2008年全国普通高考预测卷（广东卷） -- 粤教版高三下册

2008年全国普通高考预测卷（广东卷）

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2008年全国普通高考预测卷（广东卷）(高三下册粤教版)

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2008年全国普通高考预测卷（广东卷）命题人：广东省潮州市绵德中学许喜桂本试卷共10页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1．下列词语中加点字的读音，全部正确的一组是A．腈纶茎叶痉挛旌旗蔽空泾渭分明B．寂寞蓦然病殁厉兵秣马相濡以沫C．跻身侪辈跂望济济一堂光风霁月D．翌日　对

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  2008年全国普通高考预测卷（广东卷）

命题人：广东省潮州市绵德中学   许喜桂

本试卷共10页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点字的读音，全部正确的一组是
A．腈纶  茎叶  痉挛  旌旗蔽空  泾渭分明
B．寂寞  蓦然  病殁  厉兵秣马  相濡以沫
C．跻身  侪辈  跂望  济济一堂  光风霁月
D．翌日　对弈　肄业　自怨自艾  苦心孤诣
参考答案：A（A痉jìng 其余都读jīng；B都读mò；C跻jī，侪chái，跂qì，济jǐ，霁jì；D都读yì）
2．依次填写入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是             （   ）
①韩剧成功在哪里？首先是题材贴近生活，         观众的收视心理。
②近年来，我先后收到小读者来信8000余封，从中对他们的文学作品的阅读
          多少有些了解。
③对于不少参加考试的人来说，考试已经          为过关的“敲门砖”，因此不惜代价，唯考是举，考了就丢，缺乏学习兴趣和高尚动力。
A．契合    诉求    异化          B.契合    诉求    变化
C．符合    要求    变化          D.符合    要求    异化
参考答案：A(“契合”较之于“符合”，更突出两者相合程度之“切”；“诉求”义为诉说理由并提出请求，更符合前句提供的语境；“异化”比较“变化”，带有贬义。)
3．下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是
A．被誉为“华夏民居第一宅”和“山西紫禁城”的王家大院，不仅拥有庞大的建筑群，还保存了大量卓尔不群、璀璨夺目的“三雕”——砖雕、木雕和石雕艺术精品。
B．文艺演出现场，身着盛装的表演者光着脚、微笑着，一边跳着傣族舞，一边向人们泼水致意，在场群众纷纷拍手称快。
C．厂长动情地说：“为了扭转目前的不利局面，我们将采用积极的对策，希望大家共同努力，功败垂成，在此一举！”
D．在批评与自我批评中，我们当面鼓对面锣，不拐弯抹角，不绕圈子，敢讲问题，触及灵魂，有效地保证了党组织的纯洁性。
参考答案：D（A项“卓尔不群”：优秀卓越，超出常人。此处使用对象错误。B项“拍手称快”：鼓掌欢呼，表示非常高兴。多用于表示正义得到伸张时或事情的结局称人的心意。泼水节泼水，并不存在正义得到伸张的意思。C项“功败垂成”：事情就要成功的时候却遭到了失败，多含有惋惜之意。垂——将要，接近。功败垂成怎能在此一举？D项“当面鼓对面锣”：比喻面对面的谈判或交换意见。）

4．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是
A．今年的4月22日是第38个世界地球日，我国的宣传主题是“善待地球——从节约资源做起”。确定这样一个主题，目的是唤起人类爱护地球、保护家园的意识和行为。
B．2008年北京奥运会将全面运用人脸识别系统。人们在进入奥运场馆时会对其面部特征进行快速核对，安全人员就可以在最短时间内发现各类“危险人物”。
C．称歌迷为“粉丝”本无恶意，却让人们有意无意地把歌迷当作某种舞台装置似的“物件”，漠视他们也有自己的情感和对生命的期盼。
D．省统计局最近发布的分析报告显示，去年全省城镇单位从业人数与前年相比增加了50万人，城镇单位在岗职工平均工资因而比前年增长14％。
参考答案：C(A项，“唤起”与“行为”搭配不当；B项，成分残缺，应在“进入奥运场馆时”后加上“这种系统”或“人脸识别系统”；D项，逻辑关系混乱，从业人数增加和职工平均工资增长之间没有因果关系。“因而”使用错误。)

