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广东省汕头市聿怀中学2007-2008学年度第二学期期初高三质量检测

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广东省汕头市聿怀中学2007—2008学年度第二学期期初高三质量检测语文试题本试卷满分为150分，考试用时150分钟。注意事项：1．本试题分选择题和非选择题两部分。2．答题前，考生务必将自己的姓名、座号、准考证号分别填写在答题卡及答题纸上，非选择题考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能写在试卷上，必须写在答

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  广东省汕头市聿怀中学2007—2008学年度第二学期期初高三质量检测
语文试题
本试卷满分为150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1．本试题分选择题和非选择题两部分。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、座号、准考证号分别填写在答题卡及答题纸上，非选择题考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案不能写在试卷上，必须写在答题纸指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，正确后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
3．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题纸和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（选择题 36分）
一、（15分，每小题3分）
l．下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是
A．蚕食  羞惭  惨不忍睹     断壁残垣
B．江皋  缟素病入膏肓       替罪羔羊
C．愚氓  牛虻   对天盟誓     蒙混过关
D．慰藉  界碑戒备森严     浑身解数
2．下列词语中没有错别字的一组是
A．喝采  紧箍咒  韬光养晦     鹬蚌相争，渔人得利
B．斐然  玻璃钢  要言不繁        当局者迷，旁观者清
C．蛰居  绊脚石  风流倜傥     机不可失，时不再来
D．倨傲  高才生  刀光箭影     百尺竿头，更进一步
3．依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一组是
①随着课程改革的深入发展，人们逐渐摆脱将语文课视为技术性语言训练工具的观念　。
②在未来中国的经济改革中合理调整利益关系，不断协调利益矛盾，科学　　利益群体，将在很大程度上影响中国经济增长的进程。
③培养公民的法制观念是一个长期的过程，　　从学生时代就进行法制教育，　　能起到潜移默化的作用。
A．束缚  调整只要/就   B．桎梏  整合只有/才
C．束缚  整合只有/才   D．桎梏  调整只要/就
4．下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是
A．他呀，是我们学院的学生会主席，做起事来可麻利了，无论做什么都倚马可待，从不拖泥带水。
B．“和平使命—2005”中俄联合军事演习即将拉开序幕，官兵们厉兵秣马，备战气氛浓烈。
C．日本政府在对华关系上不断制造事端，可是对美国却是亦步亦趋，活脱脱一副要充当世界“二霸主”的嘴脸。
D．文学期刊接连倒闭，许多钟情于文学的读者都不以为意，反映出刊物与读者之间的隔膜已十分严重。
5．下列语句中，没有语病的一项是
A．人们普遍担心，忽视对青年大学生的心理健康教育是导致北大一研究生跳楼自杀的主要原因。

