地老天荒地老天昏地灵人杰地平天成地上天宫地塌天荒土崩瓦解太岁头上动土卷土重来挥金如土沧海桑田：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。一方水土养一方人：“一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理

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  综合性学习《脚踏一方土》
刘文祥整理
一、与土地有关的成语、俗语
【成语】地久天长  地旷人稀  地老天荒  地老天昏  地灵人杰  地平天成  地上天宫  地塌天荒土崩瓦解  太岁头上动土卷土重来  挥金如土
沧海桑田：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
一方水土养一方人：“一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地域的人。不同地域上的人，由于环境不同、生存方式不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、为人处世不同，文化性格特征也不同。
【俗语】地在人种，事在人为。
此地无银三百两。
天上下雨地上流，小俩口打架不记仇。
成家有如针挑土，败家犹如浪打沙。
跌倒也要抓把泥。
二、与土地有关的故事、传说、地方民俗
【传说】                 小土地与大土地
在显通寺铜殿前面，耸立着象征五台山的五座铜塔（现只存两座），小土地与大土地的传说，是出在西边那座铜塔上。原来在那座铜塔的下端，有个大如拇指的小铜寺庙，内座着“土地”。请想，庙才有拇指那么大，其中的“土地”该有多在？这位“土地”，在五台山大名鼎鼎，凡是到此游览的人，都前来观看。　　
相传，清圣祖康熙有一次来朝台。在随从的文武官员与寺内高僧的陪同下，来到铜殿前西边那座铜塔的跟前，康熙一手摸着铜塔下端的小铜庙，向身旁的一老僧问道：“五台山为何不见有土地？”那老僧道：“启禀万岁，这显通寺里就有土地。”康熙问：“在哪里？”老僧答道：“就在我主手摸的小庙里。” 　　
康熙听罢，低头一看，小庙里真有一个小土地，于是龙颜大悦，信口笑道： “好大的土地！”哪知，康熙话音未落，就见小庙里那个小土地“扑通”一声跪下来，边磕头边喊“谢主龙恩！”从此，显通寺里的这个小土地，就凭着康熙随便说笑的一句话，被封成了山西的大土地。
　　随着岁月的流逝，现在，铜塔下端的那个小土地，已被游人摸光，只残留下那么一点依稀可见的痕迹了。
《左传》记载了晋公子重耳光逃亡的故事
日夜兼程、疲饿交加的重耳，向田间一位耕作的老农乞讨食物，老农捧起一把泥土递给他，一言不发。重耳正要发怒，却被随从劝阻，并耳语了几句。重耳突然跪倒在地，叩头感谢上苍，然后郑重地捧起一把土，放到车上，继续逃亡……
社稷坛五色土（只作了解）
社和稷是两位传说中的神，管土地者称社神，管谷物者称稷神。祭祀他们的地方便叫社稷坛。社稷坛遍布全国各地，为此，皇家设在都城的社稷坛称太社太稷坛。太社之神名句龙，据说是神农氏第十一世孙，能辨别土壤。他在颛顼（Zhuān Xū）高阳氏时(约前2514～前2437)代，任土正官。后来人们尊他为后土。太稷之神名弃，其母邰姜源。传说姜源在一次郊游时，见到地面上有一大脚印，她用自己的脚一试大小，顿时觉得精神恍惚归而有孕，生下一男。为免遭诽议，他弃婴于郊外。婴儿命大，牛羊用乳汁哺育，飞鸟用羽毛保温，他遂活了下来，后由人收养，起名叫弃。弃从小喜爱务农，常试种野生种子，而后获得果实。于是他就教给人们如何耕耘。现在山西省闻喜县有稷王山，山上有五色石子，像麦、像豆，人称五谷石，据说就是弃留下来的。据《日下旧闻考》载：社稷坛在阙右，北向，坛制方，二成，高四尺，上成方五丈，二成方五丈三尺，四出陛，皆白石，各四级。上成筑五色土，中黄、东青、南赤、西白、北黑。土由涿、霸二州，房山、安东二县予办解部，同太常寺验用……，该坛座南朝北，现在中山公园后河的红门，是当时社稷坛的正门。坛上五色土，象征全国土地，即普天之下莫非王土之意。传说古代的最高统治者黄帝居于天下正中，而他的四方又各有一个统治者，东方太**，木神辅佐，手持圆规，掌管春天，属青色；南方炎帝，火神辅佐，手持秤杆，掌管夏天，属赤色；西方少昊，金神辅佐，手拿曲尺，掌管秋天，属白色；北方颛顼，水神辅佐，手拿秤锤，掌管冬天，属黑色；黄帝居中，土神辅佐，手拿一根绳子，掌管四方，属黄色。代表社神受祭的是一根长三尺六寸，一尺六寸见方的石柱，代表稷神受祭的是一同样大小的木柱。五色土中央有一土龛，受祭的木、石二柱被植龛中。社、稷二神有时分祭，有时合祭。后来觉得合祭时同放二柱不妥，遂改为只用一根石柱，名叫社主石，又叫江山石，辛亥后，社主石亦被扔掉，只剩五色土。

