十堰市郧阳中学2007/2008学年第二学期第二次考试 -- 人教版高一必修二

十堰市郧阳中学2007/2008学年第二学期第二次考试

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十堰市郧阳中学2007/2008学年第二学期第二次考试(高一必修二人教版)

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十堰市郧阳中学2007/2008学年第二学期第二次考试高一语文试卷时限：150分钟满分值：150分考试时间：2008年5月13日命题人：屈光耀第Ⅰ卷(选择题，共36分)一、(每小题3分，共15分)1．下列词语中加点的字，每组读音有相同的一项是()A．弱冠／桂冠手腕／莞尔一笑监生/监守自盗乘龙快婿／万乘之国B．侵吞／浸泡矜持／锄耰棘矜鱿鱼

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  十堰市郧阳中学2007/2008学年第二学期第二次考试
高一语文试卷

时限：150分钟   满分值：150分    考试时间：2008年5月13日    命题人：屈光耀
第Ⅰ卷 (选择题，共36分)
一、(每小题3分，共15分)
1．下列词语中加点的字，每组读音有相同的一项是(  )
    A．弱冠／桂冠      手腕／莞尔一笑      监生/监守自盗       乘龙快婿／万乘之国
    B．侵吞／浸泡      矜持／锄耰棘矜      鱿鱼/白云出岫       陈抟老祖／不见经传
    C．刀俎／狙击      锋镝／谪戍之众      玄机/朝歌夜弦       少不更事／亘古未有
    D．癸丑／日晷      曲调／流觞曲水      悻然/莘莘学子       修禊事也／契友知交
2．下列各组词语中，没有错别字的一项是(    )
    A．寒暄        伶牙俐齿      勾心斗角     无精打采
    B．发轫        藕断丝联      浑浑噩噩     唉声叹气
    C．诡秘        欢呼雀跃      以德抱怨     通情达礼
    D．烦燥        针砭时弊      良辰美景     呕心沥血
3．下列各句中，加点的熟语使用正确的一项是(    )
A．在沸沸扬扬的大雪中，祥林嫂悲惨地死去了。
B．一批老演员粉墨登场，为我们表演了一场精彩的节目。
C．虽说老朋友再次萍水相逢，但王羲之还是挥毫写下脍炙人口的《兰亭集序》。
D．许多学生高考后才后悔当初没有努力学习。当作为回头人再次冲击高考时，他们的拼劲让我们刮目相看。
4．下列各句中，标点符号使用不正确的一项是(  )
A．老师问：“她是从四叔家出去就成了乞丐的呢？还是先到卫老婆子家然后再成为乞丐的呢？”
B．“唉！”作家叹道，“红尘之中，人海茫茫，要找出个不知姓名的陌生人来，这不是大海捞针吗？”
C．我校一、二年级的所有学生参加了元旦长跑。

D．“怎么了，你？”看到那个学生垂头丧气的样子，校长连忙赶上去关切地问道。
5．下列各句中没有语病的一句是（    ）
A．正在指导冬训的总教练告诉记者，中国跳水队的健儿们能否在2008年北京奥运会上夺取男子双人十米跳台项目的冠军，在于队员们届时能否发挥出最佳水平。
B．这次外出比赛，我—定说服老师和你一起去，这样你就不会太紧张了，可以发挥得更好。
C．中央一台“感动中国”栏目不仅树立了正气、凝聚了人心，更感动了现场的观众。
D．很多人利用“五一”长假出游，怎样才能避免合法权益不受侵害，有关部门对此作了相关提示。