B．有的同学认为，反正老师要讲，课前预习是多余的，有些则认为，反正有些内容看不懂，预习等于“瞎子点灯白费蜡”……往往这些看法是造成学习成绩下降的原因之一。
C．在数千名巴勒斯坦安全人员和数万名以色列武装人员的严阵以待之下，犹太居民从8月15日开始撤出加沙地带，从而使阿拉伯世界和以色列的边界再次发生严重的变化。
D．苏轼以诗为词的积极意义之一是扩大了词的内容，并且为词的发展成为独立的抒情诗样式准备了条件。
二、（9分，每小题3分）
    阅读下面的文字，完成6—8题。
人本意识与对人的尊重
所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展，但这只是相对而言。
第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己欲达达人”，认为“立人”“达人”要以“己立”“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。
第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。
儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人来看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。（节选自邵汉民《儒家文化精神及价值的现代透视》）
6．对“人本意识”的理解，不符合儒家思想的一项是（）
A．人本意识肯定人的主体性，主张“人贵物贱”，把人当作人看待。
B．人本意识主张尊重人，弘扬人的生命存在的意义，看重以的生存发展。
C．人本意识承认个体主体的作用，看重人的个性及个体的独立及发展。
D．人本意识承认个体的独立性，追求人的主体性和独立自觉的价值。
7．下列对文章内容的分析概括，正确的一次是（）
A．中国儒家和西方思想家都注重的个性自由和个性解放。
B．中国儒家和西方思想家都尊重人性、人权和人的发展。
C．儒家民本思想以肯定人性为手段，西方民主思想以肯定人权为目的。
D．儒家民本思想强调人格尊严，西方民主思想强调人格平等。
8．下列说法符合文意的一项是（）
A．儒家认为人是一种社会性群体，分类而居；人性是普遍存的，不可否认。
B．儒家的人本思想包含着通过自身努力提升主体人格和精神境界的追求。
C．儒家“人贵物贱”、“民为邦本”、“民贵君轻”等观点的核心是争取民心。
D．儒家认为了解民情、尊重民意、与民同乐等都是尊重人的体现。
三、（12分，每小题3分）
    阅读下面的文言文，完成9~13题。
战国策目录序
曾巩
刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。
叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”
此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是            （    ）
A．《崇文总目》称第十一篇者阙                   阙：损伤
B．岂将强天下之主以后世之所不可为哉       强：强迫
C．偷为一切之计而已                                      偷：苟且
D．然后以禁，则齐                                           齐：一致
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是                   （    ）
A．二子乃独明先王之道                       以其乃华山之阳名之也
B．亦将因其所遇之时、所遭之变而为当世之法   因宾客至蔺相如门谢罪
C．盖法者所以适变也，不必尽同               师者，所以传道受业解惑也
D．则此书之不泯，其可乎                 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
11．下列各组句子中，能分别表明作用“崇先王之道”“抑谋诈之术”观点的一组是（    ）
A．①故二子者守此，岂好为异论哉？
②及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱
B．①道者所以立本也，不可不一
②故论作之便而讳其败，言战之善而蔽其患
C．①是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之
②其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也
D．①惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊
②而诸侯及秦用之者亦灭其国
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是                     （    ）
A．从文章第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”的害处，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观点。
B．文章第三段，作者以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。
C．作者认为《战国策》宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝；但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。
D．作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
   （1）能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。

   （2）其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。

   （3）放而绝之，莫善于是。

14．阅读下面这首诗，回答问题（8分）
偶见
（明）徐祯卿
深山曲路见桃花，马上匆匆日欲斜。
可奈玉鞭①留不住，又衔春恨到天涯。
①玉鞭：马鞭
   （1）诗中“留不住”指留不住什么？全诗表现了诗人怎样的心情？

   （2）你认为这首诗的诗眼是什么？请简要分析。

15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）
   （1）故天将降大任于人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，                   ，
                             ，所以动心忍性，曾益其所不能。     （《孟子•告子》）
   （2）                       ，又岂在朝朝暮暮。              （秦观《鹊桥仙》）
        衣带渐宽终不悔，                        。             （柳永《凤栖梧》）
   （3）木欣欣以向荣，                          。       （陶渊明《归去来兮辞》）
   （4）寄蜉蝣于天地，          。          ，羡长江之无穷。   （苏轼《赤壁赋》）
五、（12分）
16．学校举行诗歌朗诵比赛，按照顺序，《春江花月夜》之后，是《蜀道难》的朗诵，请你为主持人写一段两首诗间的过渡词。要求：①语言生动，有文采，至少用一种修辞格。②至少引用一句原作中的诗句。③不超过60字。（4分）

