江苏泗阳致远中学2008届高三第三次质量检测 -- 苏教版高三上册

江苏泗阳致远中学2008届高三第三次质量检测

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江苏泗阳致远中学2008届高三第三次质量检测(高三上册苏教版)

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江苏泗阳致远中学2008届高三第三次质量检测语文试卷2007.12本试卷分为第Ⅰ卷（必考题）、第Ⅱ卷（选考题）、第Ⅲ卷（加试题）三个部分。考生作答时，将答案答在答题纸上，答在试卷上无效。注意事项：1、选考物理的考生只做第Ⅰ卷（必考题）、第Ⅱ卷（选考题），时间150分钟，满分160分。2、选考历史的考生需做第Ⅰ卷（必考题

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江苏泗阳致远中学2008届高三第三次质量检测

语文试卷 2007.12
本试卷分为第Ⅰ卷（必考题）、第Ⅱ卷（选考题）、第Ⅲ卷（加试题）三个部分。考生作答时，将答案答在答题纸上，答在试卷上无效。

注意事项：

1、选考物理的考生只做第Ⅰ卷（必考题）、第Ⅱ卷（选考题），时间150分钟，满分160分。

2、选考历史的考生需做第Ⅰ卷（必考题）、第Ⅱ卷（选考题）、第Ⅲ卷（加试题），时间180分钟，满分200分。

3、答题时使用0.5毫米黑色中性（签字）笔书写，力求字体工整、笔迹清楚。

第Ⅰ卷（必考题　共142分）

一、现代文阅读（20分）

请阅读下面的文字，完成1—4题。

对　　月

贾平凹

月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗？

你夜夜出来，夜夜却不尽相同；过几天圆了，过几天又亏了；圆得那么丰满，亏得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿；你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒！

你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？而吴刚是仙，可以长久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作吗？

这是一个多么奇妙的谜语！从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命；或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门；或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。

月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊！

试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢？人再小，要长老；人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。

所以，我再不被失败所惑了，再不为成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗？能知道我死后变成何物吗？

活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐；犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。

月，对着你，我还能说些什么呢？你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。

1．根据文意，谈谈你对文中划线句子的理解。

（1）你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚？（3分）

答：                          ▲

（2）老和少是圆的接榫。（3分）

答：                          ▲

2．结合文章内容分析文章运用了哪些表现手法？（4分）

答：                          ▲

3．文章开篇发问，这样写有何作用？（４分）

答：                          ▲

4．从全文看，作者笔下的月有怎样的特征？作者对月悟出了哪些哲理？（6分）

答：                          ▲

二、古诗文阅读（34分）

阅读下面文言文，完成5－8题。（18分）

丰乐亭记

欧阳修

修既治滁之明年，夏始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李计兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣。

    自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数!及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，划削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣!今滁介于江淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也。

    修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

5．下列各组句子中，加点的词的意义解释正确的一组是                （    ）

A．俯仰左右，顾而乐之                     乐：快乐

   B．修尝考其山川，按其图记                 按：按照

C．遂以平滁                               平：平定

   D．遂书以名其亭焉                         名：名字

6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是              （    ）

A．修既治滁之明年                      师道之不传也久矣

B．掇幽芳而荫乔木                      青取之于蓝而青于蓝

    C．尝以周师破李计兵十五万于清流山下    能以足音辨人

D．欲问其事，而遗老尽矣                其人视端容寂

7．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是                       （    ）

    A．文章描写山泉景色之美，叙述建亭游赏之乐，文笔简洁生动。如用“耸然”“窈然”“滃然”，就点出了山水的独特情貌；用“掇”“荫”就表现出了游赏之乐。

B．滁州在五代时兵祸不断，至宋统一后才得以安定。作者感慨今昔，赞颂朝廷使人民休养生息的功德，歌颂太平气象，从而寄托了安定来之不易、应予珍惜的命意。

C．滁州介于江淮之间，环境优美，可以仰而望山，俯而听泉；也可以春采花草，夏绵清凉。因此四方商贾宾客，无不流连忘返。

D．作者反复指出“故老皆无在者”“遗老尽矣”，透露出对人们居安而不思危的隐忧，要人们记住“幸生无事之时”，指出自己有“宣上恩德，以与民共乐”的职责。

8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)           （    ）

(1)于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

译文：                          ▲

(2)民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。

译文：                           ▲

(3)使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

译文：                          ▲

9．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）
                孤雁杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群，谁怜一片影，相失万重云？
望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。