二、阅读下面文字，完成6-9题。（每小题3分，12分）
                             中国寺庙漫谈
“白日游山，夜晚看庙”说的是传统的游历内容，同时也道出了寺庙在中国文化中的地位。寺庙是中国一种典型的宗教景观，而从艺术的角度看，则意义就更加重大了。寺庙是我国的艺术宝库，是我国悠久历史文化的象征。最初“寺庙”并不是指宗教活动场所，从秦代以来通常将官舍称为寺。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。庙，是指祭祀祖先的祖庙。如今寺庙成为了佛、道、儒教乃至原始宗教或民间奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。既然是供奉神明的地方，自然要突出与市井所不同的那份清幽，这就体现在了寺庙的建筑格局上。
寺庙的建筑格局因宗教的不同而略有不同。佛寺的建筑布局是有一定规律的：大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。我国的回族、维吾尔族等兄弟民族都是信奉伊斯兰教的，因而我国的清真寺也有很多。最初建造的伊斯兰教寺庙完全是阿拉伯式的建筑，以后逐渐采用了中国传统木建筑形式，但在建筑制度、总体布局和内部装饰上仍然保持了伊斯兰教的特点。道教是在我国本土上诞生的，也是我国特有的宗教。根据文献记载，道观远在唐代就有了，但真正的大规模地修建道观是从元代开始的。它的建筑布局也体现着民族风格和民俗特色，由北至南依次有山门、戏台、东西阙、正殿、东西廊。除了这种大型的道教宫观外，还有很多民间寺庙，多供奉着道教神仙，当然也有些供奉的是民间崇拜的英雄人物。多神供奉一庙,这在中国的寺庙里是很普遍的现象.寺庙的结构布局也是大同小异。
中国这种建筑结构与同样是宗教建筑的西方教堂相差甚远。中国寺庙的建筑之美就在于群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味;而西方的教堂则在市井随处可见.建筑学家指出，欧洲的教堂建筑多是高大拱型穹顶、繁复的尖塔及彩绘玻璃窗，无不体现着宗教寓意。四面皆壁的封闭空间、弯曲的围闭形成的穹顶及尖塔的笔直通道暗示着上一层空间的存在，这就是天堂，人世是苦难的，只有天堂才是乐土。建筑的每处细节无不用心良苦地表达出天国与人间两个世界的对立。而中国的寺庙则恰恰相反，由于采用了“舍宅为寺”院落式布局，神的居所与人的居所一致，其实旨表明乐土就在现世、在人间，天人合一，人神同在。中国古老的勘舆思想更影响了寺庙的选址，选在景色秀丽、古木参天、云蒸霞蔚的风景名山建寺庙，为的是突出寺庙的脱俗，却达到了自然景观与人文景观的交相辉映。此外，中国的园林式建筑格局也影响了寺庙的结构布局。广植苍松翠柏、奇花异木，突出了寺庙的清雅不俗、气韵生动。寺庙与园林，两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。
（摘自《百科知识》2007/06下半月刊，文章有删节）
6.下列对“寺庙”解说符合文意的一项是（     ）
A.寺庙不仅是中国一种典型的宗教景观，也是我国悠久历史文化的象征。
B.最初“寺庙”并不是指宗教活动场所，秦代以来通常将官舍和接待从西方来的高僧居住的地方称为寺。
C.汉代以后，“寺”便逐渐成为中国宗教建筑的专称。
D.现在的寺庙成为了佛教、道教乃至原始宗教或民间奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。
7.下列不能作为“寺庙的建筑格局因宗教的不同而略有不同”这一观点的依据的一项是（     ）
A.佛寺的建筑布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
B.如今的伊斯兰教寺庙采用了中国传统木建筑形式，但在建筑制度、总体布局和内部装饰上仍然保持了伊斯兰教的特点。
C.道观的建筑布局也体现着民族风格和民俗特色，由北至南依次有山门、戏台、东西阙、正殿、东西廊。
D.民间寺庙多供奉着道教神仙，也有些供奉的是民间崇拜的英雄人物。
8.下列说法不符合文意的一项是（     ）
A.中国寺庙一般建在群山之中，含蓄蕴藉，和谐宁静。
B.西方的教堂则建立在市井之间，无不体现着宗教寓意。
C.中国寺庙的实旨表明乐土就在现世、在人间，天人合一，人神同在。
D.西方教堂表达出天国与人间两个世界的对立。
9.根据文意，下列推断不正确的一项是（     ）
A.道教是在我国本土诞生的，也是我国特有的宗教，所以它在我国出现得也最早。
B.西方教堂四面皆壁的封闭空间、弯曲的围闭形成的穹顶及尖塔的笔直通道是天堂的象征。
C.中国古老的堪舆思想决定了中国的寺庙建在景色秀丽、古木参天、云蒸霞蔚的风景名山中。
D.在中国的佛寺中，也可能供奉着道教神明太上老君。

三、阅读下面一段文言文，完成10－12题。（每小题3分，共12分）
汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王
自为之！愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。
苏子曰：增之去善矣。不去，羽必杀增，独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：“知几（即事物的苗头）其神乎！”《诗》曰：“相彼雨雪，先集
（落）维（助词，无实义）霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。
陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡，而增能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也。岂必待陈平哉？
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？
吾尝论义帝天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽。不待智者而后知也。增始劝项梁主义帝，诸侯以此服从；中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！                   （苏轼《范增论》）
   注①：即宋义，“卿子”为人们对他的尊称，“冠军”是他的称号。宋义是义帝熊心发现的人才，
义帝任命宋义为上将军，任命项羽为次将军，项羽怀恨，遂杀宋义
注②：心即熊心，仍称怀王，项羽称他为义帝。义帝者，假皇帝也