17．现代汉语中，有一种奇妙的词语“倒错”现象，它打破传统的思维模式，以调整词语内部相对稳定的结构为依托，通过改变词语原有的自然顺序，使词语在组合上出新出奇，从而在表达上产生意想不到的效果。请仿照下面的两个例子，另写两个。（4分）
    例1：屡战屡败（一蹶不振的精神状态）——屡败屡战（虽屡遭失败却从不气馁以至退缩的生命姿态）
    例2：咫尺天涯（虽然近在咫尺，却像远在天边一样）——天涯咫尺（虽然远在天涯，心却彼此相依）
    仿写：
18．阅读下面的文字，为“指付通”下定义。（不超过70字）（4分）
        现在，消费者哪怕不带现金和银行卡，也能在部分商家从容消费了。昨天，本市千余家商户正式开通“指纹支付”，包括百盛百货，可的、光明便利店，DQ冰淇淋等，涵盖百货零售、超市卖场、餐饮娱乐等各消费行业。上海也是亚洲首个实现指纹支付的城市。
   被称为“指付通”的指纹支付业务并不复杂。已拥有农行账户的市民，可以到农行长宁支行的下属营业网点办理。将手指指纹与本人账户绑定，并设置身份识别码，即可免费开通并使用该业务。消费者在商场的指纹支付终端上按下手指后，系统通过认证识别出指纹已绑定的付款账户，并从该账户自动转账支付消费款项。此外，市民也可在中国联通、罗森便利和可的便利等各网点先完成指纹注册、开通“指付通”电子钱包，并与自己指定的银行账户绑定。
世界上没有完全相同的指纹。因此，相比于刷卡消费中的“卡+密码”的确认方式，指纹支付的安全系数相对更高。据运营商立佰趣公司介绍，该业务采用的是活体指纹特征点数据识别技术。任何人即使非法获得指纹数据信息，也无法逆推出指纹图像或仿制指纹。有关技术专家同时表示，因为准确的指纹识别离不开健康的指纹基础。有极个别人群因先天不具备指纹或后天指纹劳损，以及因病理原因造成的手指严重蜕皮、干裂、过度潮湿等情况，是无法识别通过的。一般而言，99％以上具有消费需求的中、青年人，均可成功开通并正常使用该业务。
“指付通”是指
六、（18分）
本题为选做题，请从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。
   （一）阅读下面的文字，完成19—22题。（18分）
独白
周海亮
儿啊！男人说，我来看看你……我只是来看看你，过一会儿就走……要赶火车，回去晚了，矿上要扣钱的。
我知道你记恨我，你说梦话时，骂过我。你怎么那么恶毒？我是你爹啊！我有什么办法……念高中，一年得两千多块钱啊！
儿啊！我来看看你，坐一坐就走，你今天别骂我。
我知道你想念书，可我去哪里弄两千块钱？就算把我的血抽干，再把骨头砸了，只要能卖出你念书的钱，我就去抽，就去砸。可是我知道抽血得靠门路。没门路谁要咱的血？谁要咱这把骨头……咱家里没门路。
好在咱家里有煤啊。有煤，就得有人挖煤。挖煤，一年就能挣好几千呢。你三伯挖煤，不是供出了两个大学生吗？他能挖，我为什么不能挖？我有类风湿？怕什么！你三伯不是还有哮喘吗？
儿啊！所以我去挖煤了。走的时候，我不让你娘告诉你我是去挖煤。我不是怕你难受……其实你那时候已经不念书了。我跟学校的老师说，名额先给你留着，等我挣了钱，交了学费，你再回去……我去挖煤，我不告诉你，真的不是怕你难受，我是怕你也去挖煤啊！
其实挖煤也挺好的，吃的菜里有大片的白肉，馒头也挺大的。有塌方……对，有塌方……小煤矿都有塌方。没塌方，怎么能轮到我们去挖煤？
你见过塌方吗……我正挖着煤，正挖着，天就塌下来了……到处都是石头，就像下冰雹，专拣人砸啊。你三伯喊，塌方！我瞅一眼，他就被埋起来了。我慌了，向外跑……跑不出去，洞口早堵死了。牛娃喊我，向后跑啊！他也被埋住了……牛娃认识吧？你认识的，他比你大六岁，小时候，偷过咱家的苞米。
那次塌方，死了五个人。你三伯，牛娃……全死了。你三伯脑袋被砸掉了一半，眼珠子沾在煤堆上……我命大呀！我晕过去八个钟头，八个钟头，没有再挨上一块石头……我命大啊！阎王爷知道你需用钱读书，他放我回来了。
儿啊！我挣的钱，你念书，一年够了。可是我回来，怎么你就不在家里？
你娘告诉我，我走后没几天，你也走了。我知道你想念书，可是儿啊，钱我来挣，我是爹啊！你怎么也跑出去挖煤呢……你才十六岁，你告诉人家你十九岁，其实你说你十六岁，他们也要你，挖煤很缺人的。可那是人干的话儿吗？
儿啊！挖煤有大馒头吃，有肉片吃，可是有塌方啊！你见过塌方吗？你见过？天塌下来了啊！到处是石头啊！你跟你娘说，遇到塌方，你能跑出去，你说你跑得比兔子快。你怎么这么不懂事啊！
儿啊！我来看看你。我只是来看看你，现在我得走了……再晚，我就赶不上火车……矿上要扣钱的……我还得去挖煤……你弟弟，他也要念书啊！
深秋。荒野。一个泪流满面的中年男人，朝一座新坟，狠狠地磕了三个响头。
儿啊！男人说。
（《读者》2007年第21期）
19．小说中大量运用了省略号，有什么表达效果？