二、本大题7小题，共33分。
阅读下面的文言文，完成5－9题。
许劭字子将，汝南平舆人也。少峻名节，好人伦，多所赏识。初为郡功曹，太守徐璆甚敬之。府中闻子将吏，莫不改操饰行。同郡袁绍，公族豪侠，去濮阳令归，车徒甚盛，将入郡界，乃谢遣宾客，曰：“吾舆服岂可使许子将见。”遂以单车归家。
劭尝到颍川，多长者之游，唯不候陈寔①。又陈蕃②丧妻还葬，乡人毕至，而邵独不往。或问其故，劭曰：“太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通。故不造也。”其多所裁量若此。
曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。邵鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，动不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。
劭从祖敬，敬子训，训子相，并为三公，相以能谄事宦官，故自致台司封侯，数遗请劭。劭恶其薄行，终不候之。
劭邑人李逵，壮直有高气，劭初善之，而后为隙，又与从兄靖不睦，时议以此少之。初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。
司空杨彪辟，举方正、敦朴，征，皆不就。或劝劭仕，对曰：“方今小人道长，王室作乱，吾欲避地淮海，以全老幼。”乃南到广陵。徐州刺史陶谦礼之甚厚。劭不自安，靠其徒曰：“陶恭祖外慕声名，内非真正。待吾虽厚，其势必薄。不如去之。”遂复投扬州刺吏刘繇于曲阿。其后陶谦果捕诸寓士。及孙策平吴，劭与繇南奔豫章而卒。时年四十。兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。
（取材于《后汉书·卷六十八》）
注释：①陈寔（shí）字仲弓，颍川许昌人，醒帝时曾任太丘县长，以平正闻名乡里。②陈蕃：字仲举，汝南平舆人，为人刚正，以气节名世。
5．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．去濮阳令归    去：前往 B．常卑辞厚礼    辞：言辞
C．故不造也      造：拜访 D．征，皆不就    就：任职
参考答案：A（离职、卸任）
6．下列各组句中加点的词，意义、用法都相同的一组是

参考答案：B（连词，表承接关系，可译为“就”“接着”，或不译。A项，介词，表凭借/介词，表原因；C项，副词，表两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”/副词，表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”；D项，结构助词“的”/代词“他（许劭）”）
7．下列句子编为四组，全部直接表现许劭有知人之明的一组是
①好人伦，多所赏识。 ②府中闻子将为吏，莫不改操饰行。
③劭恶其薄行，终不候之。 ④劭初善之，而后为隙。
⑤举方正、敦朴，征，皆不就。 ⑥遂复投扬州刺吏刘繇于曲阿。
A．①②⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．③④⑥
参考答案：C（②是从侧面说明许劭对人洞察入微，不是“直接表现”。④许劭与耿介刚直的李逵产生矛盾，不可能说明他善于知人，而是引人非议之处。）
8．下列对原文的理解和分析不正确的一项是
A．许劭认为即便是名重当世的陈寔和陈蕃也各有其缺点，所以不去主动探望。
B．袁绍突然改变招摇过市的做法，不是由于品行高洁，而是因为害怕舆论监督。
C．曹操为了得到许劭的品评，先是卑辞厚礼，继而伺机威胁，可谓用心良苦。
D．许劭与许靖名望都很高，每月作“月旦评”，汝南人称赞二人“平舆渊有二龙”。
参考答案：D（被称赞“平舆渊有二龙”的是许劭与许虔。）
9．断句和翻译（9分）
（1）用斜线（/）给下面文言文中划线的部分断句（3分）