世谓范增为人杰，予以为不然。考平生，盖出战国从横之余，见利而不知义者也。始劝项氏立怀王，及羽夺王之地，迁王于郴，已而弑之，增不能引君臣大谊，争之以死。怀王与诸将约，先入关中者王之，沛公既先定关中，则当如约。增乃劝羽杀之，又徙之蜀汉。羽之伐赵，杀上将宋义，增为末将，坐而视之。坑秦降卒，杀秦降王，烧秦宫室，增皆亲见之，未尝闻一言也。至于荥阳之役，身遭反间，然后发怒而去。呜呼，疏矣哉！东坡公论此事伟甚，犹未尽也。
                                       （洪迈《容斋随笔》）
10. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
   A. 独恨其不早耳                    恨：遗憾，惋惜
   B. 人臣之分也                      分：职责
   C. 羽既矫杀卿子冠军                矫：假托皇帝旨意
   D. 而欲依羽以成功名，陋矣          陋：简陋
11．下列句中加点词的意义和用法相同一项是（    ）
A．增不能引君臣大谊，争之以死        而诸侯叛之也，以弑义帝
B．羽之疑增，必自是始矣              及其所之既倦，情随事迁
C．为增计者，力能诛羽则诛之          君王自为之
D．世谓范增为人杰，予以为不然        自以为关中之固
12. 下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（   ）
   A. 苏轼认为范增离开项羽是明智之举，只是时机过晚，应在项羽杀上将军宋义之时就离他而去。
   B. 苏轼认为反间计之所以成功，关键在于陈平反间计比较高明，项羽一时中计。
   C. 在义帝被杀这个问题上，苏轼与洪迈的见解不同，苏轼认为责任不在范增，洪迈则认为范增难辞其咎。
   D. 苏轼文中引用《易》和《诗》中的话，其主要目的是以此为比喻，证明范增若能见微知著的话，那他早就该离项羽而去了。

第Ⅱ卷(非选择题，共114分)
注意：请用0．5毫米黑色签字笔在答题卡上指定区域内作答，在试题卷上作答一律无效。
四、（24分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（10分）
（1）义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也（4分）
译：
（2）人必先疑也，而后谗入之（3分）
译：
（3）增乃劝羽杀之，又徙之蜀汉（3分）
译：
14、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（8分）
宫词    武衍
梨花风动玉阑香，春色沉沉锁建章。唯有落红官不禁，尽教飞舞出宫墙。
[注]建章：宫殿名。
（1）你认为这首诗第二句中“诗眼”是哪个字？为什么？请结合全诗简要分析。（4分）
答：

（2）这首诗后两句运用了什么表现手法？有什么作用？（4分）
答：
15、默写。（每空1分，共6分）
①身死人手，为天下笑者，何也？                     。（《过秦论》）
②                      ，审容膝之易安。（陶渊明《归去来兮辞》）
③固知一死生为虚诞，                    。（《兰亭集序》）
④秦爱纷奢，人亦念其家，                     ，用之如泥沙？（《阿房宫赋》
⑤位卑则足羞，                      。（《师说》）
⑥作家         的作品《荷花淀》被视为“荷花淀派”的主要代表作。

五、阅读下面的文字，完成16--19题。（共18分）
庄周的燕子
今天的燕子，两千多年前就已进入庄周先生的视线，并引起他的注意。看来他不仅仅喜欢蝴蝶。他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：一般来说鸟都怕人，所以巢居深山以免受伤害。但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧！
庄周先生说到这就不说了，其实，这后边是有一大段空白的，庄子惜墨。几千年前，庄子辞了那个小官，生活可能十分困难，头脑里的思想又像春天里怒放的花，一层层一簇簇，一齐挤着向外怒放。庄子写不尽它们，手里钱少，买笔买墨都要算计。有个思想，只能几笔画几个轮廓，细节就顾不上了。所以，庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的空白。那是庄周的思想一路飞奔留下的空白。
庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类见着什么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。
燕子智慧的核心是什么？那就是距离。人类是一种你不能离他太远、又不能离他太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们：这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮：这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。
说到底，燕子是最狡诈的动物，它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊。燕子将自己最脆弱的那一环———巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬手就可以捣坏，这是最彻底的信任。没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子握手拥抱。但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的距离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间的没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是住上几个月，便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭地大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子也就在这个时候又回来了，燕子巧妙地遁着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。
还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。原因何在？其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗？它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子？麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。其二，既防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹得人烦不胜烦。
燕子从形到神都是一把锋利的刀。它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中游动，既不伤人类，也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己。在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块。
16．第一段中“看来他不仅仅喜欢蝴蝶”暗含了一个什么典故？这个典故的大体情节是什么？后人常用这个典故比喻什么？（4分）

17．简要回答第6段写麻雀的作用。（4分）
答：
18．怎样理解“燕子从形到神都是一把锋利的刀”这句话的含意？（4分）
答：

19．请分三条列出燕子的智慧体现在哪些方面。（每条不超过15字，6分）
答：①
②
③

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