福建省龙岩市龙岩一中2008年高考总复习冲刺60天模拟卷语文卷（三） -- 人教版高三下册

福建省龙岩市龙岩一中2008年高考总复习冲刺60天模拟卷语文卷（三）

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福建省龙岩市龙岩一中2008年高考总复习冲刺60天模拟卷语文卷（三）第Ⅰ卷（选择题共15分）一、（6分，每小题3分）阅读下面文字，回答1—2题。“救火”一词说古道今刑福义现代汉语里，“救火”相当常用。有意思的是，火与水都能成灾，但现代人只说“救火”，没听到过有说“救水”的。查现当代作品，看不到“救水”；查明清时

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  福建省龙岩市龙岩一中2008年高考总复习冲刺60天模拟卷语文卷（三）

第Ⅰ卷（选择题  共15分）
一、（6分，每小题3分）
阅读下面文字，回答1—2题。
“救火”一词说古道今
刑福义
现代汉语里，“救火”相当常用。有意思的是，火与水都能成灾，但现代人只说“救火”，没听到过有说“救水”的。查现当代作品，看不到“救水”；查明清时代的作品，也看不到“救水”。《现代汉语词典》里，只有“救火”的词条，没有“救水”的词条。这是为什么？想来应跟“人力可控”的语义特征有关。在一般情况下，在一定范围内燃烧起来的火是人力可控的，因此可以说“灭火”，也可以说“救火”，而就生活中通常情况来说，突然汹涌而至的大水人力很难管控，因此，既不能说“灭水”，也不能说“救水”。
然而，对于语言的使用状况，不能下绝对化的结论。查古代典籍，也可以看到“救水”说法，尽管很少。情况有二：其一，反映一种迷信的习俗。罗竹风主编《汉语大词典》既收了“救火”的词条，也收了“救水”的词条。对于“救水”，该词典解释道：古代迷信，遇水灾时，必击鼓祈祷，激发阳气以救治，称“救水”。《穀梁传•庄公二十五年》：“救日以鼓兵，救水以鼓眾。”范宁注：“救水以鼓眾者，皆所以发阳也。”明杨慎《秋大水鼓用牲于社于门》：“日之食人力不可救也，鼓以充阳也。水之灾，人力可救也，鼓庸愈哉！”（第五卷452－453页，汉语大词典出版社2001）其二，跟“救火”用法基本相同，即通过导水疏水救人救物。这一点，《汉语大词典》没有提及。例如：“至于期日之夜，赵氏杀其守堤之吏而决其水灌知伯军。知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯之军而擒知伯。”（《韩非子》）其他书中，比如《战国策》、《淮南子》和《资治通鉴》，也有对这一事件的叙述，也都出现了“救水”。值得注意的是，前面我们说，对于汹涌而至的大水，人力难控，这是就生活中突发的一般情况来说的，而杨慎《秋大水鼓用牲于社于门》中“水之灾，人力可救也”，却是就有组织有领导地开展群体性救灾活动来说的，二者并不矛盾。
《韩非子》等书中的“救水”，可以看作反映群体救治水患的特定用法。在今天，假设在一栋大楼里，某个房间忽然水管破裂，造成水淹事故，是否可能有人会扒在窗口“救水啊救水啊”地大声呼叫呢？既然古代曾经有过这种说法，现在由于情急而不加思索地脱口而出，不是完全没有可能。尽管通常大家都不这么说，但作为偶发性的说法，似应用特殊眼光看待，思考其偶发的原因，不必简单化地认定为“病句”。   （选自2007年2月12日《光明日报》，有删改。）
1．下列理解符合原文意思的一项是（    ）
A．说“救火”而不说“救水”，是因为火是人力可控的，水是人力难控的。
B．《汉语大词典》所收的“救水”一词，其意义只是和迷信的习俗有关。
C．古代典籍里说到的“救水”，往往既指一种迷信的习俗，又指通过导水疏水救人救物之义。
D．《战国策》《淮南子》《资治通鉴》中提到的“救水”，是就生活中突出的一般情况来说的。

