湖南省“三市七校”2008届高三年级第二次联考试卷 -- 鄂教版高三上册

湖南省“三市七校”2008届高三年级第二次联考试卷

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湖南省“三市七校”2008届高三年级第二次联考试卷(高三上册鄂教版)

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湖南省“三市七校”2008届高三年级第二次联考试卷语文命题人：南县一中周红刚箴言中学刘永沅江一中黄龙飞时量:150分钟满分:150分请将答案写在答题卷上一、语言知识及运用(每小题3分,共15分)1、下列加点字的读音，有错的一组是A．巷道（hàng）里弄（lòng）惩创（chuāng）车载斗量（liáng）B．供职（gòng）奢靡（mí）劲

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  湖南省“三市七校”2008届高三年级第二次联考试卷
语    文
命题人：南县一中  周红刚  箴言中学刘  永  沅江一中  黄龙飞
时量:150分钟          满分:150分
请将答案写在答题卷上

一、语言知识及运用(每小题3分,共15分)
1、下列加点字的读音，有错的一组是
A．巷道（hàng）  里弄（lòng）  惩创（chuāng）  车载斗量（liáng）
B．供职（gòng）  奢靡（mí）    劲敌（jìng）    力能扛鼎（gāng）
C．呜咽（yè）    牛圈（juàn）  散布（sàn）     间不容发（fà）
D．粘贴（nìán）  宁肯（nìng）  柘溪（zhè）     一声不吭（kēng）

2、下列词语中没有错别字的一组是
A.首饰    手镯平心而论    察颜观色    蜗角虚名，蝇头微利
B.坐落福祉    要言不烦    各行其是    一言既出，驷马难追
C.沧桑    防范青山绿水    度过难关    东隅已逝，桑榆非晚
D.影碟零丁    怡笑大方    再接再厉    桃李不言，下自成蹊

3、在下面各句横线处依次填入的词语，最恰当的一组是
①杭州大酒店越来越多，一流厨师供不应求，于是不少店家争相出高价招聘，有人戏称：“酒店挖__________，肥了大厨师。”
②这件事是谁做的？是你做的，      他做的？
③龙财富截住了张贵强,不依不饶地强拉张贵强到派出所,结果使这桩
的“卖子奇案”浮出了水面。
A．墙角   或者  不可思议         B．墙角  或者  不可理喻
C．墙脚   还是  不可理喻         D．墙脚  还是  不可思议

4、下列各句中，没有语病的一句是（   ）
A．数码媒体艺术，大多数人还是比较陌生的；作为一种新的艺术形式，它在中国正日益受到关注和发展。
B．在世界各大民族中，中华民族是最重视伦理道德作用的民族之一，这一点深深地影响着中国哲学，同时也深深影响着中国美学。
C．规范、端正、整洁地书写汉字，是学生终身学习能力的基础，要想养成良好的写字习惯，具有熟悉的写字技能，具有初步的书法欣赏能力是现代中国公民应有的基本素养。

D．在生活中，懊悔不仅能消耗我们的精神，磨灭我们的意志，而且也能促使我们反思，帮助我们总结。

5、下列句子的表述最得体的一项是   （    ）
A．我们班的老师，我最赏识的是物理老师倪老师，因为他的课从不让同学们觉得枯燥。
B．虽然只是几个红薯，但毕竟是六弟从江西老家带来的，于是我也就笑纳了。
C．他一向沉默寡言，也没有朋友，所以这次我们几个去看望他，令他深感荣幸。
D．听说贵校在教学管理上有许多成功经验，所以我们特地登门学习，请多作指教。