(1)古人有“一诗之眼”与“一诗之骨”的说法：“诗眼”，指诗中最能表现情感

意味、精神内涵的“词(字眼)”；“诗骨”，指诗中处于核心地位、起统率作用的“句”。请找出上面这首诗的“诗眼”和“诗骨”，并简要分析。（4分）

答：                          ▲

（2）这首诗描写了失群的孤雁叫唤、追赶雁群的形象，其形可悯，其志可嘉。试以第二、四联中任意一联为例，分析其表现手法与艺术效果。（4分）

答：                          ▲

10．名句名篇默写（8分）

（1）         ▲         ，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》

（2）         ▲         ，梦回吹角连营。（辛弃疾《破阵子》）

（3）子曰：不愤不启         ▲         。（《孔子语录》）

（4）       ▲      ，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》）

（5）但愿人长久，         ▲       。（苏轼《水调歌头》）

（6）安得广厦千万间，         ▲       （杜甫《茅屋为秋风所破歌》）

（7）         ▲        ，白露未已。（《诗经》）

（8）         ▲        ，一览众山小。（杜甫《望岳》）

三、语言文字运用（18分）

11．下列词语中加点的字读音完全相同的一组是                      （    ）

    A．应届    应战    一应俱全    应接不暇

    B．乘客    乘虚    乘风破浪    千乘之国

    C．辟谣    辟邪    鸿蒙初辟    开天辟地

    D．掉转    转弯    转危为安    斗转星移

12．下列各句中，加点的熟语使用恰当的一句是                       （    ）

A．价格成为推动显示器产品销售的第一利刃，价格战一直不绝如缕，及至2007年，竞争形势进一步恶化，更多的厂商不得不跟进跳水。

    B．随着家用电器市场的快速发展，市场瞬息万变，产品更新换代日益加快，新

概念、新功能不断涌现，更多的新型家电产品登堂入室。

    C．有些国家对别国的人权问题说三道四，横加指责，而对本国侵犯人权的行为

却讳莫如深。

    D．互联网的发展以及中国市场的前景，使他对创业成功充满了希望，不撞南墙不回头的执着成就了他事业发展的第一步。

13．下列各句中，没有语病的一项是                                 （    ）

    A．伴随着新春佳节的来临，为了吸引更多的顾客，不少商家挖空心思铺天盖地地打出了减价的标牌，三折、四折甚至是七折、八折，折扣的确是非常诱人。

    B．联合国艾滋病规划署官员说，中国需要采取紧急行动遏止艾滋病传播，如果不采取紧急行动，在今后10年里，还会有1000万人成为艾滋病病毒感染者。

    C．在当今这个竞争异常激烈的时代里，任何一个企业家都不可能永远经历着辉煌；遇到挫折并不可怕，可怕的是能否从失败的阴影中走出来。

    D．为了满足海内外广大京剧戏迷的要求，中国电影公司在中国京剧院的鼎力合作下，经过紧锣密鼓的策划筹备，艺术影片《中国京剧》于近日在北京开拍。

14．先剔除两个与段意无关的句子，再将剩下的四个句子组合成语意连贯的一段话。（只填序号）（5分）

    ①若要将对称从艺术中除去，那你就先将它从大自然中剔除一尽吧。

    ②事实上，莎士比亚就像所有真正伟大的诗人一样，无可争辩地应当获得“酷似创造”这个赞语。

    ③这种对称普遍存在：生与死、善与恶、公正与偏斜、天使与魔鬼、苍穹与大地、规矩与变形、伟大与渺小……

    ④莎士比亚的对称普遍存在于他的作品，无处不有，俯拾皆是。

    ⑤天才与红宝石一样，都有着双重反光，双重折射。

    ⑥正是基于这些人世间遍存的冲突，这些在自然中最为基本的正反，画家伦伯朗才构成了他的明暗，雕塑家比拉内斯才创造了他的曲线。

    答：剔除的句子是    ▲     ；剩余的句子组成的语段顺序是    ▲     。

15．下面是鲁迅先生《阿Q正传》的初稿和定稿中的两段文字，请说说画线处修改的妙处。（4分）

初稿：天色将黑，他睡眼朦胧的在酒店前出现了，他走进柜台，从腰间伸出手来，满把是钱，在柜上一扔说：“现钱！打酒来！”

定稿：天色将黑，他睡眼朦胧的在酒店前出现了，他走进柜台，从腰间伸出手来，满把是银的和铜的，在柜上一扔说：“现钱！打酒来！”

    答：                                 ▲

四、作文（70分）

16．“本色”，指事物的本来面目或原本的颜色。请以“本色”为题，写一篇文章，文体不限，诗歌除外，不少于800字。

第Ⅱ卷（选考题　共18分）

五、请从㈠、㈡两大题中选定一大题作答。

㈠论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成17－20题。（18分）

谈十字街头

朱光潜

①所谓“走向十字街头”有两种解释。一是提倡哲学与文艺趋向写实，与现实生活接触；一是主张艺术民众化，以求雅俗共赏。这两种意义都含有极大的真理。可是在这“德谟克拉西（民主政治）”呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。

②十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免为流俗化。老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜钱的道士；《易》学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。这都是世人所共见周知的。寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是，十字街头的叫嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。所以站在十字街头的人们要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。

③十字街头上握有最大威权的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。习俗是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你就是伤风败俗，大逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个偏要守贞节，你也会成为社会公敌。因此，苏格拉底饮鸩，伽利略被教会加罪，罗曼•罗兰、克罗齐在欧战期中被人谩骂。

④习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。物理学上仿佛有一条定律说，凡物既静，不加力不动。而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽。倘若世间没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。

⑤一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立独行的胆与识，非其它民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，要产生新种，须经突变。所谓“突变”，是指不像同种的新裔。社会也是如此，它能否生长滋大就看它有无突变式的分子；换句话说，就看十字街头的矮人群中有没有几个大汉。

⑥打碎一切市场偶像。说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打胃牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措？

2,4,6

⑦但是，朋友，你我正不必因此颓丧！假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传统和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。

   （选自《朱光潜文集》有删节）

17．对“习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵”的原因分析不当的一项是（3分）                                                             （    ）

A．打破习俗，是以少数对多数，非有雷霆万钧的力量不可。

B．习俗的背叛者的结局往往是死亡，他们或上十字架或上断头台。

C．没有习俗的背叛者，人类早已被乌烟瘴气闷死了。

D．习俗的顺从者必将被打倒，世间只有习俗的背叛者才是不朽的。

18．下列对文章分析正确的一项是（3分）                             （    ）

A.举苏格拉底等为例意在说明习俗的专制性和压迫性。举泰戈尔等人意在反衬�

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