今公所谓贤者，皆可为羞矣。事私利，枉主法①，猎农民；以官为威，以地为机②，求利逆暴：譬无异于操白刃劫人者也。初试官③，倍力为巧诈，饰虚功，执空文，以罔主上，用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰从姬歌儿不顾于亲犯法害民虚公家此夫为盗不操矛弧④ 者也攻而不用弦刃者也欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎？
                                                   （取材于《史记·日者列传》）
注释：①主法：君主的法令。②机：机关、工具。
③试官：任用官职，做官。④弧：木弓
(2)翻译下面的句子（6分）。
①事私利，枉主法，猎农民。
②初试官，倍力为巧诈，饰虚功，执空文，以罔主上。
参考答案：（1）（3分）食饮（/）驱驰/从姬（/）歌儿/不顾于亲/犯法（/）害民/虚公家/此夫为盗不操矛弧者也/攻而不用弦刃者也/欺父母未有罪而弑君未伐者也
【评分参考】
①/为必断处，对5处以上得3分，对4处得2分，对3处得1分，对1—2处不得分。
②（/）为可断可不断处，此处断句不得分，亦不减分。
③错误的断句，错一处减1分，减完3分为止。
（2）①他们谋求个人的利益，歪曲君主的法令，掠夺农民的财产；
②刚做官时，竭力要弄巧诈伎俩，分饰虚假的功劳，拿着华而不实的文书去欺骗主上。
【评分参考】
事（1分），枉（1分），句子大意（1分）（3）为（1分），罔（1分），句子大意（1分）。
10．阅读下面两首诗歌，然后回答问题。（6分）
山    雨     翁卷
一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。
山    雨    何绍基
短笠团团避树枝，初凉天气野行宜。溪云到处自相聚，山雨忽来人不知。
马上衣巾任沾湿，村边瓜豆也离披。新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。
①翁卷《山雨》一诗前两句描写了怎样的情景？有什么作用？（2分）
参考答案：此诗前两句描写了雨前之景：整整一夜，星月交辉，清光满林，无云无雷，一派晴和天气。(1分)为后两句作者的惊异之情作铺垫。(1分)
②两首诗都描写了雨，在艺术手法上有什么不同，请简要分析。（4分）
参考答案：在描写手法上，翁诗采用侧面描写，通过雨前、雨后之景的描绘写出了山雨的特点；何诗则正面描写与侧面描写相结合，除侧面描绘山雨之奇外，还在中间两联正面描绘山雨的特征。(2分)在抒情手法上，翁诗寓情于景，抒写了诗人对山雨奇景的惊异之情；何诗则直抒胸臆与借景抒情相结合，抒写了诗人雨前的心旷神怡、雨中的喜雨、雨后的“奇”雨之情。(2分)
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选三小题，多选则按前三题计分）（6分）
（1）宫中府中，俱为一体。         　　　　　　      ，    　　　　　        。
（诸葛亮《出师表》）
（2）　　     　　　      ，            　　　　    。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”                                                       （苏轼《赤壁赋》）
（3）             　　　　      ，唯见江心秋月白。        （白居易《琵琶行》）
（4）纷纷暮雪下辕门，         　　　　           。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
参考答案：（1）陟罚臧否，不宜异同　　　　　（2）桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光
（3）东船西舫悄无言　　　　　　　（4）风掣红旗冻不翻