二、现代文（一般社会科学类、自然科学类文章）阅读（12分，每小题3分）
阅读下文，完成6-9题。
    ①根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且源于炎黄文化和前炎帝神农文化。我国考古学界认定，距今一万至五千年前是我国新石器时代的早、中期，即传说中的神农时代；距今五六千年前是新石器时代晚期向青铜器过渡的时期，即传说中的黄帝时代。炎黄二帝既是氏族首领，又是氏族和部落的称号，分别代表着两个时代，即炎帝时代和黄帝时代。
    ②湖南气候温湿，其南部的江永一带是原始野生稻产地。毗邻江永的道县玉蟾洞遗址发现超乎一万年的陶器和三粒完整的稻谷，其中稍早的为野生稻，略晚的为栽培稻，还保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。这说明，道县先民在自然界不能满足人们食用需要的野生稻面前，通过栽培，改造野生稻，率先为人类燃起了开拓稻作文化的希望。
    ③旧石器晚期的长江中游，已经成为两岸文化同源的纽带。渡过湖北江陵一带，便是湖南洞庭区土质松软的澧阳冲积平原，具有发展规模稻作文化的自然条件，从旧石器晚期始，先民们陆续进入这个平原。八九千年前的澧县彭头山就有文字发明前的表意符号、表意绘画和图腾。八千年左右的澧县八十垱遗址，发现稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方；还有木耒、木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具，与《周易•系辞》“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”的传说记载完全暗合，和战国中期《尸子》说“神农氏七十世有天下”以及《续三皇本纪》载炎帝“五百三十年”的时间之和也大体相当。由此可见，神农氏族从陕甘迁入澧阳，创造的优势不断增强，形成了定居农业的基本经济形态，将稻作文化发展到了规模农业阶段。制陶工艺亦相当娴熟，以多种形式的釜和白陶，尤其是彩陶最具特色，其辐射光芒波及沅、湘和鄂西等周邻。
    ④6500年前的澧县城头山古城和稻田的被发掘，证实了神农氏“日中为市”的传说记载。澧县八十垱遗址发现一些台基式建筑，其中一座房基的中间主体部分高出地面约40厘米，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。这种礼仪中心遗址提示人们：澧县八十垱原是神农时代的中心所在。第一代神农当是从这里出发南巡为民治病，因误尝断肠草而崩葬于长沙茶乡之尾。神农氏族因缔造农耕文明而被拥戴为中心氏族，其子孙也就受延揽而衍于四方。最后一代炎帝榆罔部落因败于阪泉之战，叶落归根于其先祖的寝陵附近。这样，整个神农时代的湖湘文化因在神农中心氏族的心脏地区发展起来，也就浸透了神农氏族文化的精神。
   ⑤随着时间的推移，黄帝氏族从黄河流域兴起，与炎帝氏族逐渐融合发展，形成炎黄联盟，成为古代中国最强盛的部落群。炎帝神农氏是这个联盟的奠基者，尔后黄帝取而代之，统一中原，拓展四方，炎黄集团从此进入国家产生前夜的酋邦时代。黄帝成为首任酋长，继续高举炎黄联盟大旗，将炎帝开创的原始文明推向新的历史阶段，从而奠定了一个世界上民族最多和人口最多，垂数千年稳定统一的文明古国的巩固基础。湖湘文化也就随之融合发展成了炎黄文化。
    ⑥《周易•系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是用于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神．包容互补的民族团结精神。
    ⑦在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴藏着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。这些性格和精神，一脉传承至今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外各家、广为交融、优化思维主体的开放方式。上述三个层面更共同锻造了从周敦颐、胡宏到王船山的哲学思想，及其崇实、主动、重行、通变、求真、达用的哲学方向。以王船山为代表的17世纪早期启蒙思想，直到清末才被推上历史前台，成为近代中国救亡运动的重要思想资源。

6、对第2自然段中画线句子理解正确的一项是(    )
A．道县玉蟾洞遗址发现的三粒完整的稻谷中，略晚的为栽培稻，这也是迄今世界上最早发现的栽培稻标本。
B．道县玉蟾洞遗址发现的三粒完整的稻谷中，存放略晚的为栽培稻，这也是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。
C．道县玉蟾洞遗址发现的保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征的稻谷是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。
D．因为道县玉蟾洞遗址发现的那粒稻谷保留有野生稻、籼稻和粳稻的综合特征，所以它是迄今世界上发现的最早的栽培稻标本。

7、符合原文意思的一项是(  )
A．从《周易•系辞》、战国中期《尸子》以及《续三皇本纪》的记载，我们可以推测，前炎帝神农氏族从陕甘迁入澧阳可能是在距今8000年左右。
B．澧县彭头山遗址发现距今八千年左右的稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方。
C据文献记载，神农时代的建筑一般是台基式建筑，其中礼仪中心房基的中间主体部分高出地面，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。
D．从旧石器晚期始，先民们陆续进入澧阳冲积平原，并且于八九千年前就发明了后来成为文字的表意符号、表意绘画和图腾。