2．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（    ）
A．对于语言的使用状况，可以说“救火”的语境，也可以说“灭火”。
B．如果发生的水灾是人力可控的，就可以使用“救水”一词。
C．在情急之下，也可能出现有人“救水！救水！”的呼喊声。
D．随着社会的进一步发展，“救水”一词应该会有它的生命力。
二、阅读下面一篇文言文，完成5——7题。（9分，每小题3分）
杜  甫
杜甫，字子美，京兆人。审言生闲，闲生甫。少贫不自振，客吴、越、齐、赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫、飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待诏集贤院，命宰相试文章。擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言以文章显。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，先鸣数子，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之！”会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔，上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，琯时败兵，又以琴客董廷兰之故罢相，甫上疏言：“罪细不宜免大臣。”帝怒，诏三司杂问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝解，不复问。时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭①，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。关辅饥，辄弃官去。客秦州，负薪拾橡栗自给。流落剑南，营草堂成都西郭浣花溪。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲诣其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，常醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武中衔之。一日，欲杀甫，集吏于门，武将出，冠钩于帘者三。左右走报其母，为救得止。崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿塘，泝沅、湘以登衡山。因客耒阳，游岳祠，大水瀑至，涉旬不得食。县令具舟迎之，乃得还。为设牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”。数尝寇乱，挺节无所汙②。为歌诗，伤时挠弱，情不忘君，人皆怜之。坟在岳阳。有集六十卷，今传。      （选自《唐才子传•卷第二》）
[注]①窭（jù）：贫寒。   ②汙：同“污”，污点。
3．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（    ）
A．擢河西尉，不拜拜：任职
B．若令执先臣故事，拔泥涂久辱故事：旧业
C．虽不足鼓吹六经，先鸣数子鼓吹：宣扬
D．孺弱至饿死，因许甫自往省视因：因此
4．下列各句，不能分别表现杜甫“放旷不自检”和“数尝寇乱，挺节无所汙”的一组是（    ）
A．①有臣如此，陛下其忍弃之     ②会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川
B．①甫见之，或时不巾 ②自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得…亡走凤翔
C．①擢河西尉，不拜 ②时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭
D．①瞪视曰：“严挺之乃有此儿！” ②崔旰等乱，甫往来梓、夔间
5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（    ）
A．唐玄宗看了杜甫的赋颂后，觉得他很有才能，命宰相考考他的文章，先提拔他为河西县尉，后又改派他任右卫率府胄曹参军。
B．杜甫担任左拾遗官职时，为平民时的朋友房获罪琯获罪相说情，唐肃宗大怒，下旨让三司治杜甫的罪，宰相张镐也赞同以杜甫抵罪。
C．安禄山叛乱时，杜甫避乱，寄住鄜州的家长年生活艰难，年幼的孩子甚至要饿死；旅居秦州，靠背柴禾、拾橡栗为生；流落剑南，建草堂居住。
D．杜甫在成都受世交节度使严武的优待，但他性格急躁，对严武傲慢放肆，使严武心中怀恨，甚至想杀掉杜甫；后出川流落远、湘，在飘泊中去逝。

第Ⅱ卷（非选择题  135分）

三、（32分）
6．阅读下面两段文言文，回答文后问题。（10分）
楚狂接舆①歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（《论语•微子》）
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重于地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地②而趋。迷阳迷阳③，无伤吾行。吾行郤曲④，无伤吾足。” （《庄子•人间世》）
注释：①楚狂接舆：楚国的隐士。  ②画地：在地面上画出道路来。喻指人为的规范让人们去遵循。  ③迷阳：指荆棘。  ④郤（ｘì）曲：屈曲，指道路曲折难行。
（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。（6分）
①天下有道，圣人成焉。
译文：
②福轻乎羽，莫之知载。
译文：
（2）同是接舆的话，在《论语•微子》中是“往者不可谏，来者犹可追”，而在《庄子•人间世》却是“来世不可待，往世不可追也”；请结合你对孔子和庄子两家学说的认识，简要谈谈为何会说法不一。（4分）
答：

7．阅读下面一首诗歌，然后回答问题。(6分)
江城子
苏轼
湖上与张先同赋，时闻弹筝。
凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，谴谁听!烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
①本词描绘湖上闻筝的细腻感受，在上片中运用多种手法描写了弹筝的女子，请结合其中一某种手法联系文中的内容作具体分析。（3分）



②下片着重在描写音乐，“欲待曲终寻问取，人不见，数峰青”一句诗意味深长，被认为是传神之笔，请试作简要评析。(3分)