三、本大题4小题，共18分。
阅读下面的文字，完成12－15题。
科技为艺术提供载体
樊月娟
“科学技术是第一生产力”，它创造的是人类的物质文明；作为上层建筑之一的艺术，属于人文、社会科学的范畴，它创造的是人类的精神文明。科技与艺术似乎没有什么关系，其实不然，从文化学的角度来看，科学技术和艺术一样，也是人类社会的一项重要的文化现象，自然科学的理论是精神文化的重要组成部分，它既通过理论的抽象，揭示客观世界(自然界)的本质，同时它又通过技术的手段转化成社会生产力，创造出人类的物质文化。科技对人类文化的巨大影响涉及哲学、道德、宗教、艺术等各个领域。
但从总体上来讲，艺术产生的原因，归根到底是由于人类的实践活动，尤其是占主导地位的物质生产的实践活动。然而物质生产实践所取得成果的多寡，是由生产力水平的高低来决定的，生产力水平的标志，第一位的就是科学技术。马克思的“艺术生产”理论告诉我们；艺术产生于非艺术，实用价值先于审美价值，艺术起源于人类的社会实践的历史发展之中。这也就是说，艺术是在人类社会实践的过程中，科学技术发展到了一定的水平后才产生的。
艺术产生于非艺术，实用价值先于审美价值。这些原理揭示了艺术在它产生的当时，它的审美价值是作为实用价值的附庸而存在的。因为它的载体都是具有实用价值的，比如生产工具、生产器具等。而人类的某种生产工具和生活器具的出现，都是伴随着科学技术的革命和变革而发明创造的。追本溯源，人类制造的第一件工具，是人类科技史上第一场破天荒的革命，人工制造工具的出现，标志着从猿到人过渡阶段的结束，也标志着人类文化的起源，制造工具最鲜明地体现了人类的自由制造的特性，也可以看出实用价值先于审美价值，艺术产生于非艺术这一漫长的历史演进过程。于是，石器成了艺术的载体。新石器时代的半坡遗址出土的石斧、石凿和石锛，具有造型美的特征，在美的历程中具有重要意义。山东大汶口出土的玉斧，更具有明显的审美特征，不仅加工精致，造型美观，而且这些美感形式具有了更多的意义。因为这种玉斧虽然保留了工具的形式，但它已不用于生产劳动，而是一种权力或神力的象征品，斧真正成了艺术的载体。陶器，不论是彩陶还是黑陶，它的形式美的法则，都是以陶器为载体的，没有陶器制造技术，也就没有了彩陶文化和黑陶文化的出现了。与陶器相比较，铜器的出现，是人类科技史上更大的一次技术革命，商周时代的灿烂的青铜文化和青铜艺术，都是以铜器为载体的。鼎，本是食器，但鼎的造型(三足、四足、圆形、方形、有耳、无耳)、鼎的纹饰、鼎的铭文，都可以说是商周艺术的代表，如果没有人们对于矿石开采，对于青铜冶炼的科学技术，就决不会有这青铜的闪闪发光的艺术传于后世。今传的青铜器都是氧化成青绿色的，鲁迅先生说青铜器在商周时代是铮明瓦亮的。绘画先是画在石壁上的，文学先是在口头流传，然后是写在竹简和木牍之上。由于养蚕和纺织技术的出现，使文学和绘画又有了新的载体材料。特别是纸的发明(造纸技术为我国古代四大发明之一)，为许多艺术，诸如文学、绘画、书法提供了轻便、便宜的载体材料，有了纸，文学就可以不必书写在笨重的简牍和昂贵的绢帛之上，绘画就不必描摹在岩壁、墙壁之上而走出洞穴，艺术就可以不胫而走，传播于四面八方。这里值得一提的是印刷术的发明，对艺术的传播更是一日千里。中国古代的四大发明有两项是直接与艺术相关的，科学技术对艺术的作用，于此可见一斑。
12．文中划线句子在“客观世界”之后，用括号括出“自然界”，其用意是什么?请选出下面正确的两项(    )（4分）
A．客观世界就是自然界。
B．客观世界与主观世界相对而言，这里强调的是：客观世界就是自然界。
C．客观世界是指人的意识以外的物质世界，自然界仅是其主要的一项，故特别标出。
D．客观世界就是物质世界，物质世界当然就是指自然界了。
E．客观世界是人认识的一切对象，自然界是其主要的对象，故特别标出。
参考答案：C、E(选择时，前提条件是明确“客观世界”、“自然界”的概念的内涵与外延)
13．科技为艺术的各个门类提供载体(载体是指某些能传递某种能量或运载其他物质的物质)有直接与间接之分，其中更为直接的有(    )（4分）
A．表演艺术(音乐、舞蹈)    B．造型艺术(绘画、雕塑)
C．语言艺术(文学)          D．综合艺术(戏剧、影视)
参考答案：B、D(先从动态上明确什么“载”什么，然后再从艺术欣赏的角度上认定哪两项更为“直接”)
14．文中提出“艺术产生于非艺术”，这里所说的“非艺术”主要是指什么？（4分）