8、下面论断中，不符合原文意思的一项是(    )
A．湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载惊人一致地表明，湖湘文化是在神农中心氏族的心脏地区发展起来的。
B．根据湖南考古发掘，道县先民是中国乃至全世界开拓稻作文化的先驱。
C．湖湘文化所形成的精神源远流长，蕴涵丰富，而又错综复杂，与惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征一同成为湖湘文化价值取向和思维方式的基础。
D．炎帝神农氏族活跃于长江中游，其后与兴起于黄河流域的黄帝氏族联合，从而开创了一个世界上民族和人口最多，且数千年稳定统一的文明古国。

9、下列推断中，不符合原文意思的是(    )
A．湖湘文化的形成是一个缓慢、漫长而又不断发展、不断创新的过程，从神农氏族迁入澧阳形成定居农业的基本经济形态后湖湘文化更是不断创新。
B木质农具、成熟的制陶工艺、规模化的稻耕文明、先进的医药文化构成了神农氏族的文化特征。
C．湖湘文化中的陶文化历史可上溯到旧石器晚期的道县玉蟾洞文化，新石器时代多种形式的釜、白陶和彩陶的出现说明当时的陶文化达到了相当高的水平。
D．正如俗语所说的：“一方山水养一方人。”特定的人群创造了特定的文化，而特定的文化又熏陶孕育出特定的人物。可以在一定程度上说，王夫之、曾国藩、毛泽东这些精英人物的出现是与湖湘文化的熏陶孕育密不可分的。

三、文言文阅读（21分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，简答题3分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。

袁随园君墓志铭
〔清〕姚鼐
君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰随园。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷一见异之，试以“铜鼓赋”，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百余人，惟君最少。及试，报罢①，中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。散馆，又改发江南为知县，最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督，最知君才。君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。既而去职家居。再起，发陕西，甫及陕，遭父丧归，终居江宁。
君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至棂槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。
君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之，士多仿其体。故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球，有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。
君始出，试为溧水令。其考自远来县治，疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹。江宁市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。
君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。
                                    ——选自《四部丛刊》本《惜抱轩文集》
  [注释] ①报罢：博学鸿词科每年取一等、二等各若干人，三等、四等落第，称“报罢”。

10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
A．必造随园投诗文       造：造访      B．与人留连不倦     与：结交
C．再起，发陕西         起：被起用    D．其考自远来县治   治：治理

11．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（    ）
A．考乃喜，入官舍                 而陋者乃以斧斤考击而求之
B．君亦遇事尽其能                 既其出，则或咎其欲出者
C．盖未有及君也                   盖亦反其本矣
D．君之少也，为学自成             鹏之徙于南冥也，水击三千里

12．下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是（    ）
A．袁枚的文章出色并有声望，他被排挤外放做知县，因写文著书显示其才能，而不愿升迁，刚四十岁，就断绝了做官的念头，尽自己的才学创作诗歌。
B．“皆能自发其思”是说袁枚散文、骈文有自己的个性特色，“通乎古法”是说他通晓古人的作文之法，因此，他的作品受到世人广泛重视。
C．文章注意前后照应，如第四段“在江宁尝朝治事……后绝不欲人述其吏治云”，写在江宁的为官情况，这和第一段“调江宁知县”相呼应。
D．文章写袁枚的父亲匿名到民间察访儿子为官的情况，可见出袁枚父亲正直的品格和爱护儿子的心情，也侧面突出了袁枚有为官的才能。

13．把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
①及为知县，著才矣，而仕卒不进。（3分）
译文：
②世人心所欲出不能达者，悉为达之（3分
译文：
③君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云（3分）
译文：

14、在作者眼中,袁枚是一个什么样的人?（3分）
答：

四、古诗文鉴赏和古诗文默写（11分）
15阅读下面这首诗，回答问题。（5分）
别  滁
欧阳修
花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。
我亦且如常日醉，莫叫弦管作离声。
问：这首诗表达了作者什么思想情感，是怎样表达的？请结合全诗来理解。




16、古诗文默写。（6分，每空1分）
①蟹六跪而二螯，              ，用心躁也。（荀子《劝学》）
②秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，                 。（杜牧《阿房宫赋》）
③彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，              。（韩愈《师说》）
④              ，但愿长醉不复醒。（李白《将进酒》）
⑤纵有健妇把锄犁，              。（杜甫《兵车行》）
⑥              ，举类迩而见义远。（司马迁《屈原列传》）