20．请根据小说内容，概括归纳“男人”他们的生存状态。

21．从“独白”中可以看出，“男人”是怎样的一个人？“儿子”是怎样的少年？

,

22．请从小说的构思、语言、立意等方面任选一个，写一段鉴赏性的文字。（不超过80字）。

   （二）阅读下面的文字，完成19—22题。（18分）
大自然是生命的基石
高维生
    他身背画架，提着装满了画笔、调色板和油彩的画箱，又一次出发了。在俄罗斯的大地上，他感到坚实和幸福。他的作品不仅表达了大自然的风情，更多的是热爱。
19世纪的伊萨克•列维坦，被称为“俄罗斯第一风景画家”他是俄罗斯的、也是世界的画家。列维坦忠诚地记录了大地上事情，一座木桥面，一条河流，一片草场，一只丢弃的木船，一个歪斜的十字架，一株桦树，一朵乌云。这些平常的景物，透过列维坦苦难的眼睛，流露出深深的爱意。这样的情感，像山间渗出的泉水，一滴滴，一片片，形成了湍急的河流，在辽阔的土地上奔流。当他支起画架，面对大自然一草一木，怀念和回忆，过去和现在交织一体。一支画笔，一起一落，在绷紧的画布上留下了博大的痛苦的思索。贫困的童年生活，像一笔厚重的财富存在生命的银行中，影响了列维坦的一生。忧郁研磨的颜料，融入列维坦的画中，这种颜料和别的色彩的调和，发生了质的变化，有了冲击人心的震撼。不论是乡村的蜂房，夕阳中的村庄，孤独中的小木桥，寂寞的教堂，列维坦让它们暴涨出诗意的生命。在给俄国文学大师契诃夫的一封信中，列维坦写道：“我还从来没有如此爱过大自然，对于它如此敏感。我还从来没有如此强烈地感觉到这种绝妙的天空，它流注于一切，但非人人能见，甚至无以名之，因为它不是理智与分析所能获得，它只能由爱来理解。没有这种感觉就不能成为画家。”
1884年，23岁的列维坦首次参加巡回画派巡回展览协会的画展，1891年成为它的会员。列维坦在大地上奔走、写生，他不想当一个伪“风景画家”，拿相机拍下一些景物，回到画室机械地加工，东移西凑。一座村庄，一处庄园，一条河流，一朵云絮，有着自己的精神背景，传说和朴素的大自然不可能复制。情和景交融的氛围，深藏一种复杂的东西，这里有爱和欢乐，有痛苦和绝望。这是普通的小河，三根剥皮的原木，漫不经心地搭在河上，桥的另一端是在泥泞的土路上铺了一段木板小路，伸向远处的林中。乡村的人，从桥上来来往往。列维坦根据古老的传说，创作这幅画作。1862年，31岁的列维坦在一所庄园里作画，在夜晚，享受一潮潮扑来的草香味，听虫鸣，听古老的故事。传说化作精灵，飘荡在园子的角落，像清晨的露珠打湿了画布，滴在调色盘上，列维坦创作了他的代表作《深渊旁》。看过画的人，被夕阳中的光线和静静的河水震动，一株株簇拥的树中，似乎传出一种声音，循着声音，沿着木板路人们走向远处的树木中。1892年，列维坦创作了《通往弗拉基米尔的路》，这幅画让许多进步的知识分子落泪，并不是画的技巧多么与众不同，而是画深处溢出的思想。这条路没什么特殊的地方，在俄罗斯的大地上，太普通了，但它不是通往幸福的道路，它接通的前方是西伯利亚寒冷的、潮湿的矿井，那里是人间的地狱。1825年，十二月党人失败后，大批知识分子就是从这里被押往西伯利亚的。大块大块的阴云，遗弃的路标，在血和泪冲刷的流放路上，发生了多少感人的事情，列维坦倾注了深厚的情感和良心。
伏尔加河养育了列宾，也哺育了列维坦，给了他丰富的艺术养分，他很多题材表现了母亲河的一情一景，一朝一夕。列维坦

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