文化经典庄子强化训练 -- 人教版高三下册

文化经典<庄子>强化训练

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文化经典<庄子>强化训练(高三下册人教版)

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文化经典《庄子》强化训练一、阅读下面文言文，按要求答题。（10分）吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德，一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填①，其视颠颠②。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，

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  文化经典《庄子》强化训练
一、阅读下面文言文，按要求答题。（10分）
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德，一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填①，其视颠颠②。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。（《庄子•马蹄》）
① 填填：端庄整齐的样子。
②颠颠：意不及旁的样子。
⑴将文中画横线的句子翻译面现代汉语。
① 彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德，一而不党，命曰天放。

②同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。（4分）

⑵此段可看出庄子怎样的政治主张？（2分）


二、阅读下面文言文，按要求答题。（10分）
故绝圣弃知，大盗乃止；擿①玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争。殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章②，散五采，胶离朱③之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而弃规矩，
攦工倕④之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史⑤之行，钳杨、墨⑥之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。（《庄子•胠箧》）
① 擿：zhi，同“掷”。
② 文章：此指文彩，花纹。
③ 离朱：相传为黄帝时人，目力极强。《慎子》：“离朱之时，察毫末于百步之外。”
④ 工倕：相传是尧时的巧匠。
⑤ 参：指曾参。史：指史鰌。
⑥杨：指杨朱；墨：指墨翟。皆是先秦时思想家，善辩家。
⑴将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
① 故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；（4分）

② 毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。（4分）

⑵庄子在文中宣扬的是什么？（2分）

三、阅读下面一段文言文，回答文后问题。（10分）
孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。功成之美，无一其迹矣。事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也！”                               （选自《庄子•渔父》）
(1) 把上面的文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。（2分）
译：
②其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。（3分）
译：
③不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗。（3分）
译：
（2）从渔父与孔子的这段对话中可以看出渔父的什么主张？（2分）
答：

四、阅读下面一段文言文，回答文后问题。（10分）
朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。
圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵；顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。
小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛，而不知大宁。
（选自《庄子•列御寇》）
(1) 把上面的文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①众人以不必必之，故多兵。
译：
②若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。
译：
（2）你认为本文讲述朱泙漫学习屠龙技成而无所用的故事，用意何在？


五、阅读下面一段文言文，回答文后问题。（10分）
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺槨，以日月为连璧，星辰为珠玑万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。明者唯为之使，神者征之。夫明之不胜神也久矣。而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲乎！
                                                   （选自《庄子•列御寇》）
(1) 把上面的文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①吾葬具岂不备邪？何以加此？
译：
②在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！
译：
(2)这则故事反映了庄子的什么处世哲学？你怎样理解庄子这一观点？
答：
六、阅读下面一段文言文，回答文后问题。（10分）
曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千钟而不洎，吾心悲。”
弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎？”曰：“既已县矣。夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。” （选自《庄子•寓言》）
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①若参者，可谓无所县其罪乎？
译文：
②如观雀蚊虻相过乎前也。
译文：
（2）孔子回答弟子的话表明了他的什么观点？
答：

七、阅读下面一段文言文，回答文后问题。（10分）
阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可也。”阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢。今闲矣，请问其过。”
老子曰：“而睢睢盱盱①，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。”
阳子居蹴然变容曰：“敬闻命矣！” （选自《庄子•寓言》）
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今闲矣，请问其过。
译文：
②大白若辱，盛德若不足。
译文：
（2）老子教导阳子居，修道之人应该注意什么？
答：

八、阅读下面一段文言文，回答文后问题。（10分）
大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之，不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！
（选自《庄子•让王》）
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①且吾闻之，不以所用养害所养。
译文：
②能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
译文：
（2）以上这个故事阐述了什么思想？请用自己的话回答。
答：

九、阅读下面一段文言文，回答文后问题。（10分）
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给飦粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”
孔子愀然变容曰：“善哉，回之意！丘闻之：‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。” （选自《庄子•让王》）
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①所学夫子之道者足以自乐也。
译文：
②知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
译文：
（2）以上这段文字体现了什么思想？请用自己的话回答。
答：

十、阅读下面文言文，按要求答题。
天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。
1、将文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天下多得一察焉以自好。

（2）后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。

2、选段叙述了什么样社会现象？

十一、阅读下面文言文，按要求答题。
老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取后。曰：“受天下之垢”。人皆取实，己独取虚。“无藏也故有余”。岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全。曰：“苟免于咎”。以深为根，以约为纪。曰：“坚则毁矣，锐则挫矣”。常宽容于物，不削于人，虽未至于极。
1、将文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人皆取实，己独取虚

（2）常宽容于物，不削于人，虽未至于极。

2、选段中的老聃给我们一个什么处事态度呢？


十二、阅读下面文言文，按要求答题。
子舆与子桑友，而霖雨十日①。子舆曰：“子桑殆病矣②！”裹饭而往食之③。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰④：“父邪？母邪？天乎？人乎⑤？”有不任其声，而趋举其诗焉⑥。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？

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