8.默写：补出下列名句名篇中的空缺部分，每空1分（6分）
（1）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，                 ，
                   。 (司马迁《屈原列传》)
（2）此惟救死而恐不赡，                      ？(《孟子•齐桓晋文之事》)
（3）庄生晓梦迷蝴蝶，                  。（李商隐《锦瑟》）
（4）众里寻他千百度。               　，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案•元夕》）
（5）______________________,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉！ (欧阳修《伶官传序》)
（6）夜发青溪向三峡，                     。 (李白《峨眉山月歌》)
9．下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（         ）（5分）
A．“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这段关于“英雄”的见解出自我国古典文学名著《三国演义》中的刘备（人名）之口。
B．第一回，关于《红楼梦》的创作过程：曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，曾题曰《金陵十二钗》。
C．第三回，林黛玉抛父进京都。不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。这里写的是探春。
D．旅美学者夏志清赞为“中国现代最伟大的长篇小说”——《围城》，就其写作风格而言，钱钟书妙语连连，字字珠玑。中外典故或常见或生僻层出不穷，汪洋恣肆，浩淼如海，令人高山仰止；各类比喻或通俗或深沉纷迭而至，妙趣横生，发人深省，令人目不暇接。就其思想内涵而言，中书君提出的“围城思想”——“人生如围城，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来”深切道出了人生在世的无奈和痛苦，所谓：“人生识字忧患始。”
E．觉慧是《家》中一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。
10．简答题（两题选做一题，5分）
A《堂吉诃德》中的堂吉诃德做了许多荒唐的事，请你叙述其中的一件。
B《巴黎圣母院》中，当爱斯梅哈尔达跪在圣母院门前执行忏悔仪式时，和这之后，故事情节是如何发展的？请作简单介绍。
第（       ）题
答：____________________________________________________________    _
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________
四、阅读下文，完成11—13题。（17分）
行板如歌
王蒙
    (1)柴科夫斯基好像一直生活在我心里，他已经成了我生活的一部分了。
    (2)他这容易接受，是由于他的流畅的旋律与洋溢的感情和才华。他的一些舞曲与小品是那样行云流水，清新自然，纯洁明丽而又如醉如痴，多彩多姿。令人愉悦光明，热爱生命。他是一个赋予生命以优美旋律与节奏的作曲家。没有他，人生将减少多少色彩与欢乐!他的另一些更令我倾倒的作品，则多了一层无奈的忧郁，美丽的痛苦，深邃的感叹。他的伤感，多情，潇洒，无与伦比。我总觉得，他的沉重叹息之中，有一种特别的妩媚与舒展，这种风格像是——我只找到了——苏东坡。他的乐曲——如第六交响曲《悲怆》，开始使我想起李商隐，苍茫而又缠绵，瑰丽而又幽深，温柔而又风流……再听下去，特别是第二乐章听下去，还是得回到苏轼那里去。
    (3)艺术就是永远悲怆的解释，音乐就是无法摆脱忧郁的摆脱。摆脱了也还忧郁，忧郁了也要摆脱。对于一个绝对的艺术家来说，悲怆是一种深沉，更是一种极深沉的美。而美是一种照耀着人生苦难的光明。悲怆成全着美，美宣泄着却也抚慰着悲。忧郁与摆脱，这就产生了一种摇曳，一种美的极致。这也可以说是一种哲学。人生苦短，人生苦苦。然而有美，有无法人为地寻找和制造的永恒的艺术普照人间。于是软弱的人也感到了骄傲，至少是感到了安慰，感到了怡然。这就是柴科夫斯第六交响曲的哲学。
    (4)是的，摇曳，柴科夫斯基最令人着迷的是他音乐的摇曳感。有多少悲哀也罢，有多少压抑也罢。他潇洒地摇曳着表现了出来，只剩下了美。
    (5)这就是才华。我坚信才华本身就是一种美，是一种酒，饮了它，一切悲哀的体验，都成就了诗的花朵，成就了美的云霞。它是上苍给人类的最珍贵的礼物，拥有了这样的礼物，人类理应更加感激和平安。柴科夫斯基教给人的是珍惜，珍惜生命，珍惜艺术，珍惜才华，珍惜美丽，珍惜光明。珍惜的人才没有白活一辈子。而这样的美谁也消灭不了，在火里不会燃烧，在水里也不会下沉。
    (6)我宁愿说他是一个抒情作曲家。也许音乐都是抒情的。但是贝多芬的雍容华贵，包含着够多的理性和谐的光辉；莫扎特对于我来说，则是青春的天籁：马勒在绝妙的神奇之中，令我感到的是某种华美的陌生……只有柴科夫斯基，他抒的是我的情，他勾勒的是我的梦，他的酒使我如醍醐灌顶。他使我热爱生活，热爱青春，热爱文学。他使我不相信人类会总是像豺狼一样的你吃掉我、我吃掉你。我相信美的强大，柴科夫斯基的强大。他是一个真正的催人泪下的作曲家。我相信这与人类不可能完全灭绝的善良有关。这与冥冥中的上苍的旨意有关。
    (7)他的一些曲子很重视旋律，有些通俗一点的，甚至人们可以跟着哼唱。其中最著名的应该算是第一弦乐四重奏第二乐章——如歌的行板了。我写过一个中篇小说，题目就叫《如歌的行板》，这首乐曲是我主人公命运的一部分，也是我生命的一部分。我不知道有没有读者，从这篇小说中听出柴科夫斯基的音乐来。还有一些其他的青年时代的作品，我把柴科夫斯基看作是自己的偶像与寄托。
    (8)真正的深情是无价的。虽然年华老去，虽然我们已经不再单纯，虽然我们不得不时时停下来舔一舔自己的伤口，虽然我们自己对自己感到愈来愈多的不满……又有什么办法!如果夜阑人静，你谛听了柴科夫斯基的《如歌的行板》，你也许能够再次落下你青年时代落过的泪水。只要还在人间，你就不会完全麻木。
    (9)于是你感谢柴科夫斯基。
    注①行板：音乐速度记号，约为每分钟60--72拍，相当于人平静时的心跳节奏或不疾不徐的步行节奏。
11．请分别概括第(6)小节中提到的四位音乐家的音乐的特点。(5分)


12．请阅读文中第(2)小节画线的句子，结合全文，分析其在文中的作用。(6分)


13．本文为什么以“行板如歌”为题，请从内容、�

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