五、现代文（文学类文章）阅读（17分）
阅读文段，回答17-20题。
西溪的睛雨
郁达夫
①西北风未起，蟹也不曾肥，我原晓得芦花总还没有白，前两星期，源宁来看了西湖，说他倒觉得有点失望，因为湖光山色，太整齐，太小巧，不够味儿，他开来的一张节目上，原有西溪的一项；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主张微雨里下西溪，好叫源宁去尝一尝这西湖近旁的野趣。
②天色是阴阴漠漠的一层，湿风吹来，有点儿冷，也有点儿香，香的是野草花的气息。车过方井旁边，自然又下车来，去看了一下那座天主圣教修士们的古墓。从墓门望进去，只是黑沉沉、冷冰冰的一个大洞，什么也看不见，鼻子里却闻吸到了一种霉灰的阴气。
③把鼻子掀了两掀，耸了一耸肩膀，大家都说，可惜忘记带了电筒，但在下意识里，自然也有一种恐怖、不安和畏缩的心意在那里作恶，直到了花坞的溪旁，走进窗明几净的静莲庵堂去坐下，喝了两碗清茶，这一些鬼胎，方才洗涤了个空空脱脱。
④游西溪，本来是以松木场下船，带了酒盒行厨，慢慢儿地向西摇去为正宗。像我们那么高坐了汽车，飞鸣而过古荡、东岳，一个钟头要走百来里路的旅客，终于是难度的俗物，但是俗物也有俗益，你若坐在汽车里，引颈而向西向北一望，直到湖州，只见一派空明，遥盖在淡绿成阴的斜平海上；这中间不见水，不见山，当然也不见人，只是渺渺茫茫，青青绿绿，远无岸，近亦无田园村落的一个大斜坡，过秦亭山后，一直到留下为止的那一条沿山大道上的景色，好处就在这里，尤其是当微雨朦胧，江南草长的春或秋的半中间。
⑤从留下下船，回环曲折，一路向西向北，只在芦花浅水里打圈圈；圆桥茅舍，桑树蓼花，是本地的风光，还不足道；最古怪的，是剩在背后的一带湖上的青山，不知不觉，忽而又会得移上你的面前来，和你点一点头，又匆匆的别了。
⑥摇船的少女，也总好算是西溪的一景，一个站在船尾把摇橹，一个坐在船头上使桨，身体一伸一俯，一往一来，和橹声的咿呀，水波的起落，凑合成一大又圆又曲的进行软调；游人到此，自然会想起瘦西湖边，竹西歌吹的闲情，而源宁昨天在漪园月下老人祠里求得的那枝灵签，仿佛是完全的应了，签诗的语文是《鄘风•桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”
    ⑦此后便到了交芦庵，上了弹指楼，因为是在雨里，带水拖泥，终于也感不到什么的大趣，但这一天向晚回来，在湖滨酒楼上放谈之下，源宁却一本正经地说：“今天的西溪，却比昨日的西湖，要好三倍。”
⑧前天星期假日，日暖风和，并且在报上也曾看到了芦花怒放的消息；午后日斜，老龙夫妇，又来约去西溪，去的时候，太晚了一点，所以只在秋雪庵的弹指楼上，消磨了半日之半。一片斜阳，反照在芦花浅渚的高头，花也并未怒放，树叶也不曾凋落，原不见秋，更不见雪，只是一味的晴明浩荡，飘飘然，浑浑然，洞贯了我们的肠腑。老僧无相，烧了面，泡了茶，更送来了酒，末后还拿出了纸和墨，我们看看日影下的北高峰，看看庵旁边的芦花荡，就问无相，花要几时才能全白?老僧操着缓慢的楚国口音，微笑着说：“总要到阴历十月的中间；若有月亮，更为出色。”说后，还提出一个交换的条件，要我们到那时候，再去一玩．他当预备些精馔相待，聊当作润笔，可是今天的字，却非写不可，老龙写了“一剑横飞破六合，万家憔悴哭三吴”的十四个字，我也附和着抄了一副不知在那里见过的联语：“春梦有时来枕畔，夕阳依旧上帘钩。”
⑨喝得酒醉醺醺，走下楼来，小河里起了晚烟，船中间满载了黑暗，龙妇又逸兴遄飞，不知上哪里去摸出了一枝洞箫来吹着。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，倒真有点像是七月既望，和东坡在赤壁的夜游。

17．文中第二自然段说“这一些鬼胎，方才洗涤了个空空脱脱”。“鬼胎”在文中的含义是什么?（2分）
答：

18．④段中说“终于是难度的俗物，但是俗物也有俗益”，作者称自己是“难度的俗物”，原因是什么？ “俗益”所指的内容是什么？（5分）
答：                                 &nb

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