参考答案：这里所说的“非艺术”指的是科学技术
15．科学技术对艺术的作用是什么？作者对这一作用是怎样进行阐述的？（6分）


参考答案：作用：科学技术为艺术提供载体。（3分）
作者在阐述这一作用的时候，先从文化学的角度阐述科技与艺术的关系：科技和艺术都是重要的文化现象，自然科学的理论是精神文化的重要组成部分，它既通过理论的抽象，揭示客观世界(自然界)的本质，同时它又通过技术的手段转化成社会生产力，创造出人类的物质文化。然后阐述艺术产生于人类占主导地位的物质生产的实践活动，艺术产生于非艺术。最后重点阐述，实用价值先于审美价值，艺术的载体都是具有实用价值的。（3分）
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答。
（一）文学类文本阅读
含蓄恬淡，神宁气静
——从《山中与裴秀才迪书》看王维之入静（节选）
①王维信佛，禅宗“静”的理念深深地影响了他。他期望在神宁气静的心境中张扬自我，实现个人的人生追求、艺术理想。佛的“静”，是个人心境的修炼，个人欲念的寂灭，个人俗念的绝弃。如果说“信奉”是入门的话，“入静”是极致的话，王维一生，其实也是苦苦地在门槛内外徘徊的一生。
②王维闲居蓝田辋川别业之时，与裴迪经常来往，两人志趣相映，赋诗唱和，共山水之娱，品自然之静。也正是此，王维此时之半官半隐，是处在一种矛盾的，反复自我调剂的状态中。明代胡应麟称王维“却入禅宗”，读其诗时，“身世两忘，万念俱寂”。要说有人，也不过是孤寂的主人公在长叹，王维或弹琴或长啸，自由得如周围的一株绿竹，露着本真的生命色彩，没有大唐高官的角色规定和意义附着，就是一个自在的人。然而这种自在给王维带来的并不是灵魂的轻飏。“复”是一种自由，但更是一种沉重的焦灼。所以，这并不是王维能因禅入静的见证，这只是他暂却俗念的精神追求的一刻状态。含蓄了自我困惑，以诗的恬淡慰藉了自我的心灵深处的忧思和无奈，难以排遣的厌世、愤世的苦闷。
③现实生活无法求得心灵的平静，王维放开思绪。冬天日短，春日临近，春日的辋川蓝田，该是何等的青草依依，小鱼喜跃，白鸥翔空，山青水润。如有裴迪携手同游，该是何等的畅意啊！对与裴迪同在的愿望，再也不能含蓄了。裴老弟啊，愿与君同游啊！这时，王维再无法含蓄了，他在文字上热情相邀。
④王维一生，几番沉浮。人世沧桑，仕途无常，但他终没能彻底放弃官场，人生之暮，还官至尚书右丞。所以，王维求静之心，较之陶潜更强烈，也更不彻底。王维对禅的参悟，是自我调剂的神奇的催发剂。据此，王维在半官半隐，仕途几番沉浮的人生中寻得“静”，创作出大量的禅意浓浓的山水诗。“大漠孤烟直，长河落日园”，这是塞外边漠一个无风无声的暮色，旷远荒凉的静寂，如果“静”的禅意里有了旷远荒凉，那还会不苦闷吗，那还彻底吗？但这，丝毫不影响王维在艺术上的成就。
⑤对比史上的众多文人而言，王维简约的语言更加含蓄，以恬淡的外在，造成了很多人对此信的曲解，如果我们在诵读时被诗人所建构的和谐幽静的境界所感化，所陶醉，留在脑海里的只有风清月朗，莺鸣鸟啼的大自然，感受到的只是神宁气静的幽闲氛围，仅仅认为这只是以诗人的语言、构思写就的一篇优美的写景记游散文，一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗，那是远远不够的。

16．如何理解“如果说“信奉”是入门的话，“入静”是极致的话，王维一生，其实也是苦苦地在门槛内外徘徊的一生。”这句话的含义？（3分）
17．文章第④段中说“王维对禅的参悟，是自我调剂的神奇的催发剂。”，这里的“催发剂”指的是什么？作者为什么说它是神奇的？（4分）
18．王维作为唐代著名的山水诗人，享有“诗佛”的盛誉，苏东坡也曾评价其作品是“诗中有画，画中有诗”。请你结合学过的王维的作品评价一下其人其作，并说说王维的思想在当代社会的意义。（6分）

参考答案：
16．含义：王维是信佛的，而且由于受到禅宗“静”的理念的影响，在诗歌创作中做到了“入静”，但由于王维“没能彻底放弃官场”，所以终其一生，也不能真正地参透禅之“入静”。
17．正是随着对禅的参悟，王维的“求静之心”才多少有了着落，因此说它是催发剂。王维一生，几番沉浮，但他的精神追求不断；人世沧桑，仕途无常，王维终于在禅之入静的影响下，完成了伟大的转变，写出了不朽的作品，因此说它是神奇的。
18．王维修禅，并不拘泥于一种外在的形式。他悠游林泉，往返于繁华、清净之间，不故意弃不欲弃者，而无心求心欲求者——一切行云流水，他的自由正是源于一种对自我完全的理解，这才是王维的真正自由，也是他所谓的“禅理”。
吟诗做画对王维来说亦是一种完全自由的创造，其诗歌体现了一种纯粹的中国艺术精神。王维的诗歌是一种与自然之间感觉上的沟通，这种感觉方式无疑是一种超乎常人的“直觉”。而诗歌因此而流溢出的精神美，正是一种理性的“真”。王维的诗，实现了一种审美知觉的超越，直接达到了审美对象的最高意蕴。自由是一座精神的最高峰，他的人格、诗歌精神都达到了自由的高峰。
现代社会是一个大熔炉，可以把一切美好、丑陋都同化，因此，面对现实中的种种不如意事，不妨用心体味一下王维的那份修禅心境，用较之常人有异的冷静之眼去审视这个社会，或许这样一来，才会发现社会中许许多多不为人所觉察的东西。
自由于人来说是一种高层次的奢侈。人在社会中时时矫正着、注意着客观的存在，并且纠缠不休，自然会感到很累很沉重。而王维达到的，是一种抛舍自我的境界，或许这样的境界才是现代人最最需要的。

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