下面的内容大家需要知道
【五色土是指青红白黑黄五种颜色的土
五色土象征着一个泱泱大中华，东边是海，西边是白色的沙，南边是块红土地，北边是黑土的故乡，而中间，就是黄土高原。
北京社稷坛设有五色土台,它的东面是青土,南面是红土,西面是白土,北面是黑土,中间是黄土,正中立了一根石柱,叫“社...社稷坛五色土的配置,意在代表我国辽阔多彩的土地,用此以示“普天之下,莫非王土”和江山永固】
【神话传说】盘古开天辟地  女娲补天  女娲造人  精卫填海
【寸金桥】“寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区，始建于一九二五年。一八九八年三月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾（即湛江）的无理要求。清政府屈膝投降，同意租借，租界另议。法帝国主义得寸进尺，不待议定租界，悍然于四月廿二日派兵攻占广州湾，自拟租界，并四出烧杀掳掠，妄图囊括我大片领土。法军的暴行激起了湛江人民的极大义愤。南柳、海头一带人民在吴帮泽等率领下首揭抗法义旗，誓师起义，用长矛、大刀、棍棒等为武器，予敌迎头痛击。尔后，抗法斗争风起云涌，扩展到遂溪，黄略等地。湛江人民抱着“寸土当金与伊打”，誓与国土共存亡的信念，与敌战斗十余次，打退了装备精良的敌人的数次进攻。一八九九年十一月十六日，清政府不顾人民反对，竟在《中法互订广州湾租界条约》上签字。但慑于湛江人民的反抗，法帝不得不将租界西线从万年桥（今遂溪县新桥糖厂处）退至赤坎桥，租界范围从纵深一百几十里缩小至三十里。在这场波澜壮阔的抗法斗争中，吴帮泽等民族英雄为了保卫祖国而献出了自己宝贵的生命。为了纪念这次长达一年半之久的抗法斗争，当地群众便将赤坎桥改名“寸金桥”。
一九五九年人民政府重修“寸金桥”，并于桥旁立碑（有碑文），从此“寸金桥”成为抗法斗争的一个象征性建筑物。一九六○年，郭沫若到湛江观看粤剧《寸金桥》，题诗有“一寸河山一寸金”之句，“寸金桥”名声更著。
三、与土地有关的改革
井田制土地改革包产到户
请你参与：
【活动一】讲讲土地的故事（1）请写出与土地有关的成语、俗语各两个

（2）我知道的与土地有关的故事或传说



（3）我知道的书写乡愁的诗句（至少两首诗的句子）


【活动二】看看我们的土地（1）下面是国土资源部公布的基本农田标识图与土地整理标识图，请你仔细观察，用简洁的语言介绍画面并说明标识的含义。






（2）观察下面的漫画，请任选一幅，用简洁的语言说明介绍画面并说出其中的含义。
“救救我”                                      “白子危矣”

]






【活动三】谈谈土地的含义。阅读下面的材料，探究“土地”的含义。
材料一：故乡的歌/是一支清远的笛/总在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的怅望/仿佛雾里的挥手别离/离别后/乡愁是一棵没有年轮的树/永不老去
材料二：他们像是用这种方式来感谢我们老师四十年来忠诚的服务，来表示对就要失去的国土的敬意。
材料三：我常常把手放在大地上，我会感到她在跳跃，和我的心的跳跃是一样的。。它们从来没有停息，它们的热血一直在流，在热情的默契里它们彼此呼唤着，终有一天它们要汇合在一起。
材料四：中国国务院总理温家宝在全国深化改革严格土地管理工作电视电话会议上发表讲话时指出，要千方百计保住全国现有的近16亿亩基本农田。他称，这是保障国家粮食安全的“底线”。温家宝说，保护耕地，就是保护农业综合生产能力，就是保障国家粮食安全。保护耕地最要紧的是保护基本农田。务必做到：一是总量不能减少。二是用途不能改变。三是质量不能下降。
我的探究：（1）
（2）
（3）
（4）
参考示例：活动一略
活动二：基本农田标识，由红色衬托下的五星、绿色的田野和金黄的稻穗创意而成；土地整理标识，由土地整理后新农村建设的美丽画卷创意而成。“基本农田标识”主要用于基本农田保护区标志牌和基本农田保护界桩；“土地整理标识”主要用于土地开发整理复垦项目标志牌、农田水利设施
（“救救我”）作品将资源破坏、水污染、大气污染、海啸、沙尘暴、人类战争等比喻成凶恶强盗，把地球比喻成弱小姑娘，强盗围追堵截，小姑娘处境十分危险。作者巧妙的比喻，揭示出现实生活中地球遭遇到各种威胁的危险处境。画面通过强与弱的对比，情与景的交融，营造出要善待地球这个令人回味和深思的意境。
活动三：对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。远离故土的游子都希望能叶落归根。
土地是国家的象征，热爱土地就是热爱自己的国家
大地之心与作者之心融为一体，表明我与土地的不可分离的关系。
保护耕地，就是保障国家粮食安全的“底线”。

综合性学习《走进小说天地》
【活动一】看小说，读经典，学语文，首先在于读。
1、你读过《西游记》，一定知道“孙悟空三调芭蕉扇”的故事。请回答下面的问题。
(1)孙悟空为什么要借芭蕉扇?他是向谁借的?

(2)请用简洁的语言把“三调芭蕉扇”的结果写出来。
一调：
二调：
三调：

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